人類文明，后浪推前浪，一浪高一浪。我們偉大的祖國在很短時(shí)間內(nèi)，就飛速跨越歷史長河，從農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，現(xiàn)在又開始向智能時(shí)代邁進(jìn)。農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和智能時(shí)代是人類文明的不同發(fā)展階段，在勞動(dòng)和就業(yè)上有完全不同的特點(diǎn)。

　　工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)和就業(yè)

　　就業(yè)是一個(gè)歷史概念。產(chǎn)生于工業(yè)時(shí)代。工業(yè)文明開始后，人類逐步進(jìn)入了工商社會。工商社會和過去農(nóng)業(yè)文明下的農(nóng)耕社會有一個(gè)最大的不同，就是出現(xiàn)了一個(gè)工人階級。所謂工人階級，是這樣一群人，他們是社會中的大多數(shù)，他們是獨(dú)立的人、自由的人；他們不再是過去的農(nóng)奴或者奴隸。但是，他們除了自身的勞動(dòng)力之外，一無所有。因此，他們不得不出賣自身的勞動(dòng)力來換取生存生活資料。這樣，就業(yè)這個(gè)概念就產(chǎn)生了。

　　什么叫就業(yè)？就業(yè)就是工人被雇傭了，雇傭勞動(dòng)關(guān)系建立起來了。要知道，今天我們說的“就業(yè)”這個(gè)英語詞匯：employment的本意就是“雇傭”；而“失業(yè)”這個(gè)英語詞匯：unemployment的本意就是“沒有雇傭”或者“解除雇傭”。顯然，雇傭勞動(dòng)關(guān)系由兩方構(gòu)成：雇員（Employees）和雇主（employers）。其中，雇員正是出賣了自身勞動(dòng)力的工人。而雇主則是購買了他們的勞動(dòng)力的人，也就是資本家或者企業(yè)主。他們通過購買工人的勞動(dòng)力、占有了他們的勞動(dòng)活動(dòng)。根據(jù)馬克思的理論，勞動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值一定是大于資本家購買勞動(dòng)力時(shí)付出的價(jià)值的。這個(gè)大于的部分叫做剩余價(jià)值。資本家或企業(yè)主占有了這種剩余價(jià)值，企業(yè)因此就獲得了利潤，社會也由此進(jìn)入到新的文明階段和更高的發(fā)展水平。

　　工業(yè)文明和工商社會的另一個(gè)主要特點(diǎn)，就是技術(shù)進(jìn)步非?？?。技術(shù)進(jìn)步必然導(dǎo)致先進(jìn)的機(jī)器不斷進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，取代工人的勞動(dòng)。這是人類社會中過去沒有的現(xiàn)象。這樣，就出現(xiàn)了機(jī)器和工人的沖突。這個(gè)道理很直觀：就業(yè)對工人極端重要。而工人就業(yè)唯一依靠的就是自身的勞動(dòng)力。但機(jī)器的每一次進(jìn)步都直接表現(xiàn)為取代和排擠工人的勞動(dòng)力。所以，進(jìn)入工業(yè)社會以來，每一次關(guān)鍵的技術(shù)革新、重大的技術(shù)革命，包括產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性技術(shù)轉(zhuǎn)換，都帶來過巨大的社會震痛和人們的心理恐慌。人們都曾驚呼：“狼來了！”這就是說：人們都曾高度擔(dān)心，工人的就業(yè)機(jī)會、勞動(dòng)崗位和生存空間，會被新機(jī)器、新技術(shù)和新的生產(chǎn)方式這匹惡狼吃掉！機(jī)器之所以發(fā)明出來，似乎就是專門為了打擊和拋棄貧苦的勞工大眾。所以，越是底層的民眾對機(jī)器的敵視和痛恨就越強(qiáng)烈。

　　嚴(yán)格地說，工業(yè)革命真正開始的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)是1775年瓦特改造的蒸汽機(jī)得到了普遍的運(yùn)用。僅僅25年之后，也就是到了1800年，工人和機(jī)器的沖突就非常強(qiáng)烈地爆發(fā)了。當(dāng)時(shí)工人對抗機(jī)器的方法就是直接砸毀機(jī)器，用暴力行動(dòng)消滅機(jī)器。在工業(yè)革命的歷史上，這種對抗叫做盧德運(yùn)動(dòng)（Luddite Movement）。砸機(jī)器的工人被稱為盧德分子（Luddites）。

