有一門需要我們鉆研一輩子的學(xué)問(wèn)——為人處世。

這門學(xué)問(wèn)講究的，并不是老化固執(zhí)，而是靈活變通。你看那些老江湖，手段一套接一套，而且套套都不一樣，到哪都吃得開，混得好。

你可能會(huì)指責(zé)老江湖“人性善變”?？涩F(xiàn)實(shí)是，別人到哪都有人緣，受到身邊人歡迎。是否接受，是一回事。能不能混得好，是另外一回事。

人情社會(huì)，有5套為人處世的秘訣，每一套都是精髓。只可意會(huì)不可言傳。

第一套：說(shuō)什么，做什么，因時(shí)而變。

舉一個(gè)例子。昨天，A還是甲公司的一員，天天跟下屬說(shuō)，要為公司加班努力。今天，A就跳槽到了乙公司，對(duì)甲公司沒(méi)有任何的留戀。

這諷刺的劇情，在現(xiàn)實(shí)生活中屢見不鮮。你會(huì)特別討厭這種人，認(rèn)為他們口是心非，說(shuō)的一套，做的一套，套套都不一樣，簡(jiǎn)直就是偽君子。

問(wèn)題就來(lái)了，為什么這種人在人情社會(huì)屢屢出現(xiàn)，而且數(shù)量特別龐大？因?yàn)?span style="box-sizing: border-box;font-weight: inherit;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">人情社會(huì)講究的，并不是心口一致，而是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。

這一刻該說(shuō)什么，那就說(shuō)什么；下一刻該做什么，那就做什么。有可能這一刻說(shuō)的，跟下一刻做的，都是不一樣的。這乃是老江湖的生存之道。

這種生存之道，貌似有些虛偽，貌似有些詭計(jì)多端，但它卻是為人處世的基本原則。沒(méi)辦法，儒家文化，就好這一口。

第二套：一開始，不站隊(duì)；有輸贏，才選擇。

在職場(chǎng)當(dāng)中，無(wú)數(shù)人都會(huì)為了一個(gè)問(wèn)題而發(fā)愁：?jiǎn)挝坏娜ψ幽敲炊?，自己究竟如何選擇，如何站隊(duì)？

這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)很好解決。當(dāng)局勢(shì)不明朗的時(shí)候，就保持中立，誰(shuí)也不得罪，只做好自己的工作本分。等分出輸贏了，才去站隊(duì)。

站隊(duì)的原則就是，誰(shuí)贏了，就幫誰(shuí)；誰(shuí)輸了，就遠(yuǎn)離誰(shuí)。這，這就是典型的“得道者多助”的現(xiàn)實(shí)寫照。

看似是“得道者多助”，實(shí)際上是“勝利者多助”。對(duì)于弱勢(shì)的人，人們都不會(huì)可憐，只會(huì)落井下石。所謂“墻倒眾人推，樹倒猢猻散”就是這個(gè)道理。

人性，本就是“勢(shì)利”的，也是“趨利避害”的，只會(huì)做對(duì)自己有益的事兒，而不會(huì)做對(duì)自己無(wú)益的事兒。那一開始，不站隊(duì)，有輸贏，才選擇，就是最佳做法。

第三套：富貴要裝窮，切勿惹眾怒。

古人有一個(gè)觀點(diǎn)：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”意思是，大家一起窮，沒(méi)問(wèn)題；可要是你富他窮，那他就會(huì)怨恨你。

本質(zhì)就是，心理不平衡。舉個(gè)例子，你工作輕松，周周雙休，就能月入8000，而他天天996，才月入6000，那他就會(huì)把你視為敵人。

正是因?yàn)榇嬖凇安换脊讯疾痪钡那闆r，所以人們才強(qiáng)調(diào)“低調(diào)”。唯有低調(diào)，唯有裝窮，唯有裝可憐，才能避免被人仇視。

你有100萬(wàn)，就跟身邊人炫耀，相信身邊人就會(huì)見不得你好，把你當(dāng)成眼中釘和肉中刺。反之，你沒(méi)有炫耀，而是裝窮賣慘，身邊人就會(huì)可憐你，跟你感同身受。

你看那些帶貨的主播們，用的不就是這種話術(shù)嗎？別人比你消費(fèi)者更有錢，但他們就是喜歡裝窮?？上M(fèi)者，就愛吃這一套。

第四套：不靠前，不靠后，中間最保險(xiǎn)。

做人過(guò)分高調(diào)，過(guò)分靠前，就容易“木秀于林，風(fēng)必摧之”。做人過(guò)分懶惰，淪為末尾，就容易被“殘酷淘汰”。

也就是說(shuō)，過(guò)分靠前有問(wèn)題，過(guò)分落后也有問(wèn)題?？梢姡幱凇爸虚g”位置，才是最好的選擇。

處于中間，既不用擔(dān)心被人槍打出頭鳥，也不用擔(dān)心被現(xiàn)實(shí)淘汰，更不用擔(dān)心被人針對(duì)，可謂是百利而無(wú)一害的選擇。

不少人都覺(jué)得，是金子，就該熠熠生輝。這，不過(guò)是一廂情愿罷了。在單位，如果上司看你不順眼，哪怕你是金子，也會(huì)被野草覆蓋。

別忘了，古往今來(lái)就有“馮唐易老，李廣難封”一說(shuō)。明哲保身，靠的不是冒頭，也不是落后，而是處于中間，謀求“剛剛好”。

第五套：利以判人，利以度人，利以做人。

與人相處，就需要聽其言，觀其行，來(lái)判斷他是個(gè)什么樣的人。如何判斷，準(zhǔn)確率才比較高呢？以利益的角度去分析。

舉個(gè)例子。以往，他跟你沒(méi)有什么聯(lián)系。今天，他一臉笑意找到你，還奉上了一些禮物。你認(rèn)為，他是不是別有圖謀呢？

正所謂“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”。別人奉承你，不是想跟你交朋友，而是想從你的身上謀求一定的利益。人，都是“唯利是圖”的生物。

有利益，才有做人的動(dòng)力。你不給錢，別人就不會(huì)幫你做事。你給了錢，別人才會(huì)幫你排憂解難。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。當(dāng)我們站在利益的角度思考問(wèn)題，就能得出無(wú)數(shù)事件背后的答案和真相。

文/舒山有鹿