人生處世，無(wú)不有趨利避害之想，然而有的人儘管費(fèi)盡心思以營(yíng)構(gòu)永固之依憑，亦不免一朝土崩瓦解，為天下笑。儘管孟子有言“知命者不立乎巖墻之下”（按：巖牆猶言危牆也），但有時(shí)危墻坍塌，居前者不死，居後者亦不死，然居中者死焉，豈可一概而論。世間幾事往往間不容髮，豈是常人可以臆度其果耶？自有因果於其中也。以故洪邁在《容齋隨筆》卷十四收有《有心避禍》一篇，云“有心於避禍，不若無(wú)心於任運(yùn)”也。所謂無(wú)心任運(yùn)，實(shí)則不刻意謀求避禍之依憑，但以無(wú)心方式處之，自可隨緣任運(yùn)也。但也不可一概而論，因洪公後文所舉四例中，其間董卓與公孫瓚屬於有心避禍者而終不可避；曹爽與張華屬於臨幾不避者，以故自蹈陷阱。究其實(shí)，無(wú)論人們?cè)鯓佑帽M心思謀求避險(xiǎn)空間，總是不受主觀意志所左右，冥冥之中自有因果左右之。因而吾人與其用心避害，不如用心積德，勿以善小而不為，亦勿以惡小而為之，自可趨利避害矣。

作為有心避禍者，以董卓與公孫瓚為代表。出生於隴西臨洮的董卓，發(fā)跡於羽林郎累軍功而為校尉，因鎮(zhèn)壓黃巾起義而成一方軍閥。中平六年（189年），京中動(dòng)亂，董卓在北邙立下了救駕大功，又招攬呂布?xì)⒍≡芸炀屯虂懔烁浇鼉纱筌婇y兵力。隨後，董卓廢少帝劉辯，立獻(xiàn)帝劉協(xié)，不久就弒殺了少帝及何太后，專斷朝政。且在朝野內(nèi)外都廣布親信，僭用近似天子的服飾及車駕，官至太師、相國(guó)，封郿侯，位極人臣。《後漢書(shū)·董卓傳》載他“結(jié)壘於長(zhǎng)安城東以自居，又築塢於郿，高厚七丈，號(hào)曰'萬(wàn)歲塢’，積穀為三十年儲(chǔ)。自云：'事成，雄據(jù)天下；不成、守此足以畢老。’”然而，初平元年（190年），天下討伐董卓的戰(zhàn)事爆發(fā)了，董卓協(xié)迫獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。初平二年（191年），董卓被孫堅(jiān)擊敗，退守長(zhǎng)安。翌年，司徒王允設(shè)反間計(jì)，成功挑撥呂布?xì)⑺蓝?，董卓全族也被誅滅。由此可見(jiàn)，董卓的所謂“萬(wàn)歲塢”自是不足依憑，因其篡權(quán)辱主的種種野心早已昭然於天下，自招惡報(bào)明矣。公孫瓚（?～199年）作為東漢末年的一方侯霸，他佔(zhàn)據(jù)幽州，在那裏修筑工事，作為永久依憑?！度龂?guó)志·魏書(shū)八》本傳載他在幽州易地“為圍塹十重，於塹裏築京，皆高五六丈，為樓其上；中塹為京，特高十丈，自居焉，積穀三百萬(wàn)斛?！鼻移洳肯聦㈩I(lǐng)亦自築高牆以千計(jì)，“瓚作鐵門(mén)，居樓上”，自認(rèn)為“天下事可指麾而定”。建安四年（199年），袁紹攻打幽州，採(cǎi)用雲(yún)梯與衝車，終於攻破了被公孫瓚視為固若金湯的工事，公孫瓚只得自焚，然袁紹的士兵登上公孫瓚所在高臺(tái)將其斬首。可見(jiàn)任何固若金湯的工事，都不足以抵禦強(qiáng)攻，獨(dú)有寜心靜慮，摒除惡念，一心向善，庶可保全平安。

