素王的東魯

在讀杜甫詩《望岳》時，寶寶問我，為什么是“齊魯青未了”，而不是“魯齊青未了？”是不是因為山東人愛擼串，所以簡稱魯？

因為姥姥家在山東，關于齊和魯，我給她大概講過一些，正是因為她有這些知識墊底，所以她才有這樣的疑問。

我先說就語感上來看，“齊魯”好像比“魯齊”要好聽一點兒呀，然后再給她解釋了“魯”這個字的來歷。我從遠古時“魯”的造字溯源來說明魯地的特點。說明這幾點，基本上就清楚為什么山東簡稱魯了。

一

在甲骨文中，“魯”是會意字，甲骨文由口和魚組成，是指用器皿中盛烹調好的魚。后經過多次變化，發(fā)展到簡體字階段，下面的口變成了日，簡體魯字之所以這么改變，是考慮到兩個方面，一是魯居泰山之陽，在中國傳統文化陰陽之說中，陽為尊，而泰山不光是山東的地理標志，也是中國文化中的重要位置，用日來替換口，從地理和文化含義上來說交待得過去。而魚則是魯字造字之初的部首，現在齊魯一體后，以魚為部首，更能表明它是沿海之省，水源豐富的意思。人文和地理統一是魯字造字的原因。

從魯的造字再延申到春秋戰(zhàn)國時期山東地境內的齊國和魯國。這兩個東方之國從建國開始一直到現在，一直糾纏不清又相互依存，是你中有我、我中有你，充分競爭又相對獨立的關。

在春秋的那段時間，齊國為春秋五霸之一，實力比與同時期的魯國強大得多，文化經濟也更繁榮，表現出來欣欣向榮的景象?？烧窃谀嵌螘r間，卻是魯國奠定正宗地位的時期。因為，有時候政治關系不光只是看強大不強大，而是要看親不親密。

在諸侯國中，魯國與周王室的關系，要比齊國更親，血緣上更具正統性。

周朝封邦，魯國是周公的封地，但周公當時在鎬京輔佐周成王，其子伯禽代周公赴任，伯禽是周武王侄子，這屬于同姓分封，魯天然就有血親關系。而齊國則是姜子牙的封地，姜子牙輔佐周武王有功，在山東北部臨淄即今山東淄博一帶獲得封地，但姜子牙是外姓，在血緣關系上與周公伯禽和周武王的關系不能相比。

血親關系決定身份的正統性，這一點在封建社會十分重要。周天子把土地分封給親屬、功臣用來鎮(zhèn)守疆土和繳納貢賦，這其中，信任關系是最重要的考量因素。對于周天子來說，封地上的諸侯國服不服從命令，對他們能不能做到收放自如，是不是一條心，是最重要也最考驗智慧的事情。

西周初期，為平定東部沿海地區(qū)殷人和東夷人叛亂，周王將商奄和薄姑舊地封給周公和姜子牙，建魯國和齊國，魯國定都曲阜，其統治的核心區(qū)域在今山東濟寧、泰安一帶，此地此后多年一直由周姓統治。而姜姓呂氏齊國則在戰(zhàn)國時期被田氏取代，所以，就血緣關系和王朝的堅定性來看，魯是更正統的一個。

甲骨文“魯”

二

另一個關鍵原因便是春秋時期魯國文化的影響。

齊魯大地自古為禮儀之鄉(xiāng)，以禮立國、以禮揚名，魯國先有周禮，后有孔子，在人文方面更有代表性，魯為天下作道德禮儀作出表率，在思想力量方面勝出一籌。

在講究禮儀傳播的年代，沒有哪一國的影響力比得過魯國。魯為著名的禮儀之邦，為傳承禮儀，周公制定了一套典章制度，還有專門的禮樂搭配，最大限度地保存了周禮的完整傳承。在當時，其余諸侯國有誰想學習完整的周禮，都要去魯國拜師。

齊國則正好相反。如果說魯的標簽多是“正統、孔孟”，那齊則是“容納百家”、“禮賢下士”。齊的文化活躍，文化氛圍吸引各類人才，齊文化講究匯聚百家，各方俊才在這里得到充分的發(fā)揮。這也是齊能強大的一個重要原因。正因為如此，齊在周禮文化傳承方面便要弱一些。在《史記》的十二諸侯年表中，魯國僅次于周，原因便是魯對周禮的保存工作做得更好，更有歷史厚重感。后來孔子出現，孔子及其代表的儒家學派對中國數千年的封建王朝的影響自不用多說，千古禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王，萬世師表的孔夫子是魯國人，他的思想代表正統思想，這自然也是魯國地位堅定的一個重要原因。

草書“魯”

三

雖魯國因禮樂占據文化正統的位置。但說起山東，歷朝歷代還是齊魯大地統稱，齊魯兩地糾纏太深，綿長的、親密的關系令兩地之間連稱謂都是時常切換，有時稱齊，有時稱魯，誰也沒有做出嚴格區(qū)分。離我們最近的一個說法，是說山東之所以簡稱“魯”，是因為中國共產黨建立魯西縣委、魯西南地委、蘇魯豫黨委，所現代沿用這一用法，將山東的簡稱定為魯。

這些說法歷來都有爭論。參與討論的還有“大莒國”人，“大莒國”里也有著深厚的故事，以后有機會我們再用專門篇章講。

還有燕，或者楚，他們的簡稱也引起過爭議，比如河北人說河北應該簡稱燕，這樣能讓人牢記歷史，燕地、燕人、燕國、燕云等，讀起來讓人更有歷史感。湖北人也認為湖北沒有選楚為簡稱非?？上В还鉀]有用楚，就連荊楚大地的“荊”字也沒有用上，這也是令人不解的事情。至于楚為什么不是任何一省的簡稱、河北為何稱冀，等等，這些都有歷史的玄妙在里面，我們在另一個章節(jié)，會作專門講解。