老中醫(yī)一字一句翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》（上），實(shí)際又全面，趕緊收藏

如水138 2024-07-08 發(fā)布于河南

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1.東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。（素問(wèn)·金匱真言論）

釋義：東風(fēng)在春季產(chǎn)生，通常引發(fā)肝的病變，病邪從頸部侵入。南風(fēng)在夏季產(chǎn)生，通常引發(fā)心的病變，病邪從侵入。西風(fēng)在秋季產(chǎn)生，通常引發(fā)肺的病變，病邪從肩背侵入。北風(fēng)在冬季產(chǎn)生，通常引發(fā)腎的病變，病邪從腰股侵入。土位于中央，病變都發(fā)生在脾，病邪常在背脊侵入。

2.邪在脾胃，則病肌肉痛。陽(yáng)氣有余，陰氣不足，則熱中善饑。陽(yáng)氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛。陰陽(yáng)俱有余，若俱不足，則有寒有熱。皆調(diào)于三里。（靈樞·五邪）

釋義：脾胃出現(xiàn)邪氣，則癥狀有肌肉感到疼痛。假如陽(yáng)氣有余，而陰氣不足，則胃腑中陽(yáng)熱之邪旺盛，因此胃中有熾熱的感覺，且消食善饑；假如陽(yáng)氣不足，而陰氣有余，則會(huì)脾氣虛寒，并有腸鳴、腹痛等病象出現(xiàn)；

假如陰氣陽(yáng)氣都多余，則會(huì)通過(guò)邪氣過(guò)盛表現(xiàn)出來(lái)；如果陰氣陽(yáng)氣都不足，則會(huì)通過(guò)正氣不足表現(xiàn)出來(lái)，從而病發(fā)寒熱，不管是寒象還是熱象，都可以根據(jù)道家養(yǎng)生的原理刺激足陽(yáng)明胃經(jīng)的足三里穴加以調(diào)治。

3.胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以養(yǎng)五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（素問(wèn)·五臟別論）

釋義：胃是貯藏飲食的器官，是化生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)充養(yǎng)六腑的源泉。飲食五味從口進(jìn)入胃后，經(jīng)脾的運(yùn)化輸轉(zhuǎn)，而滋養(yǎng)五臟之氣。脾為太陰經(jīng)，主運(yùn)輸布散津液，氣口也屬于太陰經(jīng)脈，主朝百脈，所以五臟六腑的水谷精華，都來(lái)源于胃，而反映在氣口上。

而五氣入鼻后，貯藏在心肺中，因此心肺有病時(shí)，鼻子就會(huì)出現(xiàn)不適的癥狀。

4.善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。（素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

釋義：善于診治的醫(yī)生，通過(guò)觀察病人氣色和脈象，先判斷病癥的陰陽(yáng)。審視五色的清濁，就能了解病變發(fā)生在那個(gè)部位；通過(guò)觀察病人的呼吸，傾聽病人的聲音，就能了解病人的痛苦所在；通過(guò)診視四時(shí)的色澤和脈搏，就知病在哪個(gè)臟腑；通過(guò)診察寸膚的滑澀和寸口的浮沉，就能明確判斷發(fā)病的原因。

5. 夫精明五色者，氣之華也。《素問(wèn)·脈要精微論》

釋義：眼睛的精亮明潤(rùn)和面部的色澤是內(nèi)在五臟之氣在外的表現(xiàn)。

6. 耳者，宗脈之所聚也。（靈樞·口問(wèn)）

釋義：耳朵為人身宗脈匯聚之處。

7. 前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽(yáng)明之所合也。（素問(wèn)·厥論）

