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網(wǎng)上流傳這樣一個(gè)帖子： 女人認(rèn)為自己過得不如意，于是她自殺了。她準(zhǔn)備進(jìn)入天堂的時(shí)候，一個(gè)天使攔住了她。天使問她：“你是誰？” “我是瑪麗.布萊克?！?/span> “我沒問你的名字，我問你是誰？” “我是老師?！?/span> “我是杰克的母親?！?/span> “我沒問你是誰的母親，我問你是誰？” “我沒問你住哪，我問你是誰？” …… 最后瑪麗回到人間尋找“我是誰”這個(gè)問題的答案。 為什么要思考“我是誰？”，當(dāng)用這樣的思考問自己，那么會(huì)從執(zhí)著中覺醒。不管人際關(guān)系，教育孩子，婚姻問題。都會(huì)在這種思考之下化解。 費(fèi)勇在《金剛經(jīng)修心課》中寫道：“我”并不是一個(gè)實(shí)在的主體，只是一些名色的組合。這是從無常的角度看“我”只不過名色的因緣和合，并非絕對(duì)的實(shí)體。在絕對(duì)的意義下，這個(gè)我其實(shí)并不存在。 既然“我”不存在，那么我的一切也不存在。認(rèn)知也不存在。你執(zhí)著的我對(duì)你錯(cuò)，又是為誰爭(zhēng)取。 深度的思考是為了讓自己自在，我們?nèi)菀椎暨M(jìn)認(rèn)知的陷阱里。莊子說：“井蛙不可語海，夏蟲不可言病?！本艿氖澜缇途谶@么大，你跟他描述更大的天空，只要它執(zhí)著于自己的認(rèn)知，那么也就無法想象更大的世界存在；對(duì)于夏天生，秋天死的蟲，怎么能相信冰的存在。 只有放下“我”，就把自己空掉了，這個(gè)時(shí)候，你就會(huì)接納一切的存。勿需用對(duì)與錯(cuò)評(píng)判，當(dāng)對(duì)自己的認(rèn)知有了清晰的認(rèn)識(shí)，那么對(duì)他人的認(rèn)知也就理解了。成長不只是身體，還有眼耳鼻舌身意帶來的色受想行識(shí)。它們結(jié)合形成的了自我意識(shí)。 統(tǒng)治了1800年的“地心說”，亞里士多德能用很多的道理證明地球是宇宙的核心。直到天文望遠(yuǎn)鏡的出現(xiàn)，改變了這樣的認(rèn)知。再過1800年，是不是又有新的學(xué)說，不得而知。 那么我們自己是不是也在用這樣的方式限制自我。如同波浪的本質(zhì)是海，我們的本質(zhì)是道，在于空。當(dāng)放下自我的觀點(diǎn)，就可以容納萬物，你不是站在“我”的角度，你可以站在任何的角度。 如果把攝像機(jī)放在上衣口袋拍攝一天，再把攝像機(jī)放在褲子口袋拍攝一天。你會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。如果為了有沒有這個(gè)風(fēng)景的爭(zhēng)論，永遠(yuǎn)沒有答案，如果只相信自己看到的，那么就會(huì)活在自我的牢籠里。也并不是說“我”不存在，佛說：所謂“我”，是一個(gè)假名，所有的“我”都是色受想行識(shí)和合而成，都是有生滅相續(xù)的假相。只有回到去掉假相的自己，是如如不動(dòng)的自己，安住在真如中的自己，就沒有煩惱侵襲的自己，有了自在的自己。 |
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