閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚組成的陰陽(yáng)八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對(duì)世界萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點(diǎn)。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽(yáng)世界觀基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。

歐幾里得時(shí)代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽分詴?huì)如此重要，是因?yàn)樗且粋€(gè)完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構(gòu)思，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等，無(wú)不是在這樣的思維框架下產(chǎn)生的。

要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國(guó)人的思維方式。陰陽(yáng)哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，他們共生相克——這是我們?nèi)陙?lái)每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點(diǎn)是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時(shí)要適應(yīng)對(duì)方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，認(rèn)為變化就是生活的本質(zhì)，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個(gè)民族和文化能像我們一樣，是從心底里認(rèn)同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)要和西方的邏輯文明對(duì)立起來(lái)比較。

歐幾里得的《幾何原本》通過(guò)合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來(lái)的。推導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是等量置換和不等式置換的過(guò)程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的，或者說(shuō)在平面條件下都是對(duì)的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：合理的假設(shè)—演繹(等量置換，不等式置換)—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價(jià)值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來(lái)計(jì)算機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)。這樣一套簡(jiǎn)單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢(shì)力，新的世界出現(xiàn)了。

不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因?yàn)樗季S方式的不同導(dǎo)致的社會(huì)文化、心理、組織、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進(jìn)的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認(rèn)真思辨，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這一點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(摘編自楊均明《東西方先哲對(duì)思維模式的總結(jié)》)

材料二：

相比常識(shí)，邏輯往往更稀缺，更重要。因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)，而邏輯則是一種思維；常識(shí)只揭露了某一時(shí)段和地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的永恒規(guī)律。

邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運(yùn)用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會(huì)變得更有信任，無(wú)不從邏輯訓(xùn)練開始。

其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來(lái)越猖獗，對(duì)異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨(dú)立思考的清醒劑。

最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國(guó)家成為無(wú)知的荒野，方便自己肆無(wú)忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個(gè)社會(huì)，在行動(dòng)上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”，成為一個(gè)反抗強(qiáng)制的自由人。

(摘編自殷海光《邏輯比常識(shí)更重要》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.中國(guó)人熟悉的陰陽(yáng)八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點(diǎn)，即世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)相互作用、共生相克。

B.陰陽(yáng)哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)。

C.西方的邏輯思維模式，與中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。

D.邏輯比常識(shí)更稀缺更重要，因?yàn)槌ＷR(shí)僅僅是知識(shí)，而邏輯則是一種思維，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的規(guī)律。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過(guò)程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，最后就能得出保證其可靠性的結(jié)論。

B.歐幾里得總結(jié)撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。

C.人格上的缺陷會(huì)使人們輕易放棄理性，從而讓謊言大行其道，個(gè)體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧，社會(huì)變得更有信任。

D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是利用了這一點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )

A.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫《酬樂天詠老見示》)

B.水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。(戴德《大戴禮記·子張問入官篇》)

C.是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)。(李斯《諫逐客書》)

D.同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。(馮友蘭《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》)

4.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括掌握邏輯思維的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)

5.請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)，結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，從推理或論證的角度展開分析，并將分析的結(jié)果填寫在表格空白處。(6分)

1.C A.錯(cuò)誤，偷換概念。材料一第一句“《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果”可知。B.錯(cuò)誤，曲解關(guān)系。材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇”可知，承認(rèn)對(duì)手的存在也是前提，且選項(xiàng)缺少“適度”限定。D.錯(cuò)誤，以偏概全。“常識(shí)僅僅是知識(shí)”錯(cuò)。材料二第一段“因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)，而邏輯則是一種思維”可知。

2.D A.條件錯(cuò)誤。材料一第四段“通過(guò)合理的前提假設(shè)，……這些結(jié)論都是可靠的，或者說(shuō)在平面條件下都是對(duì)的”可知，演繹能力雖不是核心能力，但也是得出可靠結(jié)論的必要步驟，且這些結(jié)論在平面條件下正確。B.材料一第四節(jié)“文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了”，選項(xiàng)缺少“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”必要條件。C.無(wú)中生有。材料二第三節(jié)“真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因”，不等于“人格缺陷”。

3.A “莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！边@是劉禹錫贈(zèng)送白居易的詩(shī)，他勉勵(lì)朋友面對(duì)衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。

4.(1)有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

(2)有助于去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(3)能讓人明辨是非，更具智慧。(或 防止個(gè)體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽)

(4)有助于人保持理性，清醒獨(dú)立。(或 防止“群體暴力”的發(fā)生)

(5)使思想清晰，感覺敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識(shí)。

(每點(diǎn)1分，大意對(duì)即可。第1、2點(diǎn)分別出自材料一第3節(jié)和最后一節(jié)，第3-5點(diǎn)材料二后三節(jié)一節(jié)1點(diǎn)。)

5.①那么他們一定沒有失去運(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣(或 就不會(huì)失去……)

②你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲

③是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對(duì)異議者的人肉、告密、群毆也不存在。(肯定網(wǎng)絡(luò)暴力不存在1分；理由能自圓其說(shuō)1分)(每空2分)