釋義：人的前陰為眾筋匯聚之處，也是足太陰經(jīng)和足陽(yáng)明經(jīng)的交合之處。

8. 凡治病必察其下。（素問(wèn)·五臟別論）

釋義：在治病時(shí)一定要問(wèn)診二便。

9. 五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。（素問(wèn)·玉機(jī)真臟論）

釋義：五臟之氣，都依靠胃腑的精氣來(lái)營(yíng)養(yǎng)，所以胃是五臟之本。

10.五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。（素問(wèn)·痹論）

釋義：五臟與筋、脈、肉、皮、骨是內(nèi)外相應(yīng)的。病邪在體表上久留不去，就會(huì)侵入它所對(duì)應(yīng)的內(nèi)臟。

11.胃不和則臥不安。（素問(wèn)·逆調(diào)論）

釋義：胃氣不能循著正常的通道下行，睡覺就不安穩(wěn)。

12.人飲食、勞倦即傷脾。（素問(wèn)·本病論）

釋義：人如果飲食不節(jié)制、過(guò)度勞累就會(huì)損傷脾。

13.形寒寒飲則傷肺。（靈樞·邪氣臟腑病形）

釋義：身體受了風(fēng)寒，再喝涼水，兩寒共同侵襲，就會(huì)損傷肺臟。

14.肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。（素問(wèn)·奇病論）

釋義：肥膩的食物使人內(nèi)里生熱，而甘美的食物又會(huì)使人胸部滿悶。

15.用針之類，在于調(diào)氣。（靈樞·刺節(jié)真邪）

釋義：運(yùn)用針刺治療疾病，主要目的在于對(duì)氣機(jī)進(jìn)行調(diào)節(jié)。

16.治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng)。（素問(wèn)·咳論）

釋義：五臟之咳，醫(yī)者可以從它們各自的腧穴著手治療；六腑之咳，醫(yī)者可以從它們各自的合穴著手治療；咳而浮腫的病，醫(yī)者可以從有關(guān)臟腑的經(jīng)穴分別著手治療。

17.十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。（靈樞·海論）

釋義：運(yùn)行營(yíng)衛(wèi)氣血的十二經(jīng)脈，在內(nèi)聯(lián)屬于各個(gè)臟器，在外則維系著四肢關(guān)節(jié)。

18.十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。（靈樞·邪氣臟腑病形）

釋義：全身的十二經(jīng)脈和與它貫通的三百六十五絡(luò)脈全部的氣血運(yùn)行都是從頭面部而起，并分注于各個(gè)孔竅之中。

19.氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。（素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

釋義：氣味之中，凡辛甘并具有發(fā)散作業(yè)的屬陽(yáng)，氣味酸苦二有通泄作業(yè)的屬陰。

20.五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。（素問(wèn)·咳論）

釋義：五臟六腑有病，人都會(huì)咳嗽，不只是肺病會(huì)這樣。

21.陽(yáng)者天氣也，主外；陰者地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。（素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論）

釋義：人體的陽(yáng)氣就好像天之氣一樣，主要衛(wèi)護(hù)于外；人體的陰氣就好像地之氣一樣，主要營(yíng)養(yǎng)于內(nèi)。所以陽(yáng)氣性剛多實(shí)，陰氣性柔易虛。

22.陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論）

釋義：陽(yáng)虛就會(huì)生外寒，陰虛就會(huì)生內(nèi)熱，陽(yáng)盛就會(huì)生外熱，陰盛就會(huì)生內(nèi)寒。

23.悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。（靈樞·口問(wèn)）

釋義：心神會(huì)被傷悲、哀苦、煩愁、憂傷之情所牽動(dòng)，心神不安就會(huì)對(duì)五臟六腑都產(chǎn)生影響。

24.春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。（靈樞·師傳）

釋義：春夏時(shí)節(jié)，體表陽(yáng)氣充足，應(yīng)首先對(duì)外在的標(biāo)病進(jìn)行治療，之后再對(duì)內(nèi)在的本病進(jìn)行治療；秋冬時(shí)節(jié)，精氣被收斂在內(nèi)，應(yīng)對(duì)它內(nèi)在的本病進(jìn)行治療，然后再對(duì)它外在的標(biāo)病進(jìn)行治療。