　　盧德運(yùn)動(dòng)起源于工業(yè)革命的發(fā)源地英國。那時(shí)英國還有人編出了一個(gè)民間傳說，說有一個(gè)叫盧德王的大王，將率領(lǐng)所有的工人把機(jī)器全部消滅光。英國政府對這種行動(dòng)采用了暴力鎮(zhèn)壓手段，出動(dòng)軍隊(duì)和警察嚴(yán)厲打擊。最終，盧德運(yùn)動(dòng)被英國政府鎮(zhèn)壓下去了。當(dāng)然，盧德運(yùn)動(dòng)的最后停止也不完全是政府鎮(zhèn)壓的結(jié)果。從工人方面看，后來工人又有了新的思想、新的理論來武裝他們的頭腦。他們也逐步感受到，和機(jī)器過不去，砸機(jī)器可能是一種比較傻的行為。

　　當(dāng)時(shí)許多學(xué)者也相信機(jī)器必然排擠工人。機(jī)器的大規(guī)模使用，必然會導(dǎo)致工人失業(yè)和貧困化。包括馬克思在他的理論中也曾提出過“絕對貧困化”和“相對貧困化”的說法。凱恩斯也有類似的說法。凱恩斯是西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在二戰(zhàn)后對西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到過重要的作用。他也創(chuàng)造了一個(gè)詞，叫技術(shù)性失業(yè)（technological unemployment）。也就是由于技術(shù)發(fā)展而導(dǎo)致的失業(yè)。

　　不過，從1800年開始到今天，人類歷史又過去了200年?，F(xiàn)在回過頭來看：一方面，機(jī)器的使用確實(shí)直接替代了一部分工人的勞動(dòng)；但是，另一方面，由于機(jī)器提高了效率、降低了成本，從而大大擴(kuò)大了社會需求。因此，最終企業(yè)對勞動(dòng)力的需要不但沒有減少，反而大幅度增加了。人們后來發(fā)現(xiàn)，甚至連盧德運(yùn)動(dòng)主要打擊的目標(biāo)——英國紡織業(yè)，也是這樣。

　　開始時(shí)，由蒸汽機(jī)帶動(dòng)的自動(dòng)紡織機(jī)一下子就取代了很多熟練的技術(shù)工匠，所以引發(fā)了盧德運(yùn)動(dòng)。但是如果從整個(gè)19世紀(jì)的總賬算下來，自動(dòng)紡織機(jī)使工人每小時(shí)的粗布產(chǎn)量提高了50倍；而生產(chǎn)每公尺布料所使用工人的數(shù)量下降了98%。最終這就導(dǎo)致了布料價(jià)格的大幅度下降，而對布料的市場需求則大幅度增長。從而使得英國到19世紀(jì)末（1900年）紡織工人人數(shù)增加了四倍，工人的收入和生活水平也都有了較大幅度的提高。這也是盧德運(yùn)動(dòng)最后完全消失的根本原因。

　　總結(jié)工業(yè)化的這一段歷史，我們可以看到，隨著蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了紡織、制造和冶金等行業(yè)的機(jī)械化，極大地提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，火車和輪船等新型交通運(yùn)輸工具的出現(xiàn)，極大縮短了時(shí)空距離，促進(jìn)了商品和人員的流通往來。人類社會的生產(chǎn)力取得了劃時(shí)代的進(jìn)步。但是在工業(yè)化進(jìn)程中，大量失地農(nóng)民被迫涌入城市，成為產(chǎn)業(yè)工人。當(dāng)時(shí)的工廠勞動(dòng)條件極其惡劣，工作時(shí)間很長，工資收入很低，工人普遍面臨著失業(yè)、疾病和饑餓的巨大壓力。在此期間，馬克思寫出了著名的《資本論》（1867）；恩格斯寫了《英國工人階級狀況》（1845）集中揭露批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的罪惡。至于從文學(xué)藝術(shù)角度憤怒控訴工人和貧窮百姓暗無天日的悲慘生活的作品更是不計(jì)其數(shù)。其中狄更斯的《霧都孤兒》（1838）、雨果的《悲慘世界》（1862）和安徒生的《賣火柴的小女孩》（1845）等已經(jīng)成為經(jīng)典而被人們世代傳頌。

　　但是，今天我們也要看到，所謂“機(jī)器對人的壓迫”背后，實(shí)質(zhì)上是“人對人的壓迫”。科學(xué)技術(shù)本身并不是“惡狼”?？茖W(xué)技術(shù)只是改變了勞動(dòng)和工作的性質(zhì)。改變了工人所需要的知識和技能，它實(shí)際上是重新定義了勞動(dòng)和工作，它并沒有消滅工人的勞動(dòng)和工作。特別是：它創(chuàng)造的新的勞動(dòng)和就業(yè)崗位要比它消滅的舊的勞動(dòng)和就業(yè)崗位要多得多。而且，它消滅的大多是單調(diào)、枯燥、沉悶、繁重的勞動(dòng)；它創(chuàng)造的是相對輕便、靈巧、聰明、智慧的工作機(jī)會和勞動(dòng)崗位。

