下列關(guān)于建立“大以色列”的文件是目前內(nèi)塔尼亞胡政府、利庫德黨以及以色列軍事和情報機構(gòu)內(nèi)強大的猶太復(fù)國主義派別的基石。

根據(jù)猶太復(fù)國主義創(chuàng)始人西奧多·赫茨爾(Theodore Herzl)的說法，“猶太國家的區(qū)域延伸”:從埃及小河一直延伸到幼發(fā)拉底河。根據(jù)菲施曼拉比的說法，“應(yīng)許之地從埃及河一直延伸到幼發(fā)拉底河，包括敘利亞和黎巴嫩的部分地區(qū)。”

在當(dāng)前的背景下，對伊拉克的戰(zhàn)爭，2006年對黎巴嫩的戰(zhàn)爭，2011年對利比亞的戰(zhàn)爭，正在進行的對敘利亞的戰(zhàn)爭，更不用說埃及的政權(quán)更替過程，必須與中東的猶太復(fù)國主義計劃相關(guān)聯(lián)。后者包括削弱并最終分裂鄰近的阿拉伯國家，作為以色列擴張計劃的一部分。

“大以色列”包括從尼羅河谷延伸到幼發(fā)拉底河的區(qū)域。

猶太復(fù)國主義項目支持猶太人定居運動。更廣泛地說，它包括一項將巴勒斯坦人排除在巴勒斯坦之外的政策，導(dǎo)致最終將約旦河西岸和加沙并入以色列國。

大以色列會建立一些代理國家。它將包括黎巴嫩、約旦、敘利亞、西奈半島的部分地區(qū)，以及伊拉克和沙特阿拉伯的部分地區(qū)。(見地圖)。

根據(jù)Mahdi Darius Nazemroaya在2011年的全球研究文章中所說，伊農(nóng)計劃是英國在中東殖民設(shè)計的延續(xù):

他說:“伊農(nóng)計劃是以色列的戰(zhàn)略計劃，目的是確保以色列的地區(qū)優(yōu)勢。它堅持并規(guī)定，以色列必須重新配置其地緣政治環(huán)境，通過巴爾干化周邊的阿拉伯國家，使其成為更小更弱的國家。

以色列戰(zhàn)略家將伊拉克視為來自阿拉伯國家的最大戰(zhàn)略挑戰(zhàn)。這就是為什么伊拉克被概括為中東和阿拉伯世界巴爾干化的中心。在伊拉克，以色列的戰(zhàn)略家們根據(jù)伊農(nóng)計劃的概念，呼吁把伊拉克分成一個庫爾德國家和兩個阿拉伯國家，一個屬于什葉派穆斯林，另一個屬于遜尼派穆斯林。建立這種關(guān)系的第一步是伊農(nóng)計劃討論的伊拉克和伊朗之間的戰(zhàn)爭。

2008年的《大西洋月刊》(The Atlantic)和2006年的《美國軍方武裝部隊雜志》(U.S. 's Armed Forces Journal)都發(fā)布了廣泛流傳的地圖，這些地圖都嚴格遵循“益農(nóng)計劃”的大綱。除了拜登計劃所呼吁的伊拉克分裂之外，伊農(nóng)計劃還呼吁黎巴嫩、埃及和敘利亞的分裂。伊朗、土耳其、索馬里和巴基斯坦的分裂也符合這些觀點。伊農(nóng)計劃還呼吁解散北非，并預(yù)測它將從埃及開始，然后蔓延到蘇丹、利比亞和該地區(qū)的其他地區(qū)。

“大以色列”要求現(xiàn)有的阿拉伯國家分裂成小國家。

該計劃有兩個基本前提。為了生存，以色列必須1)成為一個區(qū)域帝國，2)必須通過解散所有現(xiàn)存的阿拉伯國家來將整個地區(qū)分割成小國家。這里的小規(guī)模將取決于每個國家的種族或宗派組成。因此，猶太復(fù)國主義者希望以宗派為基礎(chǔ)的國家成為以色列的衛(wèi)星國，諷刺的是，成為以色列道德合法性的來源……這不是一個新想法，也不是第一次出現(xiàn)在猶太復(fù)國主義者的戰(zhàn)略思想中。事實上，將所有阿拉伯國家分裂成更小的單位一直是一個反復(fù)出現(xiàn)的主題。(益農(nóng)計劃，見下文)

從這方面來看，對敘利亞的戰(zhàn)爭是以色列領(lǐng)土擴張進程的一部分。以色列情報部門與美國、土耳其和北約密切合作，直接支持基地組織在敘利亞境內(nèi)的雇傭軍。

