現(xiàn)代很多書法學(xué)者，喜歡臨摹古人“奉赦之作”，譬如歐陽(yáng)詢《九成宮》、《皇甫君碑》、柳公權(quán)《神策軍碑》，以及趙孟頫《泥金孝經(jīng)書》等，奉旨而寫的作品，用筆精細(xì)規(guī)整、一絲不茍。

從外觀看，其端莊勻和的勢(shì)態(tài)，不僅符合大眾審美，還能增強(qiáng)控筆功力，培養(yǎng)規(guī)范意識(shí)，但是“奉赦之作”過(guò)于追求精細(xì)，不易剖析深層技法，同時(shí)給人束縛感，喪失藝術(shù)的靈活性和自然之美。

因此臨摹“奉赦之作”入門，并非明智選擇，若想真正掌握漢字的藝術(shù)性，應(yīng)當(dāng)臨摹“乘興之作”，乘興而寫的法帖，突破法度束縛，率性由心、秉性直抒。

無(wú)論是筆法、線條質(zhì)感，還是章法布局，全都自然暢意，達(dá)到“人筆合一”的至高境界，可以反應(yīng)作者情感變化，感受灑脫多變的行筆狀態(tài)，擺脫拘謹(jǐn)之病。

譬如趙孟頫62歲寫的《天冠山詩(shī)帖》，通篇韻致生動(dòng)、血肉相依，字體飽含生命力，美得令人移不開眼，公元1315年，趙孟頫游歷至江西天冠山，被其壯麗巍峨、俊秀盎然的景色吸引。

于是耗時(shí)180多天，創(chuàng)作28首詩(shī)歌，以行書撰寫，起筆、收筆以及轉(zhuǎn)折處，多采用側(cè)鋒，古人常說(shuō)“用筆千古不易”，運(yùn)筆中段始終保持中鋒，雖然姿態(tài)婉轉(zhuǎn)流逸，但氣力凝厚渾實(shí)。

彼時(shí)趙孟頫已達(dá)“人書具老”的境界，充分掌握顏真卿、李北海的筋骨氣力，再加上此作為刻石而寫，極盡雄強(qiáng)古拙之態(tài)，點(diǎn)畫墨色飽滿濃郁，內(nèi)在遒勁洞達(dá)。

就拿“比”字舉例，右邊轉(zhuǎn)折處分為兩筆書寫，勢(shì)態(tài)方勁峭拔，與左邊飛動(dòng)挑起的靈動(dòng)感，形成鮮明對(duì)比，既能呈現(xiàn)立體效果，還具有古拙醇厚的天然美。

《天冠山詩(shī)帖》傳世拓本里面，最精善的就是日藏“初拓本”，此拓本上世紀(jì)失傳，如今在日本問(wèn)世，卷中字體清晰完整，字口毫無(wú)缺損，可以觀察細(xì)節(jié)變化，掌握最準(zhǔn)確的筆法。

時(shí)常臨摹此作，既可以強(qiáng)化基本功，提高控筆平穩(wěn)性和力度，還能通過(guò)趙孟頫干練直率的筆勢(shì)，初步感受行書的靈巧意態(tài)和“二王”筆法，之后臨摹深?yuàn)W的晉唐法帖，能上手更迅速、從容。

而今，我們對(duì)趙孟頫《天冠山詩(shī)帖》進(jìn)行超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，對(duì)比原作進(jìn)行1：1還原，此品乃手工裝裱的經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和查找。

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