　　得益于機(jī)器的創(chuàng)造和使用帶來的效率提高，同時(shí)也得益于組織起來的工人階級的不懈斗爭，歷史地看，工人的實(shí)際工資收入不斷增加、實(shí)際勞動(dòng)時(shí)間不斷下降、實(shí)際勞動(dòng)條件持續(xù)改善、社會福利也有所增長。1892年恩格斯在他的著作《1844年：英國工人階級狀況》再版時(shí)也敏銳地觀察到：他在五十年前所描述的英國工人的極端貧困已經(jīng)消失了。英國工人階級的生活條件在19世紀(jì)末已經(jīng)有所改善，失業(yè)率也很低。

　　顯然，總的來看，技術(shù)革新和科技革命帶來了社會的進(jìn)步和文明的增長。所以，我們可以看到，在全世界所有不發(fā)達(dá)的非工業(yè)化地區(qū)，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都在努力爭取實(shí)現(xiàn)自己的工業(yè)化，而不是相反。

　　現(xiàn)在“狼”真的來了嗎？

　　但是，許多人強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在這一次似乎不一樣了！人工智能和智慧機(jī)器現(xiàn)在真要挑戰(zhàn)人類的勞動(dòng)和就業(yè)了……

　　人類正面臨又一次重大的社會變遷和文明升級。人類正從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入智能時(shí)代。這一次以人工智能和智慧機(jī)器為代表的科技革命來勢洶洶。它們要取代的，已經(jīng)不再是人類的一部分繁重、單調(diào)、沉悶、枯燥的勞動(dòng)了，它似乎要取代人類的幾乎所有勞動(dòng)。不光是一切體力勞動(dòng)；還包括大量的規(guī)則性、程序性的智力勞動(dòng)。傳統(tǒng)的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主要工作和勞動(dòng)，有可能全部都由人工智能和智慧機(jī)器單獨(dú)承擔(dān)起來。創(chuàng)造精神財(cái)富和提供勞務(wù)服務(wù)的大量就業(yè)崗位也將由它們來承擔(dān)。所以，在未來時(shí)代，也就是智能時(shí)代，人類的生產(chǎn)方式可能會發(fā)生根本變化。人工智能和智慧機(jī)器有可能完全取代人類現(xiàn)在從事的所有工作，同時(shí)，并不提供新的替代性的就業(yè)工作和勞動(dòng)崗位。現(xiàn)在職場上絕大多數(shù)勞動(dòng)者有可能完全失去他們的工作和崗位。連全球非常著名的財(cái)經(jīng)雜志《財(cái)富》現(xiàn)在都開始說這樣的話了：“過去的技術(shù)革命總會創(chuàng)造出新的更好的工作。而人工智能革命，則會打破這個(gè)模式，所有的工作都會智能化和自動(dòng)化，不再需要人類。”這恐怕就是許多人認(rèn)為：未來大多數(shù)勞動(dòng)者會完全失業(yè)，社會將產(chǎn)生一個(gè)龐大的“無用階級”的依據(jù)。

　　不過，我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)從大歷史觀的角度看，是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)?，對于人類勞?dòng)正在發(fā)生的重大變化，我們現(xiàn)在必須有這樣的一種基本認(rèn)識：隨著生產(chǎn)力的高度進(jìn)步，人類勞動(dòng)正面臨新的、前所未有的解放。所有能夠被人工智能和智慧機(jī)器所完全取代的勞動(dòng)和工作，它們本來就是不應(yīng)當(dāng)由人類從事的。為什么不應(yīng)當(dāng)由人類從事？這個(gè)道理也很簡單：因?yàn)橹灰鼈兛梢杂扇斯ぶ悄芎椭腔蹤C(jī)器取代，這樣的勞動(dòng)就一定不是獨(dú)立的、自主的、有創(chuàng)造性和想象力的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)肯定是程序性和重復(fù)性的，是枯燥、沉悶、不健康和不完美的。這種勞動(dòng)就應(yīng)當(dāng)由機(jī)器去干。

　　那么，人類應(yīng)當(dāng)從事的勞動(dòng)和工作是什么樣子的呢？那就是人類所獨(dú)有的，人類所專屬的，是任何人工智能和智慧機(jī)器都不可能模仿、取代和掌握的。