猶太復(fù)國主義計劃還需要破壞埃及的穩(wěn)定，在埃及內(nèi)部制造派系分裂，“阿拉伯之春”(Arab Spring)就是這種分裂的工具，導(dǎo)致一個由穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)主導(dǎo)的宗派國家的形成。

米歇爾·喬蘇多夫斯基，《全球研究》，2013年3月3日

21世紀

十九世紀以色列的戰(zhàn)略

由Oded Yinon

這篇文章最初出現(xiàn)在希伯來語 《猶太教和猶太復(fù)國主義雜志》KIVUNIM中。1982年2月，第5期，第14期，5742年，編輯：約拉姆·貝克（Yoram Beck）。編輯委員會：Eli Eyal，Yoram Beck，Amnon Hadari，Yohanan Manor，Elieser Schweid。耶路撒冷新聞部 /世界猶太復(fù)國主義組織出版 。

1個

在十九世紀八十年代初期，以色列國需要對其在國內(nèi)外的地位，目標和國家指標有新的認識。由于該國家，地區(qū)和世界正在經(jīng)歷許多中央進程，因此這一需求變得更加重要。今天，我們生活在人類歷史新紀元的早期，這與它的前任根本不相似，其特征與我們迄今所知完全不同。這就是為什么我們一方面需要了解代表這一歷史時期的中心過程，另一方面又需要根據(jù)新條件提出世界觀和業(yè)務(wù)戰(zhàn)略。存在，

2

這個時代的特征是我們已經(jīng)可以診斷出的幾個特征，這些特征象征著我們目前生活方式的真正革命。主導(dǎo)過程是理性主義者，人本主義觀點的崩潰，后者是支持文藝復(fù)興以來西方文明生活和成就的主要基石。從這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的政治，社會和經(jīng)濟觀點是基于一些目前正在消失的“真相”的，例如，認為人作為個體是宇宙的中心，并且為了實現(xiàn)他的存在而存在一切的觀點基本的材料需求。當(dāng)很明顯宇宙中的資源量不能滿足人類的需求，人類的經(jīng)濟需要或人口的限制時，這種立場在目前就變得無效了。 1， 即無限消費的愿望和愿望。道德觀念并不能決定人的發(fā)展方向，而是他的物質(zhì)需求在起作用–當(dāng)我們看到一個幾乎所有價值觀念都消失的世界時，這種觀點在今天變得越來越普遍。我們正在失去評估最簡單事物的能力，特別是當(dāng)它們涉及什么是善與惡的簡單問題時。

3

面對生活中的悲慘事實，當(dāng)我們目睹周圍世界秩序的破裂時，人類無限的志向和能力的視野縮小。鑒于人類四分之三的人生活在極權(quán)主義政權(quán)下的悲慘事實，保證人類自由的觀點似乎是荒謬的。關(guān)于平等和社會正義的觀點已經(jīng)被社會主義特別是共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾ΡｊP(guān)于這兩種觀點的真相，沒有任何論據(jù)，但是很顯然，它們沒有得到適當(dāng)?shù)膶嵺`，大多數(shù)人類已經(jīng)喪失了自由，自由以及平等與正義的機會。在我們（仍然）相對和平地生活了三十年的這個核世界中，

4

由于政治，軍事和經(jīng)濟變革，人類社會的基本概念，尤其是西方社會的基本概念正在發(fā)生變化。因此，蘇聯(lián)的核力量和常規(guī)力量已將剛剛結(jié)束的時代轉(zhuǎn)變成大傳奇之前的最后喘息之地，而這場傳奇將在多維全球戰(zhàn)爭中摧毀我們世界的很大一部分，與之相比，過去的世界戰(zhàn)爭本來只是小孩子的玩耍。核武器以及常規(guī)武器的力量，其數(shù)量，精度和質(zhì)量將在幾年之內(nèi)使我們世界的大部分地區(qū)倒置，我們必須團結(jié)一致，以便在以色列面對這一問題。那就是對我們和西方世界生存的主要威脅。 3 鑒于蘇聯(lián)的主要目標之一是，世界上的資源戰(zhàn)，阿拉伯人對石油的壟斷以及西方從第三世界進口其大部分原材料的需求正在改變我們所知道的世界。通過控制波斯灣和非洲南部的巨大資源來擊敗西方，那里是世界上大多數(shù)礦物的所在地。我們可以想象未來將面對我們的全球?qū)沟囊?guī)模。

