王陽明在《傳習(xí)錄》中闡述了“天下無心外之物”的道理。

也就是說“心”不僅是萬事萬物的最高主宰，也是最普遍的倫理道德原則。

人的相貌、命運(yùn)，善惡美丑，是非功過，只要心是什么樣，那么人生就是什么樣。

今天，我們就從心開始，全面深刻地認(rèn)識一下我們?nèi)松碜钪匾倪@顆心。

相好莊嚴(yán)惡由我心而生

我們生而為人，不可能沒有軀體，否則便是游魂野鬼，根本無法有所作為。

人既然有頭有臉，就必須有所區(qū)別，以方便辨識。

相貌的基本作用，是為了建立一套人世間的識別系統(tǒng)。

但是，深一層想，身體、面貌、骨骼，都是“自作自受”，我們常說的便是這個道理。

也是因此，我們常常根據(jù)表面的“相”，推知內(nèi)里的心。

人的短暫一生，身體、面貌、骨骼不停在變化，這其中就可以看出有因必有果。

我們知其因就能測其果，反過來，看其果也可以測其因。

“人心不同，各如其面”，這是對大眾而言；“人的心一變，面相就會隨著改變”，則是針對個人而說的。

我們知人、知面，實(shí)際上是為了知心。現(xiàn)代人喜歡整容、擅長偽裝，對于人相學(xué)的需求，似乎比往昔更為迫切。

但是，現(xiàn)代人不重視繼舊開新、推陳出新，只知道求新求變，導(dǎo)致誤認(rèn)為“凡新的便是好的”，因而“喜新厭舊”。

不但把頭發(fā)染成五顏六色，而且想盡辦法，把自己整得“面目全非”。殊不知外表虛假，內(nèi)心也不會真實(shí)。

這種“自欺欺人”的風(fēng)氣彌漫全球，實(shí)在是大不幸！現(xiàn)代人只敢求“小確幸”，已經(jīng)反映了這種大不幸。

相好不好主要在莊嚴(yán)與否。

裝可愛、假慈悲、偽和善，為了討好眾人而喪失莊嚴(yán)，似乎成為現(xiàn)代人的通病。

人身難得，何必扮禽獸？表面好看，內(nèi)心丑陋，根本就是欺騙自己。

自己的相，都是由自己修來，能有這般見識，自然就會先接受自己，然后再求修心改相。

反觀用心自能改變命運(yùn)

人一生下來，就有一條命。這條命在短短百年期間能做什么？

是由自己在生前就已經(jīng)被做好了計劃，甚至于相關(guān)配套的人、事、地、物，也都早已一并規(guī)劃好了。

這種先天帶來的人生規(guī)劃，便是我們常說的“天命”（先天設(shè)定的自我命令）。

我們要不要加以改變？怎么改變？實(shí)際上也是由自己決定。

只是我們太喜歡把責(zé)任往外推，所以常常怨天尤人，不能安靜地反求諸己，徒增很多苦惱。

我們也知道，落土八字命，不外乎累世或前世因果的累積。說是自己所決定，實(shí)際上牽涉的因素太多，有理想更有無奈。

命的好壞，既然是前生所造成，我們今生所能做的，便是盡力把命改好。

改好的原則，也十分簡明：欲成富貴者，必行富貴事。方法是：能施則能富，能舍便能貴。

可惜很多人偏不相信，而相信的人又不能躬親實(shí)踐，以致日夜盼望，求神拜佛，始終落空而離富貴甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)代人多半認(rèn)為“知難行易”，然而，改變命運(yùn)似乎剛好相反，恰恰是“知易行難”我知道，只是做不到！

把自己原來的命，暫且擱置起來，不去論它。

在日常生活當(dāng)中，能施便施，并不限于金錢財貨；能舍即舍，主要在舍棄自己的惡習(xí)陋性。能夠如此，自然不好的變好，原本好的變得更好。

倘若行之日久，仍然未見好轉(zhuǎn)，表示本來的命很壞，需要更加努力施舍，才能收到效果。

這樣反觀自己，用心調(diào)整自己的心態(tài)，才可以改變命運(yùn)。

自己的命運(yùn)自己造，自己的命運(yùn)自己改，這才符合“自作自受”的定律。

一切改變皆在“心易”

人生的目的既然在于“求得好死”，也就是心安理得地往生，那么人生最要緊的事情，便是“諸惡莫作，眾善奉行”。

但是“人非圣賢，孰能無過？”

所以修習(xí)《易經(jīng)》最大的作用，應(yīng)該就是“心易”，用心改變自己的言行態(tài)度。

“心易”的具體表現(xiàn)，其實(shí)就在“革故鼎新”，讓故舊的過失譬如昨日死，設(shè)法善補(bǔ)過，在當(dāng)下獲得新生譬如今日生。

《系辭上傳》記載：“無咎者，善補(bǔ)過也?！?/span>

《易經(jīng)》對人事的順逆通塞，也就是對于我們行事方面是否合乎道、合道的程度如何所做出的評定斷語;

有“吉、兇、悔、吝、無咎、厲、利有攸往、不利有攸往、利涉大川、不利涉大川、利見大人、無攸利、無不利”等等。

另外，由于吉、兇的程度不一樣，也有“元吉、終吉、小事吉、終兇、悔亡、小吝、無大咎”等差異。

當(dāng)然，對于“道”來說，其自身并沒有吉兇的分別，只有人的行事才會有這樣的差異。

因?yàn)槿说男袨椋瓤身樣诘?，也能逆于道，完全由人自己的心來主宰，也就是“道心”與“人心”的不斷交戰(zhàn)。

由于“道心惟微，人心惟危”，所以人會經(jīng)常犯過。

孔子說：“過而不改，是為過矣！”認(rèn)為過既難免，倘若能善補(bǔ)過，便也可等于無過。

換句話說，有過而不能善補(bǔ)過，才算是犯過。然而，怎樣才能善補(bǔ)過呢？

首先要知過，然后是真誠悔過，再然后是設(shè)法善補(bǔ)過。

我們每一個人與生俱來，都有一顆良心，若是能夠安靜下來，知過之心便會自然顯現(xiàn)，悔過之心也會自然出現(xiàn)，而善補(bǔ)過之心也將自然展現(xiàn)。

老子倡導(dǎo)“自然無為”，便是良心自然引導(dǎo)我們“知過即復(fù)于正”的描述，人人都做得到。

孔子說：“我欲仁，斯仁至矣！”我們很容易想象：

我想善補(bǔ)過，自然做得到。心想事成，不是十分簡易嗎？

大家都能善補(bǔ)過，身就修好了！家人都各自善補(bǔ)過，家就齊了！國人都知道自律，能自主地善補(bǔ)過，國也就治了！

接下來推而廣之，當(dāng)全世界都仿效我們的所作所為時，天下自然就平了！

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成