　　由于迄今為止人工智能和智慧機(jī)器的一切活動(dòng)，都是建立在數(shù)碼和編程的基礎(chǔ)上的，所以，嚴(yán)格地說，人工智能和智慧機(jī)器的工作范圍，已經(jīng)被限定在了可數(shù)碼化和可編程化的領(lǐng)域中。所有可數(shù)碼化和可編程化的勞動(dòng)或工作，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)：它們是規(guī)則性的、規(guī)范化的、程序化的，我們把它們叫著規(guī)則性勞動(dòng)，包括規(guī)則性體力勞動(dòng)和規(guī)則性智力勞動(dòng)。這些勞動(dòng)都可以由人工智能和智慧機(jī)器去承擔(dān)。但是，人類的活動(dòng)中，還大量存在著不可數(shù)碼化、不可編程化的另一部分。我們把它們叫做非規(guī)則性體力勞動(dòng)和非規(guī)則性智力勞動(dòng)。這樣，無論人類還是人工智能，兩者都有各自不同的活動(dòng)領(lǐng)域。我相信在未來的智能時(shí)代，當(dāng)人類完全不必再從事那些單調(diào)的、枯燥的、操作性、程序性的規(guī)則性勞動(dòng)和工作之后，那些充滿好奇心、想象力，充滿生命活力、代表人類未來自由生活和自由發(fā)展的需求的非規(guī)則性勞動(dòng)和工作將會被大量創(chuàng)造出來。所以，智能時(shí)代絕對不可能是創(chuàng)造龐大的“無用階級”的時(shí)代。恰恰相反，智能時(shí)代的到來是人類獲得真正解放的時(shí)代的到來。

　　智能時(shí)代的勞動(dòng)和就業(yè)

　　我們現(xiàn)在面對的最大變化是：人類社會正迅猛地由工業(yè)社會進(jìn)入智能社會。一種前所未有的新的生產(chǎn)力：人工智能和智慧機(jī)器正在成為新生產(chǎn)力的主體。

　　這樣，人們今天遇到的問題就是：我們所有人今天的勞動(dòng)活動(dòng)和工作崗位都有可能被人工智能和智慧機(jī)器所取代。甚至人類所需要的基本生活資料和基本勞務(wù)服務(wù)，都有可能不再由人類直接生產(chǎn)出來，而是由人工智能和智慧機(jī)器來生產(chǎn)和提供。而我們未來將從事的非規(guī)則性勞動(dòng)的廣泛形成和社會認(rèn)可，還需要有一個(gè)等待的過程和時(shí)間。那么，在這種情況下，我們的社會就應(yīng)當(dāng)作出全新的組織設(shè)計(jì)和制度安排，讓全體社會成員都能夠平等地共享智能社會和未來文明的發(fā)展成果，或者叫共享人工智能和智慧機(jī)器紅利；都能夠自動(dòng)地、無償?shù)孬@得基本生活資料和基本勞務(wù)服務(wù)，而不需要再通過過去市場化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和勞動(dòng)交換。直言之：今后不管人們是否從事當(dāng)前意義上的勞動(dòng)和工作，都應(yīng)當(dāng)自行獲得每個(gè)人必需的生活資料和勞務(wù)服務(wù)。

　　換句話說：智能時(shí)代的制度安排應(yīng)當(dāng)遵照新的原則：讓勞動(dòng)、就業(yè)和個(gè)人的基礎(chǔ)性收入脫鉤。勞動(dòng)和就業(yè)將不再是個(gè)人謀生的手段。智能時(shí)代的新文明將保障每個(gè)人不必通過市場化的勞動(dòng)交換也能獲得基本收入。從智能時(shí)代的新文明標(biāo)準(zhǔn)看：傳統(tǒng)的“不勞動(dòng)者不得食”的故事和規(guī)范，仍然是工商社會的故事，仍然是資產(chǎn)階級的規(guī)范。或者用馬克思的話，叫作“資產(chǎn)階級法權(quán)”。

　　這樣，在未來時(shí)代——智能時(shí)代，在人工智能和智慧機(jī)器加持的生產(chǎn)力大背景下，今天職場固有的強(qiáng)迫性將被徹底消除。人類的勞動(dòng)將不再是謀生的手段和自我謀利的行為。人的勞動(dòng)和就業(yè)將完全轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€(gè)人的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和自娛性的活動(dòng)。所以，人類的勞動(dòng)和就業(yè)的領(lǐng)域?qū)⒌玫綗o限拓展。關(guān)于人類勞動(dòng)和就業(yè)的定義，也將得到根本性的改造和升華。

　　那么，智能時(shí)代的新的勞動(dòng)和就業(yè)的定義是什么？那就是：

　　每一個(gè)人根據(jù)自身?xiàng)l件、按照自己的理解和選擇，從事的放飛自我、展現(xiàn)自我、表達(dá)激情、創(chuàng)造創(chuàng)新的活動(dòng)，這就是智能時(shí)代的勞動(dòng)和就業(yè)。這種就業(yè)是積極的、體面的、有尊嚴(yán)的、對其他人和整個(gè)社會都無害的。這種勞動(dòng)是每個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)、快樂生活和健康發(fā)展的基本需要。

