一、司馬光編寫《資治通鑒》的目的：

司馬光（1019年～1086年，享年六十八歲），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑[sù ]水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南省光山縣）。世稱涑水先生。北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。

黃石公在《素書》當(dāng)中說過，推古驗(yàn)今，所以不惑。作為帝王，要治理國家，要讓百姓安居樂業(yè)。由于所有的權(quán)力都集中于一人手上，如果帝王的決策出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么會造成千萬的百姓，也隨之而遭殃，進(jìn)而動(dòng)搖了國家的穩(wěn)定，皇權(quán)的繼承。

正是出于這樣的意圖，宋神宗注重歷史，希望能夠從歷代帝王的治國理政思路當(dāng)中，得到啟發(fā)，以及需要避免的問題。

而司馬光的《資治通鑒》，也正是起到了這樣的作用。他想通過編寫歷史“敘國家之盛衰，著生民之休戚”探討歷代治治亂興衰的本源，借鑒歷史以更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。

后來他在《進(jìn)通鑒表》中說，要“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，“躋[jī ]無前之至治”更清楚地表明了他的治史目的，就是要發(fā)揮以史為鑒的社會功能，通過總結(jié)歷史來為政治服務(wù)，達(dá)到天下大治。

在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治，所以賜名為《資治通鑒》。

《資治通鑒》由司馬光團(tuán)隊(duì)歷時(shí)19年完成，是主編負(fù)責(zé)、分工協(xié)作相結(jié)合集體著作的范例。由司馬光任主編，前期的主要助手是劉恕、劉攽[bān ]后，劉攽因反對變法被黜，司馬光又邀范祖禹入局。劉恕是史學(xué)通才，尤長于魏晉南北朝、五代史；劉攽是漢史名家，也是比較博學(xué)的史才；范祖禹智識明敏，好學(xué)能文，勝任修史工作。司馬光基本上貫徹了“各因其所長屬之”的原則，其中兩漢部分長編由劉攽分任，魏晉南北朝及五代長由劉恕分任，唐代長編由范祖禹負(fù)責(zé)。

《資治通鑒》的編修分為三個(gè)步驟：叢目——長編——定稿。三個(gè)階段前后把銜接，步步深入，構(gòu)成了一個(gè)完整的修史過程，這一編纂程序，在中國歷史編纂學(xué)上是一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

司馬光在編修《資治通鑒》時(shí)，“遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)豪厘”，對史料的搜集、參考極其廣泛而細(xì)致。

二、《資治通鑒》是怎樣的一本書

《資治通鑒》是一部多卷本編年體通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書  ），共294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。主要以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。它上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（公元959年），記載了從戰(zhàn)國到五代末共16朝1362年間錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史。

什么是編年體？簡單來說，就是按照時(shí)間的順序而不是以人物為維度進(jìn)行撰寫。

全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀之治等等。

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

此書的內(nèi)容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shí)，司馬光把歷史上的君主根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類。

除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭也有敘述。對西漢以來經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。

在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長城，隋唐的長安城和洛陽城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。

《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問題。因此，它對于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。

對于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對戰(zhàn)爭的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對戰(zhàn)爭的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。 

三、作品評價(jià)