董卓與公孫瓚是修筑堅(jiān)固的城池以自保的代表，而曹爽與張華則是臨幾不能善於應(yīng)變而遭厄運(yùn)的代表。曹爽（？～249）本是曹操的族孫，大司馬曹真的長(zhǎng)子。魏明帝曹叡病危時(shí)拜曹爽為大將軍，假節(jié)鉞，與司馬懿並為托孤大臣。明帝死，曹芳繼位後，受遺詔與司馬懿共同輔政。正始十年（249年），司馬懿奏稱曹爽兄弟擅權(quán)營(yíng)私，敗亂國(guó)典?！度龂?guó)志·魏書(shū)九》本傳載司馬懿奏曰：“今大將軍爽背棄顧命，敗亂國(guó)典，內(nèi)則僭擬，外專威權(quán)；破壞諸營(yíng)，盡據(jù)禁兵，群官要職，皆置所親；殿中宿衛(wèi)，歷世舊人皆復(fù)斥出，欲置新人以樹(shù)私計(jì)；根據(jù)槃互，縱恣日甚……”面對(duì)司馬懿的彈劾，謀臣桓範(fàn)勸曹爽使舉兵應(yīng)對(duì)，然而曹爽不聽(tīng)，認(rèn)為此時(shí)罷兵仍不失作富家翁。此時(shí)的桓範(fàn)急得哭罵道：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日坐汝等族滅矣！”曹爽最終被殺，且夷滅三族，桓范隨曹爽返回洛陽(yáng)後也遭收捕被殺，並夷三族。曹爽的臨事不決，躊躇猶豫，以為退縮可以全身，殊不知早已無(wú)立錐之地了。另外《博物志》的作者張華也屬於臨事不決的人物。張華作為張良的後人，晉惠帝繼位後，張華累官至司空，封壯武郡公，被皇后賈南風(fēng)委以朝政，使得西晉擁有短暫的安寧?！稌x書(shū)》卷三十六本傳載：“華所封壯武郡有?；癁榘兀R(shí)者以為不詳，又華第舍及監(jiān)省數(shù)有妖怪。少子韙以中臺(tái)星坼，勸華遜位。華不從，曰；'天道玄遠(yuǎn)，惟修德以應(yīng)之耳。不如靜以待之，以俟天命?！庇揽翟辏?00年），趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變，殺害了賈后，張華也慘遭殺害，並夷三族。直到太安二年（303年），張華才獲得平反，追復(fù)官爵。當(dāng)事變情勢(shì)緊急得不容絲髮時(shí)，張華還要以靜待變，誠(chéng)為可笑呀！其他人尚且勿論，作為張華，著《博物志》，對(duì)於天下的風(fēng)雲(yún)變化應(yīng)具慧眼，可他對(duì)於危急兆頭顯現(xiàn)時(shí)竟闇然無(wú)知到如此地步！

綜上四人，既有構(gòu)筑固若金湯的處所以自保者，也有臨機(jī)不能應(yīng)變者，最終均遭不幸。足見(jiàn)，有心避禍者未必能避之，臨機(jī)不能應(yīng)變者則必然遭受不幸。若統(tǒng)而論之，人們不管如何圖謀自保，總不如積德累功，自謀善果為佳。須知天下任何依憑與善變均不能保全自家萬(wàn)無(wú)一失，獨(dú)有行善積德者，則於冥冥之中自有神靈護(hù)祐。

附原文

有心避禍

有心於避禍，不若無(wú)心於任運(yùn)，然有不可一槩論者。董卓盜執(zhí)國(guó)柄，築塢於郿，積穀為三十年儲(chǔ)，自云：“事不成，守此足以畢老?！笔獠恢粩t掃地，豈容老於塢耶？公孫瓚據(jù)幽州，築京於易地，以鐵為門(mén)，樓櫓千重，積糓三百萬(wàn)斛，以為足以待天下之變。殊不知梯衝舞於樓上，城豈可保耶？曹爽為司馬懿所奏，桓範(fàn)勸使舉兵，爽不從。曰：“我不失作富家翁?！辈恢D滅在旦暮耳，富可復(fù)得耶？張華相晉，當(dāng)賈后之難不能退，少子以中臺(tái)星坼，勸其遜位。華不從，曰：“天道玄遠(yuǎn)，不如靜以待之?！本篂橼w王倫所害。方事勢(shì)不容髮，而欲以靜待，又可嗤也。他人無(wú)足言，華博物有識(shí)，亦闇於幾事如此哉！