　　我們可以想象，如果就業(yè)最終不再是人們的謀生手段，就業(yè)最終將和人們謀取自身基本需要的物質(zhì)生活資料脫鉤，就業(yè)將更多地和勞動(dòng)者的自我表達(dá)、自我解放，以及自我發(fā)展相結(jié)合，那么，就業(yè)就會是每一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的手段。

　　人類社會自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，追逐財(cái)富的欲望高速膨脹，加上市場化的消費(fèi)主義不斷擴(kuò)張，帶來了過度地資源消耗和能源緊張，給人類的繼續(xù)進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展造成了巨大困難。如果人類按照傳統(tǒng)的工業(yè)化的生產(chǎn)方式和消費(fèi)主義價(jià)值觀發(fā)展下去，人類有可能會很快就耗盡了全球的資源。所以，人類不可能再走傳統(tǒng)的工業(yè)社會的發(fā)展老路。我們一定要探尋新的發(fā)展方式、就業(yè)方式、勞動(dòng)方式和生活方式。對人類來說，另一種存在、另一種發(fā)展、另一種世界是可能的。我們需要在價(jià)值觀上做出自己新的選擇，而不能按照工業(yè)時(shí)代的方式，一味鼓勵(lì)人們追求消費(fèi)和占有財(cái)富，無節(jié)制地攫取自然資源，控制、掠奪、污染和破壞我們唯一的地球。這不但是不可持續(xù)的，其導(dǎo)致的后果也必定是災(zāi)難性的。

　　人類現(xiàn)在擁有的生產(chǎn)力、科學(xué)、技術(shù)、物質(zhì)財(cái)富和組織程度，都已經(jīng)達(dá)到了史無前例的水平。人類現(xiàn)在應(yīng)該能夠在地球上實(shí)現(xiàn)消滅饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭和犯罪這四大人類歷史上從未根除過的災(zāi)難。人類現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)能夠選擇更平等、更公正、更和諧的生存方式。在人工智能和智慧機(jī)器的加持下，工業(yè)可以反哺農(nóng)業(yè)，城市可以反哺鄉(xiāng)村，富裕階層、精英階層、在業(yè)階層也完全可以反哺貧困階層、平民階層、無業(yè)階層。人類千年的烏托邦理想，現(xiàn)在到了真正開始實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。我們應(yīng)該開始給全體社會成員一個(gè)更全面的基本保障。在這樣的基礎(chǔ)上，讓人們選擇更自由、更豐富、更多樣化的生活方式和工作方式。

　　我曾在美國，加拿大，澳大利亞，以及新西蘭都看到過許多身心健康、體魄強(qiáng)壯的人，包括白人和黑人，他們不從事傳統(tǒng)意義的工作和勞動(dòng)，不追求眾人向往的豪宅靚車、金錢財(cái)富，他們用最基本的社會保障金，過著自己淡泊寧靜、自得其樂的生活。我過去一直不理解，認(rèn)為這是西方高福利制度養(yǎng)育了一批無所事事的懶漢。

　　現(xiàn)在換一個(gè)角度想想，他們是不是也有權(quán)選擇自己的生活方式？他們的這種自我存在也許更健康、更和諧；他們是不是實(shí)際上也為這個(gè)資源、能源和機(jī)會都嚴(yán)重不足的社會作出了自己的貢獻(xiàn)呢？

　　所以，我設(shè)想，今后人類的工作應(yīng)當(dāng)是多樣的，包括正式的與非正式的，固定的與臨時(shí)的，正規(guī)的與靈活的，以及有報(bào)酬的與無報(bào)酬的。人們追求的目標(biāo)也是多樣的。一個(gè)人只要不危害社會，不妨礙他人，就可以按照自己的生活方式生存。新的就業(yè)方式、勞動(dòng)方式、社會參與方式和生活存在方式，將不再以追求收入和財(cái)富的成功為唯一目標(biāo)。社會應(yīng)當(dāng)也可以向它的一切成員提供基本生存保障，同時(shí)支持人們按照他們自己選擇的方式生活。幸福生活在許多情況下是簡單無奢、與財(cái)富多少無關(guān)的。現(xiàn)在世界上已經(jīng)有相當(dāng)一部分人，他們不追求財(cái)富，不追求權(quán)力，不追求傳統(tǒng)的，以市場為核心的價(jià)值觀中一切令人羨慕的東西，只按照自己的理解，從事體面的、有尊嚴(yán)的、對其他人無害的活動(dòng)，我看這就是未來的、新型的就業(yè)。

