喜歡聽音頻的朋友可移步喜馬拉雅，搜索《通俗西藏史》，老布充滿大碴子味兒的口音，將撲面而來！

各位喜馬拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又來啦！

上期咱們簡單梳理了牛李黨爭的脈絡(luò)，這期咱來聊聊這件事情的影響。

首先來說說政治斗爭和朋黨之爭的區(qū)別。

在一個(gè)人類社會(huì)集群里，小到一家公司，大到一個(gè)國家，存在管理路線差異是很正常的。

甚至可以說，有觀點(diǎn)差異是正常，完全沒有差異才屬于不正?，F(xiàn)象。

我們在生活里，就經(jīng)常會(huì)說：“開個(gè)會(huì)吧，統(tǒng)一下思想”。

這就說明存在觀點(diǎn)差異，否則就不需要統(tǒng)一思想了。

那么如何統(tǒng)一，統(tǒng)一到什么程度就是問題了？

如果大家開會(huì)的過程中，充分表述自己的意見，可以爭得面紅耳赤，但經(jīng)過全體決議達(dá)成一致意見后，所有人都全力以赴為一個(gè)共同的目標(biāo)努力，爭取達(dá)到最佳的效果。過段時(shí)間再開一次會(huì)來進(jìn)行總結(jié)，看看有哪些成績、有哪些弊端，如何來進(jìn)行調(diào)整。

這是最完美的狀態(tài)，屬于孔子說的“君子和而不同”。

開會(huì)時(shí)候的爭執(zhí)，就屬于觀點(diǎn)交鋒，而不是黨爭。

陳述觀點(diǎn)的時(shí)候，有人支持，有人反對(duì)，但目的是要解決問題，而不是要解決提出問題的人。

所以不管是支持，還是反對(duì)都不能稱之為“黨”，自然也就不存在黨爭了。

但大多數(shù)情況下，開會(huì)都是大家都不表述意見，就等著領(lǐng)導(dǎo)拍板。等開完會(huì)了，在私底下說：“某某某說的那叫什么玩意兒??！”

然后在實(shí)施過程中各種使絆子，這種情況就是孔子那句話的下半句“小人同而不和”。

出現(xiàn)這種情況最明顯的后果，就是運(yùn)行成本大幅提高。如果事情就到此為止了，還是算不上黨爭，它只是造成了一種很沉滯、很粘稠的運(yùn)行狀態(tài)，讓每個(gè)人都感覺很不舒服，有勁兒使不出來。

可如果有兩種涇渭分明的意見，每種意見又有一個(gè)明確的領(lǐng)導(dǎo)。大家為了各自利益紛紛站隊(duì)，那么這種狀態(tài)就開始有黨爭的味道了。

還有一種更嚴(yán)重的狀態(tài)是思想統(tǒng)一到了完全沒有差異的程度，所有人的腦子里完全沒有個(gè)人的想法，所有人的思想全都均質(zhì)了。

出現(xiàn)這種情況更可怕，我們幾十年前曾經(jīng)嘗試過這種方式，事實(shí)證明它會(huì)引發(fā)災(zāi)難。

所以統(tǒng)一思想不是為了消除思想，每個(gè)人都有各自的思想是個(gè)好事情，如何統(tǒng)一，統(tǒng)一到什么程度才是關(guān)鍵。

等到了黨爭的階段，性質(zhì)就完全不一樣了。

爭論的目的不再是解決問題，而是解決有問題的人。

就拿牛李黨爭來說，在唐憲宗時(shí)期不管李吉甫怎么在皇帝面前連哭帶嚎，也不管裴度和李逢吉如何唇槍舌劍，爭論的焦點(diǎn)都在如何解決藩鎮(zhèn)的問題上，依舊處在對(duì)事兒不對(duì)人的狀態(tài)。

