張至順道長(zhǎng)可能不是最近30年道學(xué)水平最高、修行水平最高的人，但卻是影響最大造福普通人最多的修道者。

道家功夫很多，唯有金剛功幾乎家喻戶曉，這是張道長(zhǎng)的功勞。

古來(lái)隱士、道家高人很多，但唯有真正造福凡人才是大修行者，才能夠?yàn)槠胀ㄈ怂浾b。

唐代有位女道就是這樣的高人，她就是胡愔，道號(hào)見(jiàn)素子，生活在晚唐840年前后。

胡道長(zhǎng)幼年即修道，主修《黃庭經(jīng)》。

她為后人稱頌，是因?yàn)樗鶕?jù)修行經(jīng)驗(yàn)結(jié)合醫(yī)家知識(shí)總結(jié)出五臟六腑養(yǎng)生理論，成書(shū)為《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》（又說(shuō)補(bǔ)泄圖）。

這個(gè)著作中，不但講透了五臟六腑養(yǎng)生常識(shí)，還有六字訣補(bǔ)泄法，五臟導(dǎo)引保健法。

一、內(nèi)景養(yǎng)生大要

胡愔認(rèn)為，五臟六腑為一個(gè)整體，一損則會(huì)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

“夫天主陽(yáng)，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽(yáng)相成，結(jié)為五藏之氣，散人四肢十二部三百六十關(guān)節(jié)，引為經(jīng)脈津液血髓，蘊(yùn)成六腑三焦十二經(jīng)，通為九竅，散五藏者為人形之主。一藏?fù)p則百病生，五藏?fù)p則百形滅。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精?！?/span>

人的生命能量大概通過(guò)呼吸精氣和吃食物陰陽(yáng)和合而成，通過(guò)五臟六腑經(jīng)絡(luò)通全身。因此這是一個(gè)流動(dòng)的能量場(chǎng)，如同電力線路，一處斷，則影響全局。

因此，養(yǎng)五臟為內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大要。胡愔引太玄經(jīng)說(shuō)：“故養(yǎng)性以全氣，保神以安身。氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。”

胡愔將人體分為六個(gè)部分，以五臟和膽統(tǒng)五臟六腑。

二、肺藏圖養(yǎng)生大要

1. 肺與大腸為整體：“六腑大腸為肺之府，大腸與肺合為傳瀉行導(dǎo)之府。五官鼻為肺之官，肺氣通則鼻知香臭。”十二經(jīng)絡(luò)中，肺為手太陰，大腸為手陽(yáng)明。

2. 肺為氣之本：“肺者，諸臟之長(zhǎng)氣之本也，是以諸氣屬之?！本门P傷氣，意思說(shuō)久臥傷肺?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期不能行走者，最大問(wèn)題在于肺功能衰竭。

3. 六字訣用法：“治肺用呬，呬為瀉，吸為補(bǔ)?！庇旨?xì)化說(shuō)：“吐納用呬法，以鼻微長(zhǎng)引氣，以口咽之，勿令耳聞。皆先須調(diào)氣，令和，然後呬之，肺有病用大呬三十遍，細(xì)呬三十遍，去肺家勞，熱上氣咳嗽?！边@基本上采用孫思邈解讀法?！皡洹爆F(xiàn)代讀音為Si，古有Xi，Hei等。

4. 修養(yǎng)法：叩齒，鳴天鼓，然后閉目靜坐。這即后世坐式八段錦“叩齒集神圖”。

5. 導(dǎo)引法：“可正坐，以兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風(fēng)邪積勞?？煞慈潮成?，左右各三五度，此去胸臆問(wèn)風(fēng)毒，閉氣為之。畢，良久閉目，三咽液，三叩齒而止?！?/p>

這是三個(gè)動(dòng)作，第一，盤(pán)坐按地伸脊柱三次；第二，左拳捶右背，右拳捶左背；第三，閉目，叩齒，吞咽津液。

三、心藏圖養(yǎng)生大要

1.心與小腸為整體：“六腑小腸為心之府，小腸與心合為受盛之府，五官舌為心之官，心氣通則舌知五味?！笔?jīng)脈中，心為手少陰，小腸為手太陽(yáng)。

2.心為神之本：“心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，主明運(yùn)用生，是以心臟神亦君主之官也?！毙氖俏迮K的領(lǐng)導(dǎo)者。

3.六字訣用法：“治心用呵，呵為瀉，吸為補(bǔ)?！倍际情]引氣，口呵氣，又細(xì)化為：“用大呵三遍，細(xì)呵十遍，去心家勞熱、一切煩悶?！?/span>