　　全民基本收入保障（UBI）

　　國際勞工組織（ILO）的報(bào)告最近指出，現(xiàn)在全球有五分之一的青年人，他們不上學(xué)、不工作，也不尋求就業(yè)。他們被稱為尼特族（NEETs）。本文不想在這兒展開對尼特族和尼特青年現(xiàn)象的討論。但是，我強(qiáng)烈感覺到，如果全球有五分之一的青年人已經(jīng)完全不能適應(yīng)工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)和就業(yè)制度了，那么，人類社會的發(fā)展，確實(shí)已經(jīng)到了必須從理論和實(shí)踐上探討解決讓社會上的每一個(gè)人、特別是有困難的青年人，自動(dòng)獲得基本生活資料和基本勞務(wù)服務(wù)的保障途徑問題了。

　　全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）這個(gè)概念要解決的就是：不管你有沒有工作，有沒有收入，也不管你有沒有資產(chǎn)，有多少資產(chǎn)，只要你是公民，就定期給你發(fā)放一筆錢。UBI 和傳統(tǒng)低保的區(qū)別在于，低保是有門檻的，而 UBI 什么門檻都沒有。

　　全民基本收入是一個(gè)非常古老的烏托邦概念。早期的古典社會主義空想家們在歐洲和北美（特別是北美在18世紀(jì)曾經(jīng)一度成為空想社會主義最盛行的實(shí)驗(yàn)區(qū)）都短時(shí)間地實(shí)驗(yàn)過。當(dāng)然都沒有能堅(jiān)持下來。不知道為什么社會主義革命成功的國家反而都沒有試行過，這是個(gè)挺有意思的現(xiàn)象?？赡苓€是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制吧。最近二、三十年來，在德國、瑞士、荷蘭、瑞典、芬蘭、丹麥、法國、英國和加拿大等國，主張實(shí)行 UBI 的人越來越多，也進(jìn)行了許多新的實(shí)驗(yàn)。開展過個(gè)別區(qū)域性實(shí)驗(yàn)的還有印度、納米比亞、肯尼亞等國?，F(xiàn)在美國也加入到了這個(gè) UBI 實(shí)驗(yàn)的大軍行列中。

　　主張實(shí)行 UBI 制度的人認(rèn)為，UBI 有多方面的作用：

　　第一，對抗失業(yè)。顯然，有了 UBI 這樣的基本收入保障，人們對失業(yè)的恐懼會大大降低。同時(shí)，這也降低了人們對人工智能和智慧機(jī)器興起的害怕心理。在每個(gè)人都有基本收入保障的條件下，人們當(dāng)然對人工智能和智慧機(jī)器取代我們的那些枯燥乏味的工作，就會容易接受得多。

　　第二，穩(wěn)定拉動(dòng)消費(fèi)和其他社會需求，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。需求永遠(yuǎn)是推動(dòng)生產(chǎn)的動(dòng)力，同時(shí)也能促進(jìn)企業(yè)改善工作環(huán)境和勞動(dòng)條件，優(yōu)化工作崗位和勞動(dòng)操作的內(nèi)容，還有可能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到改善。

　　第三，提高人的工作滿足感、滿意度和創(chuàng)造性。有了 UBI 的保障，人們就可以在工作、培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，或者職業(yè)休整（take a career break）之間進(jìn)行調(diào)整。人們還可以拒絕從事自己不喜歡的工作。而當(dāng)人們能夠有更多的機(jī)會選擇自己滿意和喜歡的工作時(shí)，人們的創(chuàng)造創(chuàng)新能力會大大增強(qiáng)。而且，人們會更勇敢地去探索自己的新想法，而不會因擔(dān)心自己的生計(jì)而瞻前顧后。

　　第四，UBI 有助于降低社會的貧富差距，促使社會更加關(guān)注非經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)。人類社會不應(yīng)當(dāng)再以經(jīng)濟(jì)增長率、GDP 和個(gè)人財(cái)富作為追求的主要指標(biāo)，而是應(yīng)當(dāng)更關(guān)心每一個(gè)人的自由發(fā)展和幫助他們尋找人生的意義。

　　為什么過去建立 UBI 的努力都沒有成功過，而現(xiàn)在再次出現(xiàn)了建立 UBI 的強(qiáng)烈要求，同時(shí)也有了實(shí)現(xiàn) UBI 的成功機(jī)會呢？