但長慶元年科舉舞弊案爆發(fā)以后的穆宗、敬宗、文宗、武宗四朝，兩黨人員出現(xiàn)了齊刷刷的輪換，一派上臺(tái)，另一派走遠(yuǎn)，反之亦然。

這就是赤裸裸的黨爭了。

這種狀態(tài)就意味著，兩種觀念已經(jīng)不能調(diào)和，妥協(xié)被從政治結(jié)構(gòu)里剔除了。

政壇上只允許用一種聲音說話，凡是不用這種聲音說話的人，不管他有多高的才華、有多大的能力，都必須除之而后快。

黨爭所造成的政治生態(tài)惡化，恰恰給投機(jī)鉆營之輩創(chuàng)造了空間，降低了官員的整體素質(zhì)。

從中國綿長的歷史上看，黨爭甚至可以看成是王朝運(yùn)行的報(bào)警器。只要出現(xiàn)了激烈的黨爭，就意味著王朝的沒落。

從東漢末年的黨錮之禍，到唐朝的牛李黨爭，再到北宋的新舊黨爭，明朝的東林黨和齊、楚、浙三黨之爭，以及后來的東林黨與閹黨之爭，

這些黨爭的出現(xiàn)都標(biāo)志著，王朝已經(jīng)失去了自我更新的能力，主導(dǎo)國家運(yùn)行的人從政治家變成了政客。這些政客也不再以國家的整體利益為目標(biāo)，而開始糾結(jié)于個(gè)人和小團(tuán)體的利益。

這樣的例子不光發(fā)生在歷史書上，今天也一樣能看到。

現(xiàn)在美國政壇上的兩黨之爭，也開始有黨爭的味道了。

這是不是意味著美國也奏響了黃昏的樂章呢？

我們拭目以待吧。

當(dāng)政壇進(jìn)入黨爭的氛圍，任何人都沒法逃脫，不管是愿意，還是不愿都只能身在其中。

在中國歷史上，恐怕沒有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作受黨爭的影響像中晚唐那樣劇烈。以至于整個(gè)晚唐的文壇都籠罩著一股抑郁之氣。生活在這一時(shí)期的著名詩人都無可逃避的收到了牽連，我們熟知的白居易、元稹、杜牧、李商隱、溫庭筠，他們的人生道路和文學(xué)創(chuàng)作，都被打上濃厚的政治色彩。

我們就拿其中兩位來做例子，講講身在局中的境遇。

這兩位被后人放在一起，并稱為“小李杜”。

李商隱，字義山，祖籍河南沁陽。

他在詩文里屢次提到自己是李唐皇族后裔，但這種淡泊的關(guān)系并沒有讓他的人生變得華麗。

李商隱的父親只做過殿中侍御史和新鄉(xiāng)縣令，算不得顯貴，而且還在李商隱不到十歲的時(shí)候便去世了。

父親去世后，李商隱只能靠給別人抄書掙錢，過著艱苦清貧的生活。

在此期間，他跟著同族叔父學(xué)習(xí)，逐漸展示出了才華。大約在16歲時(shí)，他的古文就獲得了一些士大夫的贊賞，其中就包括時(shí)任天平軍節(jié)度使的令狐楚。

令狐楚出身敦煌望族，唐德宗貞元七年中進(jìn)士，以文風(fēng)華麗而名動(dòng)一時(shí)。

在政治上令狐楚于牛黨領(lǐng)袖李逢吉關(guān)系密切，曾經(jīng)聯(lián)手搞過李黨干將裴度，破壞他用兵削藩的計(jì)劃。他還跟元稹關(guān)系很差，曾被元稹上書怒斥。但他又跟和元稹并稱為“元白”的白居易關(guān)系不錯(cuò)，經(jīng)常詩文唱和。

令狐楚發(fā)現(xiàn)了李商隱后，對(duì)他十分器重，資助其學(xué)業(yè)，并親自傳授駢文寫作，還讓李商隱與其子令狐绹做朋友。

我們熟悉李商隱主要是因?yàn)樗脑姡鋵?shí)他是晚唐時(shí)期最重要駢文作家。甚至他詩詞里重視音律格制，多用典故的特點(diǎn)，也跟駢文的文風(fēng)有關(guān)。