25.膏粱之變，足生大丁，受如持虛。（素問(wèn)·生氣通天論）

釋義：若常進(jìn)食肥美厚味的食物，就會(huì)引發(fā)疔瘡，而哪條經(jīng)脈虛，就會(huì)從那條發(fā)生。

26.奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。（靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）

釋義：血液耗損過(guò)多之人不可以再讓他發(fā)汗（因?yàn)楹姑摼蜁?huì)傷到衛(wèi)氣），脫汗使衛(wèi)氣受傷的人就不可以再使用放血法。

27.形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

釋義：形體衰弱的，應(yīng)該溫陽(yáng)補(bǔ)氣；精氣不足的，應(yīng)該以味道濃厚的食物補(bǔ)之。

28.主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使。（素問(wèn)·至真要大論）

釋義：治病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔佐臣藥的藥物是使藥。

29.間者并行，甚者獨(dú)行。（素問(wèn)·標(biāo)本病傳論）

釋義：病情較輕的，處于緩解期的，可以標(biāo)本一同治療；病情嚴(yán)重的或正在發(fā)作的，應(yīng)該用單一的治本或治標(biāo)的方法治療。

30.治病之道，氣內(nèi)為寶。（素問(wèn)·疏五過(guò)論）

釋義：治療疾病的關(guān)鍵是使人體臟氣內(nèi)守。

31.營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶。（靈樞·營(yíng)氣）

釋義：營(yíng)氣可以在人體內(nèi)起重要作用，攝入到體內(nèi)的食物是營(yíng)氣發(fā)揮作用與否的關(guān)鍵。

32.能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。（素問(wèn)·五常政大論）

釋義：如果病人身體強(qiáng)壯，能受藥，就讓其服用性味濃厚的藥物，如果病人體質(zhì)瘦弱，不能受藥，就讓其服用性味薄的藥物。

33.陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。（素問(wèn)·生氣通天論）

釋義：陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟，又會(huì)因過(guò)食五味而受損。

34.病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。（素問(wèn)·熱論）

釋義：熱勢(shì)稍微減輕時(shí)，如果進(jìn)食肉類食物，熱病會(huì)復(fù)發(fā)；如果吃得過(guò)多，會(huì)使余熱遺留，這都是熱病病人應(yīng)當(dāng)注意的。

35.入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便。（靈樞·師傳）

釋義：來(lái)到一個(gè)國(guó)家，應(yīng)先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情；來(lái)到一個(gè)家，應(yīng)先了解這家人所忌諱的事情；走人他人的居室，應(yīng)當(dāng)先問(wèn)清楚禮節(jié)；看病人時(shí)，要先問(wèn)清病人的喜好，便于更好地對(duì)疾病進(jìn)行醫(yī)治。

36.閉戶塞牖（you)，系之病者，數(shù)問(wèn)其情，以從其意。（素問(wèn)·移精變氣論）

釋義：選擇環(huán)境安靜的地方，關(guān)門閉戶，耐心細(xì)致地詢問(wèn)病情，不要讓病人有任何顧慮，要使病人暢所欲言，以了解詳情。

37.道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。（素問(wèn)·氣交變大論）

釋義：研究醫(yī)道的人，懂得天文、地理、人事，才能使這些理論長(zhǎng)存不亡。

38.五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。（素問(wèn)·五運(yùn)行大論）

釋義：五方之氣是更替著主宰時(shí)令的，各有先后次序，不在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令，就是邪氣；在其相應(yīng)的季節(jié)主宰時(shí)令，就是正氣。

39.不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣。（素問(wèn)·六節(jié)臟象論）

釋義：如果不知道當(dāng)年主客氣加臨之期、氣的盛衰、虛實(shí)的起因等情況，就不能做個(gè)高明的醫(yī)生。

40.視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。（靈樞·本臟）

釋義：通過(guò)對(duì)臟器所對(duì)應(yīng)的人體外部形態(tài)上的表現(xiàn)進(jìn)行觀察，掌握臟器的狀態(tài)，便可以了解臟器的疾病了。

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來(lái)自：如水138 > 《健康養(yǎng)生》

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