4.修養(yǎng)法：早晨，面南坐，叩齒吞咽三次，靜坐，觀想呼吸“離宮赤氣”，吞咽，“閉氣三十息，以補(bǔ)呵之損?！?/span>

5.導(dǎo)引法：“可正坐，兩手作拳，用力左右五築各五六度；又可正坐，以一手向上，拓空如拓重石；又以兩手急相叉，以腳踏手中，各五六度，然去心胸問(wèn)風(fēng)邪諸疾，閉氣為之。畢，良久閉目，三咽液，三叩齒而止?！?/span>

這是四個(gè)動(dòng)作，對(duì)比八段錦為“怒目沖拳”、“單舉手”、“攀足”，以及閉目靜坐。

四、肝臟圖養(yǎng)生大要

1.肝與膽相合：十二經(jīng)脈中，肝為足厥陰，膽為足少陽(yáng)。

2.肝為筋之本：肝合于脈，主筋。

3.六字訣用法：“治肝用噓，噓為瀉，吸為補(bǔ)?！庇旨?xì)化同前，大噓30遍，細(xì)噓10遍，可“去肝家虛熱，亦除四肢壯熱。眼暗，一切煩熱等。”其具體細(xì)節(jié)需要：“數(shù)噓之，綿綿相次，不絕為妙。”

4.修養(yǎng)法：早晨，面東坐，口齒，觀想吸“震宮青氣”，入口九吞。

5.導(dǎo)引法：“可正坐，以兩手相重按髀上，徐徐緩曳身左右，各三五度；又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸，三五度，此能去肝家積聚、風(fēng)邪毒氣。”這是兩個(gè)動(dòng)作，一是兩手重疊按大腿上，然后慢慢轉(zhuǎn)身左右；二是，兩手交叉伸展按胸。

五、脾藏圖養(yǎng)生大要

1.脾與胃為整體：“六腑胃為脾之府，胃與脾合為五穀之府?！笔?jīng)脈中，脾為足太陰，胃為手陽(yáng)明。

2.脾為肉之本：脾為五臟樞紐，合于肉。

3.六字訣用法：“洽脾用呼，呼為瀉，吸為補(bǔ)?！蓖埃么蠛?0，細(xì)呼10。

4.修養(yǎng)法：早晨靜坐，閉息鳴天鼓十二通，觀想吸坤宮之黃氣，吞12次。

5.導(dǎo)引法：“可大伸一腳，以兩手向後反掣，各三五度。亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力，虎視，各三五度?！眲?dòng)作有二，一伸腳后展臂；二是跪坐按地后顧，類似五禽戲虎戲。

六、腎臟圖養(yǎng)生大要

1.腎與膀胱為整體：“六腑膀胱為腎之府，膀胱與腎合為津液之府。”十二經(jīng)脈中，腎為足少陰，膀胱為足太陽(yáng)。

2腎為精之本：“腎者封臟之本，精之處也。”

3.六字訣用法：“治腎用吹，吹為瀉，吸為補(bǔ)。”細(xì)化同前，大吹30，細(xì)吹10，可去冷，腰疼等。

4.修養(yǎng)法：北坐，叩齒鳴天鼓，觀想“吸玄官之黑氣”，入口五吞，可補(bǔ)吹之損。

5.導(dǎo)引法：“可正坐，以兩手聳拓石，引脅三五度；亦可手著膝挽肘，左右同，偃身三五度；亦可以足前後踏，左右各數(shù)十度?！边@可理解為：盤(pán)坐雙手托天；抱膝彎腰；足前后伸蹬。

七、膽腑圖養(yǎng)生大要

1.膽合于膀胱：此處把膽單獨(dú)出來(lái)解析，類似后世說(shuō)三焦，但又不同，此處依然與肝相聯(lián)系。十二經(jīng)脈中，膽與肝互為陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)，膀胱與腎對(duì)應(yīng)。

2.膽為毛發(fā)之本：“人之爪乾者，膽虧也。人之髮燥毛焦者，膽有風(fēng)也?！?/span>

3.六字訣用法：“治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補(bǔ)?！逼鋵?shí)就是后世說(shuō)三焦。依然同前大嘻30，細(xì)嘻10。

4.修養(yǎng)法：同腎，北向靜坐，觀想。

5.導(dǎo)引法：“可正坐，合兩腳掌，昂頭，以兩手挽腳腕，起搖動(dòng)，為之三五度；亦可大坐，以兩手拓地，舉身，努腰脊三五度，能去膽家風(fēng)毒邪氣?！?/span>

總結(jié)：胡愔所講五臟理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》及隋唐醫(yī)家思想，六字訣基本沿用孫思邈解讀，導(dǎo)引術(shù)參考了《諸病源候論》和《養(yǎng)性延命錄》。當(dāng)然，其中細(xì)節(jié)也對(duì)照了她自身修行的經(jīng)驗(yàn)。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)

2024年7月