　　這是因?yàn)?，這一次以人工智能為核心的技術(shù)革命和以往的都不一樣。以往無論哪一次技術(shù)革命，社會上都可能出現(xiàn)一部分工人的工作被暫時(shí)取代，但隨著時(shí)間的推移，新技術(shù)總是會很快就創(chuàng)造出更多、更好的工作。而這一次技術(shù)革命，人工智能與智慧機(jī)器人的全面普及，造成的是機(jī)器人將取代人類幾乎所有規(guī)則性、操作性的工作。被取代的不僅包括重體力勞動(dòng)、輕體力勞動(dòng)，也包括大量規(guī)范性、程序性的智力勞動(dòng)，屆時(shí)會有很多人面臨失業(yè)，而新工作的出現(xiàn)，以及失業(yè)人員適應(yīng)新工作的時(shí)間，都會比以前漫長。當(dāng)然，最終人類還是會調(diào)整好自己和智慧機(jī)器以及人工智能的關(guān)系。但是，這是一個(gè)很長的過程。這樣，就需要通過 UBI，即全民基本收入，來解決當(dāng)前面臨的迫切問題了。

　　UBI 之所以在今天重新啟動(dòng)，被認(rèn)為會成為一個(gè)可行的方案，理由有以下兩條：

　　其一，有了新的財(cái)富基礎(chǔ)。由于人工智能和智慧機(jī)器大量進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)效率大幅度提高。財(cái)富的創(chuàng)造會呈現(xiàn)井噴態(tài)勢，國家的 GDP 可能出現(xiàn)成倍增長的趨勢。這種迅速增長的社會財(cái)富可以被稱為“人工智能紅利”，它不應(yīng)當(dāng)只被資本所有者和企業(yè)家擁有，而應(yīng)當(dāng)讓全社會共享。因此，隨著企業(yè)社會責(zé)任的觀念日益深入人心，UBI 制度也將逐步被包含到企業(yè)社會責(zé)任中。事實(shí)上，按照人類現(xiàn)在的生產(chǎn)水平，要從整個(gè)國民收入中拿出這樣一筆保障每個(gè)人基本生活的費(fèi)用，已經(jīng)不是什么很困難的問題了。

　　其二，有可能進(jìn)一步促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)和創(chuàng)造。從長遠(yuǎn)看，社會全體公民的基本收入保障有利于社會環(huán)境的健康化，同時(shí)有利于優(yōu)秀人才脫穎而出。最終由于在這種制度下大批優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)，新的創(chuàng)新、創(chuàng)造層出不窮，會進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展和生產(chǎn)力提高。所以，從經(jīng)濟(jì)投入的角度，這也是合算的。

　　當(dāng)然，對 UBI 的實(shí)行，也一直存在強(qiáng)烈的反對意見。主要是兩條：

　　第一，這種空想的烏托邦早被歷史證明是不可能持續(xù)的。因?yàn)樯鐣豢赡苡心敲创蟮馁Y金量對之給予支持。就以美國為例，如果全國實(shí)行 UBI，預(yù)計(jì)至少需要支付每個(gè)美國人每年1萬美元。這也就意味著聯(lián)邦政府每年需要增加幾萬億美元的預(yù)算。這可能嗎？而且，如果實(shí)行了這項(xiàng)政策，國會肯定會減少其他福利項(xiàng)目，比如救濟(jì)窮人的食物券的支出，這對窮人有意義嗎?

　　第二，這種社會分配傳遞的信息是“免費(fèi)的午餐”，是偏向懶漢、鼓勵(lì)懶惰，打擊人類努力工作和積極進(jìn)取的精神。所以，最終必然會進(jìn)一步加劇上一個(gè)問題。社會有可能因?yàn)閼卸瓒鴾缤觥Ｃ绹€有一些知名社會活動(dòng)家認(rèn)為：只有工作才能讓人保持健康的精神和情緒，同時(shí)保持每個(gè)人應(yīng)有的社會地位。如果人人都不工作，社會將變成什么樣子？

　　現(xiàn)在，UBI 正在少數(shù)發(fā)展中國家和少數(shù)發(fā)達(dá)國家的小范圍內(nèi)試驗(yàn)。在印度等地的試驗(yàn)表明，底層的人們并沒有因?yàn)榈玫搅?UBI 而變得懶惰和不工作。所有的試驗(yàn)都沒有發(fā)現(xiàn)拿到 UBI 的人群減少了工作時(shí)間。人們拿到 UBI 后，多數(shù)人用于改善子女教育、家庭居住條件和做生意等。但是，在加拿大等地的試驗(yàn)表明，中產(chǎn)階級的婦女在拿到UBI后，有人減少了工作， 選擇更多的時(shí)間和孩子在一起。美國的阿拉斯加州由于石油收入豐厚，從1982年起一直給長期定居的居民固定分紅，金額每年不等。中國澳門地區(qū)由于博彩業(yè)和旅游業(yè)的成功，政府財(cái)政非常充裕，已經(jīng)連續(xù)十年給全體永久居民無差別直接發(fā)錢，金額不斷上升，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到永久性居民每人每年9000澳門元、非永久性居民5400澳門元的水平。不但深受本地居民歡迎，而且也向世界展示了一種實(shí)施中的 UBI 亞洲模式。