從這個(gè)角度上說，令狐楚可以說是李商隱的老師，甚至是恩主。

另外，他在唐文宗開成二年（837年）中進(jìn)士，應(yīng)該也跟令狐父子的運(yùn)作有關(guān)。

但到了開成三年的春天，他的人生軌跡出現(xiàn)了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。

在這年里，得到了涇原節(jié)度使王茂元的聘請(qǐng)，去涇州作了他的幕僚。王茂元對(duì)李商隱的才華非常欣賞，并將女兒嫁給了他。

正是這樁婚姻將李商隱拖入了牛李黨爭的政治漩渦。

因?yàn)橥趺c李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而令狐楚父子屬于“牛黨”。

這就是李商隱的尷尬之處。

在牛黨成員看來，令狐父子對(duì)他的栽培和幫助，李商隱絕對(duì)是自己人，“義山得舉既由令狐，實(shí)與入黨無異耳”。

而他入王茂元的幕府，又娶了他的女兒，自然是投靠李黨的舉動(dòng)。這就是赤裸裸的“叛黨”啊。

在李黨成員看來，王茂元挖了牛黨的墻角，這當(dāng)然是件好事兒。甚至有的學(xué)者認(rèn)為王茂元許嫁女兒就是一樁政治陰謀。[1]

但李商隱投靠的時(shí)間太差了，恰逢令狐楚去世。恩主尸骨未寒，學(xué)生就改換門庭。這件事別說是古代，就算現(xiàn)在也令人不齒。

所以李黨人物認(rèn)為李商隱與德有缺，反倒有點(diǎn)看不起他。

結(jié)果李商隱落了個(gè)兩頭不討好，不管那邊當(dāng)政都不提拔他。這件事里唯一的亮色，就是李商隱與夫人的感情非常好。

這大概是唯一能讓李商隱寬慰的地方了。

說到李商隱的詩，可能很多人都感覺讀起來朗朗上口，但意思非常晦澀。

這恰恰是李商隱作品的特點(diǎn)，他的詩詞音律格制非常工整，但因?yàn)榘罅康涔?，所以晦澀難懂。

這種寫詩的風(fēng)格，在北宋年間非常受追捧。王安石就認(rèn)為“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已”。

北宋的文壇領(lǐng)袖?楊億深受李商隱影響，他跟身邊的文人詩文唱和，一起編了一部《?西昆酬唱集》。從此以后，這類辭藻華美、?對(duì)仗工整、多用典故的詩詞，就被稱為“西昆體”。

對(duì)于李商隱的詩，我們比較熟悉的應(yīng)該是《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

很多人把這首詩背下來了，但完全不知道寫的是什么意思。

其實(shí)不光我們不知道，很多研究詩詞的學(xué)者也不知道，所以針對(duì)這首詩的各種猜測就沒斷過。

今天我來說一個(gè)挺有意思的猜測：

考慮到李商隱一輩子都不得志，朋友在悼念他的時(shí)候，寫的是“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開?！?/span>

那么《錦瑟》一詩放在這個(gè)背景下，就可以這么理解了。

“錦瑟無端五十弦”的“錦瑟”說的是樂器，其實(shí)指的自己。錦瑟無緣無故就有了五十跟弦，而我也今天也快五十了。

寫這首詩的時(shí)候李商隱四十六歲，所有“五十弦”的感慨。

第一句用錦瑟感慨自己的人生，然后才有了“一弦一柱思華年”。

下面兩聯(lián)是最不好理解的，李商隱放筆自然不留痕跡，完全不知道要表達(dá)的是什么意思。

在這兩聯(lián)里他連續(xù)用了四個(gè)典故，“莊生夢蝶”、“望帝啼春”、“滄海鮫淚”、“藍(lán)田日暖”，四個(gè)典故之間沒有多少聯(lián)系，讓人有點(diǎn)摸不著頭腦。

如果放在咱們剛才預(yù)設(shè)的語境里分析，這兩聯(lián)詩說的應(yīng)該是自己曾經(jīng)非常迷茫，就像莊周夢蝶一樣，但我的心里是有一個(gè)美好愿望的。

