讀胡適著《人生有何意義》，其中有一篇文章《中國人思想中的不朽觀念》（P113），從華夏文化（華夏主義，華夏宗教）開始講起。華夏文化的終結(jié)點是公元200年后的印度思緒文化的傳入，作者稱為“印度化”。“儒”是在時代更替中“階級”演化的產(chǎn)物。

遠古文化中，占據(jù)統(tǒng)治低位的是“祭祀文化”，胡適的書中寫到，在夏朝一年有大大小小360次祭祀，所以一年一祀。組織和承擔這樣祭祀活動的人員便形成了皇家“祭祀階級”。

在夏朝滅亡后周朝取而代之，周朝民族所信奉的神靈與夏朝不太一樣，祭祀階級的低位就發(fā)生了“下滑”，成為了民間“巫吏階級”——“而靠著在大多數(shù)平民和少數(shù)統(tǒng)治貴族家庭中表演和協(xié)助殯葬和祭祀討生活，國家的災(zāi)難和個人的貧困已經(jīng)深深地給他們灌輸了謙遜溫順的教訓(xùn)。因此這一巫吏階級便獲得了'儒’的統(tǒng)稱，意思就是溫順和懦弱”。（P121）

胡適在書中提到，周朝可能是有神論的統(tǒng)治階級，他們信奉的最高神是“帝”，所以，在夏朝高高在上的祭祀階級沒落為巫吏階級。我們知道的“居喪三年”的思想文化，是長期遭受到周朝統(tǒng)治階級反對的。直到公元二世紀以后，三年之喪才逐漸法定為政府官員應(yīng)遵守的禮法（P121）。顯然，可知，三年之喪并不是孔子要復(fù)興的周禮。

儒家思想絕對統(tǒng)治地位的形成，則是始于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”。

中國歷史傳統(tǒng)文化思想的最高峰為什么是春秋與戰(zhàn)國時期了，后面的學者多是忙于：注、疏、釋、解，無法再超越前賢。佛教自印度傳入，惠能給貧民化了；儒家演進，王陽明給出來了心學；而心學和壇經(jīng)，在認知論上是有很多相似之處的?？梢哉f佛教文化滲透或改良了儒家思想文化么？到此時，已經(jīng)是明代時期的事了。