　　盡管對 UBI 的爭論還在進(jìn)行中，反對者和支持者的不同意見相持不下，好在大家都同意，一切經(jīng)過試驗(yàn)?，F(xiàn)在各種規(guī)模的試驗(yàn)正在世界各地進(jìn)行著。我相信，這些試驗(yàn)最后肯定能夠幫助我們找到正確答案。

　　那么，在全民基本收入保障（UBI）實(shí)施的條件下，如何能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高度活力呢？

　　我們要特別強(qiáng)調(diào)：推行 UBI 并??是對市場經(jīng)濟(jì)和市場機(jī)制的否定。人類社會肯定要繼續(xù)保持市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制和動(dòng)力不變。這就是說：凡是可以繼續(xù)通過市場來實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)、就業(yè)和工作，一定要讓市場力量繼續(xù)發(fā)揮作用。迄今為止，市場已經(jīng)被證明是人類創(chuàng)造的最有活力的制度，是最能夠激發(fā)人類的生命力、想象力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力的制度。市場曾經(jīng)為人類社會的進(jìn)步創(chuàng)造了奇跡。至少在可以預(yù)見的未來，市場的這種力量還將會繼續(xù)發(fā)揮無可替代的巨大作用。

　　推行UBI只是要給市場經(jīng)濟(jì)和市場機(jī)制拉上一個(gè)兜底的安全網(wǎng)。因?yàn)?，總有一些人、特別是青年人不能夠適應(yīng)這種市場競爭和職場壓力，在他們初入職場的時(shí)候會遭遇難以想象的困難。在這種情況下，在一定范圍、一定條件和一定時(shí)間內(nèi)，給他們一個(gè)基礎(chǔ)性的保證是必要的。凡是現(xiàn)在年長一些的人，都對我國經(jīng)歷過的“大鍋飯、養(yǎng)懶漢”時(shí)代有深刻的壞印象。我們絕對不是要回到那個(gè)時(shí)代。所以，我們絕對不會去否定市場的力量，以及市場對效率和價(jià)值的評判。那些在市場上貢獻(xiàn)大、效率高、創(chuàng)造創(chuàng)新能力強(qiáng)，為社會、為人類作出突出貢獻(xiàn)者，他們肯定將享受更高的經(jīng)濟(jì)待遇，獲得更高的社會地位。整個(gè)社會的激勵(lì)機(jī)制和激勵(lì)制度將進(jìn)一步加強(qiáng)，而不是相反。

　　總而言之，人類現(xiàn)在已經(jīng)開始從工業(yè)文明走向未來文明，人工智能和智慧機(jī)器將成為生產(chǎn)力的主體。在這個(gè)新的歷史階段，人類會把自己最不愿意和最不應(yīng)該做的那些工作，不但包括規(guī)范性、操作性、執(zhí)行性的體力勞動(dòng)；而且包括程序性、記憶性、重復(fù)性的智力勞動(dòng)全都拋給人工智能和智慧機(jī)器。這樣，將使人類能夠集中自己的全部精力用于探索和發(fā)現(xiàn)更多的宇宙奧秘和自然的規(guī)律；創(chuàng)造發(fā)明更多的改造世界的工具，包括打造出阿凡達(dá)式的機(jī)器人替身；以便讓人類更好地集中自己的注意力尋找人類向宇宙前進(jìn)的方式和方向；并觀察來自星空各個(gè)方面的可能挑戰(zhàn)或威脅，以確保人類的長遠(yuǎn)發(fā)展和永久安全；同時(shí)，人類將更開放、更包容地設(shè)計(jì)人們相互關(guān)系的準(zhǔn)則和制度；以及詩意地安排和享受自己自由自在的生活。在智能時(shí)代，以人工智能和智慧機(jī)器為核心的新生產(chǎn)力的使命，就是要進(jìn)一步解放人的核心優(yōu)勢，幫助人類文明向更高的方向進(jìn)化和轉(zhuǎn)化，讓人類真正過上人類應(yīng)當(dāng)過的生活。

　　（the end）

　?。ㄗⅲ罕疚牡闹饕枷牒驮S多內(nèi)容來自陳老宇著《想象后天：理性、故事和待續(xù)》一書。本文是本公眾號今年8月19日文章《重新定義勞動(dòng)和就業(yè)》的修訂版。該文刊出后，得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事和眾多網(wǎng)友的支持肯定，也收到了一些中肯的意見和建議。特此一并致謝不另。）