這個(gè)愿望就是為國效力施展才華，可惜我沒有機(jī)會(huì)，只能向望帝一樣化成杜鵑在春天啼叫。

“滄海月明”本來是寫景色的，如果用來隱喻社會(huì)狀態(tài)就是政治清明。可當(dāng)時(shí)正值黨爭并不清明，所以才會(huì)“珠有淚”。

最后一句“藍(lán)田日暖玉生煙”有個(gè)出處，中唐詩人戴叔倫寫過一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！?nbsp;這樣看來，李商隱用這個(gè)典故的意思，應(yīng)該是說在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，就算有朋友想幫我實(shí)現(xiàn)抱負(fù)也是不可能的，屬于可望而不得的情況。

這一點(diǎn)恰好和李商隱的經(jīng)歷相符，他在窮困潦倒之時(shí)曾向當(dāng)年的朋友令狐绹求助，但遭到了拒絕。

解讀到這一步，最后一聯(lián)就比較好理解了。

相當(dāng)于是李商隱對(duì)自己一生的總結(jié)發(fā)言，說的自己陷在牛李兩黨的恩恩怨怨里，終生不得志?，F(xiàn)在接近天命之年，這些往事只能成為追憶，“此情可待成追憶”。[2]

“只是當(dāng)時(shí)已惘然”的意思，就是回首當(dāng)年一個(gè)選擇就決定了命運(yùn)，一步就是天涯。

著名作家?柳青有句名言“人生的道路雖然漫長，但關(guān)鍵處只有幾步”。

當(dāng)然了，以上只是對(duì)《錦瑟》的一種解讀，關(guān)于這首詩還有好多的解讀方式。

說完了李商隱，我們來說另一位老朋友——杜牧。

杜牧出身于京兆杜氏，其家族是關(guān)中的頂級(jí)豪門，號(hào)稱“城南韋杜、去天尺五”。

史書里對(duì)杜牧的評(píng)價(jià)非常正面，《新唐書·杜牧傳》說其“剛直有奇節(jié)，不為齷齪小謹(jǐn)，敢論列大事，指陳病例尤切至。”

因此很多人都認(rèn)為杜枚很有氣節(jié)，剛介耿直，不屑逢迎權(quán)貴。

他跟牛僧孺私交雖好，但不同意牛僧孺姑息藩鎮(zhèn)的政策；

他與李德裕有通家之好，李德裕的父親李吉甫曾得到杜佑（杜牧的爺爺）的提拔，李吉甫又舉薦杜牧的堂兄娶了岐陽公主。

李德裕還提拔了杜牧的弟弟杜凱，杜牧曾寫詩表示感謝。[3]

但就是這種關(guān)系，杜牧也不肯趨炎附勢去抱李德裕的大腿。正是因?yàn)檫@種剛直不阿的性格，導(dǎo)致他的仕途很不得意。

這種氣節(jié)是不是真的呢？

杜牧能在黨爭的泥潭里獨(dú)善其身嗎？

我們來看一些證據(jù)。

杜牧在黨爭初期與牛僧孺走的更近，曾經(jīng)進(jìn)入他幕府，并由牛僧孺推薦為官。

等到唐武宗會(huì)昌年間李黨得勢，李德裕做了宰相，杜牧有沒有因?yàn)楦Ｉ娴年P(guān)系被打擊呢？

這件事就得分成兩頭說了：

一方面，他確實(shí)在會(huì)昌二年離開長安去黃州做了刺史。

從這個(gè)角度上說，他確實(shí)是外放為官了，符合遭受黨爭打擊的套路。

另一方面，杜牧在朝里的影響力似乎也沒受什么影響。

在會(huì)昌四年，朝廷面臨如何處理回鶻問題的時(shí)候，杜牧上書建議用武力打擊，得到了李德裕的采納。另外通鑒里還記載，杜牧上書陳述對(duì)平定澤潞節(jié)度使的計(jì)策，同樣得到了李德裕的采納。而且在兩唐書的杜牧傳里，都明確寫著李德裕欣賞他的才能。

《新唐書·杜牧傳》:“宰相李德裕素奇其才。”

