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改變世界幾乎難以做到，這是否意味著人應(yīng)該將精力放在改變自己上?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和思考改變世界和改變自己的內(nèi)涵是什么？二者有什么關(guān)系？改變，在此處意味著變得更好。改變世界幾乎難以做到，是因?yàn)槭澜缃M成的復(fù)雜性，但并不意味著無(wú)法改變。我們未必能夠一步登天地改變一切，也未必一上來(lái)就挑戰(zhàn)整個(gè)世界的既定規(guī)則與格局。登高自卑，改變世界至少要從改變周?chē)_(kāi)始。改變生活處境，比如張桂梅的華坪女子高中；改變風(fēng)氣習(xí)俗，比如趙武靈王的胡服騎射；改變思想觀(guān)念，比如新文化運(yùn)動(dòng)；改變某一領(lǐng)域，比如袁隆平的雜交水稻、屠呦呦的青蒿素……這是否意味著人應(yīng)該將精力放在改變自己上？首先，我們要明確的是精力放在自己身上不是“拔一毛而利天下，不為也”。改變自己，意味著我們將目光由改變世界的向外求，轉(zhuǎn)到改變自己的向內(nèi)求。改變自己與改變世界之間存在著辯證關(guān)系。個(gè)人的改變可以間接影響周?chē)?，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生漣漪效應(yīng)。反之，社會(huì)環(huán)境的變化也會(huì)影響個(gè)人的觀(guān)念和行為。因此，改變自己和改變世界并非互斥，而是互補(bǔ)的。那么如何改變自己？角度有很多，比如提升個(gè)人修養(yǎng)，改變個(gè)人觀(guān)念，強(qiáng)化意志品質(zhì)，掌握專(zhuān)業(yè)技能、調(diào)整個(gè)人心態(tài)……注意：談改變自己時(shí)必須關(guān)聯(lián)改變世界，而非只談一點(diǎn)。將論文寫(xiě)在青藏高原上的探界者鐘揚(yáng)研究雜交水稻從而以世界百分之七的耕地養(yǎng)活了世界百分之二十二人口的袁隆平成功提取青蒿素以聯(lián)合療法抗虐而挽救數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生命的屠呦呦……威斯敏斯特大教堂碑林箴言——當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是,這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情；然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。列夫托爾斯泰——大多數(shù)人想改變世界，但卻極少有人想改變自己。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下列夫托爾斯泰說(shuō)：“多數(shù)人想改變世界，但卻極少有人想改變自己?！焙棋强?，何其廣袤；大千世界，何其復(fù)雜。新手村的我們與其上來(lái)就把目光放在改變世界上，不如先把精力放在改變自己上。如果說(shuō)世界是一條澎湃的河，我們不過(guò)是一粒沙。不要悲嘆隨波逐流，不斷沉淀自我，也許這粒沙就會(huì)變成一塊石，甚至中流砥柱，也便有了改變河流的可能。世界難以改變，不是不能改變。但如果我們只甘心做一粒沙，注定只能被改變。黑塞說(shuō)，命是弱者的借口，運(yùn)是強(qiáng)者的謙辭。改變自己是打破舒適圈，從躺平到站起，把握命運(yùn)，進(jìn)而“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，改變世界。改變自己，是不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力，為改變世界添磚加瓦。跨界者鐘揚(yáng)，無(wú)論是無(wú)線(xiàn)電子學(xué)，還是分子生物學(xué)，甚至文章創(chuàng)作方面，無(wú)不以探界者的態(tài)度去上下求索。如此，才有了“種子方舟”，才“把論文寫(xiě)滿(mǎn)青藏高原”。稻菽千重浪中的袁隆平，如果沒(méi)有事必躬親，日夜勤研，把自己變成“泥腿子”，怎能“以世界百分之七的耕地，養(yǎng)活百分之二十的人口”？如果世界是一片荒原，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力，就是把自己這顆小苗變成大樹(shù)，去遮風(fēng)避雨，予荒原一片生機(jī)。改變自己，不是把自己變成“拔一毛而利天下，不為也”的精致利己主義者，而是心懷家國(guó)之責(zé)，上下求索、不斷提升。古人云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。修身正己不是終點(diǎn)，而是齊家治國(guó)平天下的起點(diǎn)。杜工部一生潦倒，卻未曾“獨(dú)善其身”，政事上雖不得志，可是“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”；詩(shī)作上更是“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”，慘淡經(jīng)營(yíng)。偏枯之身以詩(shī)圣篇章，影響后世百代，誰(shuí)能說(shuō)他沒(méi)有改變世界？文豪魯迅棄醫(yī)從文，懷著對(duì)家國(guó)之愛(ài)、拯救蒼生于水火之責(zé)，以如椽巨筆批駁封建禮教，點(diǎn)醒無(wú)數(shù)鐵屋中人。時(shí)至今日，先生的思想仍如明燈高懸，光耀萬(wàn)里。他們念家國(guó)之責(zé)，在漫漫長(zhǎng)途中上下求索，提升自我，為自己奠定了一個(gè)支點(diǎn)，撬動(dòng)了世界。子曰：“君子求諸己，小人求諸人”。揆諸當(dāng)下，一些人求全責(zé)備，甚至怨天尤人，只知向外求而不知向內(nèi)求，談何改變世界？青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年盛則國(guó)盛。即便處涸轍之中，也要勇于改變、勤于提升，終有一日會(huì)“兼濟(jì)天下”。不馳于空想、不騖于虛聲，內(nèi)求諸己，改變世界！ 
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