另外在看杜牧在黃州期間的詩文，似乎也看不出遭到打壓心情郁悶的樣子。在此期間，他有多篇詩文都反復(fù)提到對(duì)出刺黃州很滿意、對(duì)會(huì)昌中興進(jìn)行了歌頌。其中還有幾篇特別提到了李德裕，給予了非常高的評(píng)價(jià)。

可以這么說，杜牧在執(zhí)政思路上跟李德裕有很多吻合之處，這也是他上書奏事屢屢得到李德裕支持的原因。

換句話說，在唐武宗會(huì)昌年間，杜牧與李德裕既談不到有什么個(gè)人恩怨，也談不到路線之爭。

但事情在會(huì)昌六年出現(xiàn)了變化。

這一年武宗去世，宣宗繼位，李德裕被貶出長安，白敏中成了新任宰相。

杜牧馬上就寫了一封《上白相公啟》的書信，對(duì)白敏中歌功頌德，希望予以照拂。結(jié)果熱臉貼了冷屁股，白敏中反倒把他掉去了更偏遠(yuǎn)的地方。

李德裕在一路被貶，直到崖州以后，有很多人都表示同情和懷念，所謂“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州?！?/span>

就連不受李黨待見的李商隱都表明態(tài)度，稱李德裕是“成萬古之良相，為一代之高士”。

可跟李德裕政見相合，關(guān)系良好的杜牧不置一詞。

之后在李黨敗落，牛黨得勢的背景下，杜牧的態(tài)度也出現(xiàn)了明顯的變化。

他在大中三年給牛僧孺的墓志銘里便多次詆毀李德裕，為牛僧孺站臺(tái)。其中還特別提到了維州事件，認(rèn)為此事是牛僧孺的善政。

另外，在大中五年杜牧寫了《祭周相公文》，文中再次攻擊李德裕，否定會(huì)昌中興的政績。

“會(huì)昌之政，柄者為誰？忿忍陰污，多逐良善。牧實(shí)恭幸，亦在遣中，黃岡大澤，葭葦之場?！?/span>

從這段話可以看出，到了大中年間，杜牧把做黃州刺史歸咎于李德裕的排擠了。

這種態(tài)度上明顯的反差和《新唐書·杜牧傳》里“剛直有奇節(jié)”的評(píng)價(jià)是否相符，大家可以自己來評(píng)判。

我們把李商隱和杜牧做例子，不是要證明誰的人品好，誰是道德楷模。

老布要說的是在黨爭的氛圍下，所有人都身在局中。

要么就像李商隱，兩邊都不待見；

要么就像杜牧，誰當(dāng)政就向著誰。

當(dāng)這些官員身在局中之時(shí)，他們首先考慮的會(huì)是國家利益嗎？

當(dāng)然不是了，而是自己的立場。

當(dāng)立場成了分辨好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那么政治生態(tài)的惡化和官員素質(zhì)的下降，就可以相見了。

所以一旦出現(xiàn)了激烈的黨爭，就意味著王朝開始走向末路。

說這里就有一個(gè)有意思的問題了。

唐朝從宣宗開始進(jìn)入了快速下滑的通道，我們可以把這種下滑歸咎于朋黨之爭和宦官專權(quán)，那吐蕃也在赤德松贊時(shí)期快速下滑，吐蕃國內(nèi)是不是發(fā)生了朋黨之爭呢？

我們肯定的說，吐蕃內(nèi)部不存在宦官專權(quán)的問題，那么有沒有出現(xiàn)過黨爭呢？

這是個(gè)很有意思的問題，到目前為止我還沒有看過這方面的研究成果。

下一期，我們就來看看赤德松贊都做了什么，導(dǎo)致吐蕃快速下滑。

然后再來分析一下，吐蕃有沒有發(fā)生黨爭。

參考書目：

[1]、《王茂元與李商隱及牛李黨爭新釋》 _汪夢川；

[2]、《從政治的角度解讀'錦瑟’》_李銳；

[3]、《李德裕抑杜牧質(zhì)疑》_傅紹磊；

[4]、《杜牧與牛李黨爭》_任暉；