5

戈爾什科夫?qū)W說要求蘇聯(lián)控制第三世界的海洋和礦產(chǎn)豐富的地區(qū)。再加上目前的蘇聯(lián)核學(xué)說，認為它有可能管理，贏得和生存核戰(zhàn)爭，在此期間，西方的軍事力量很可能被摧毀，其居民成為馬克思列寧主義的奴隸。對世界和平和我們自身生存的主要危險。自1967年以來，蘇維埃就將克勞塞維茨的格言轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯?zhàn)爭是核手段政策的延續(xù)”，并使其成為指導(dǎo)其所有政策的座右銘。今天，他們已經(jīng)在我們地區(qū)和全世界忙于實現(xiàn)其目標，面對這些目標的需求已成為我國安全政策以及其他自由世界的安全政策的主要內(nèi)容。

6

因此，盡管阿拉伯伊斯蘭世界由于其強大的軍事力量而對以色列構(gòu)成主要威脅，但它并不是我們在八十年代將要面對的主要戰(zhàn)略問題。正如我們在黎巴嫩，非阿拉伯伊朗以及現(xiàn)在在敘利亞所看到的那樣，這個擁有少數(shù)民族，派別和內(nèi)部危機的世界具有驚人的自我毀滅性，無法成功解決其根本問題，因此，從長遠來看，這并不構(gòu)成對以色列國的真正威脅，而只是在其直接軍事力量具有重要意義的短期內(nèi)。從長遠來看，如果不進行真正的革命性變革，這個世界將無法在我們目前的框架內(nèi)存在于我們周圍的地區(qū)。穆斯林阿拉伯世界的建造就像是外國人（19世紀20年代的法國和英國）放在一起的臨時紙牌屋，而沒有考慮到居民的愿望和欲望。它被任意劃分為19個州，所有州都是由互相敵對的少數(shù)族裔和族裔群體組成的，因此，如今每個阿拉伯穆斯林國家都面臨著內(nèi)部內(nèi)部的種族社會破壞，并且在某些內(nèi)戰(zhàn)中已經(jīng)激化了。 5 1.7億人中的1.18億阿拉伯人中的大多數(shù)生活在非洲，大部分生活在埃及（今天為4500萬）。

7

除埃及外，所有馬格里布州都由阿拉伯人和非阿拉伯人的柏柏爾人組成。在阿爾及利亞，該國兩國之間的卡比勒山脈已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)。摩洛哥和阿爾及利亞之間的內(nèi)部斗爭之外，還在西班牙撒哈拉沙漠上交戰(zhàn)。好戰(zhàn)的伊斯蘭教危害突尼斯的完整性，卡扎菲組織了一場戰(zhàn)爭，從阿拉伯的角度來看，這是一個人口稀少，無法成為一個強大國家的戰(zhàn)爭。這就是為什么他過去一直試圖與更真實的國家（例如埃及和敘利亞）統(tǒng)一。蘇丹是當(dāng)今阿拉伯穆斯林世界中分裂最嚴重的國家，它是建立在相互敵對的四個團體的基礎(chǔ)之上的，阿拉伯穆斯林遜尼派少數(shù)民族統(tǒng)治著大多數(shù)非阿拉伯非洲人，異教徒和基督徒。在埃及，遜尼派穆斯林多數(shù)面對上層埃及占主導(dǎo)地位的少數(shù)基督徒：其中約有700萬人，因此即使薩達特在5月8日的講話中也表達了擔(dān)心他們希望自己的狀態(tài)。自己的，就像埃及的“第二”黎巴嫩基督教徒一樣。

8

以色列以東的所有阿拉伯國家都比馬格里布的國家更加分裂，分裂和充滿內(nèi)在沖突。從根本上說，敘利亞與黎巴嫩沒有什么不同，只是統(tǒng)治它的強大軍事政權(quán)。但是，當(dāng)今遜尼派多數(shù)派和什葉派阿拉維執(zhí)政的少數(shù)派（僅占人口的12％）之間發(fā)生的真正內(nèi)戰(zhàn)證明了家庭麻煩的嚴重性。

9

盡管伊拉克的大多數(shù)是什葉派和執(zhí)政的少數(shù)派遜尼派，但伊拉克在本質(zhì)上再次與鄰國沒有什么不同。65％的人口在政治方面沒有發(fā)言權(quán)，其中20％的精英擁有權(quán)力。此外，北部還有一大批庫爾德少數(shù)民族，如果不是因為統(tǒng)治政權(quán)，軍隊和石油收入的增加，伊拉克的未來狀態(tài)將與過去的黎巴嫩或敘利亞的黎巴嫩相同。今天。內(nèi)戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的種子已經(jīng)在今天顯而易見，尤其是在霍梅尼上臺掌權(quán)后，伊拉克什葉派將伊拉克視為自然領(lǐng)導(dǎo)人。

10

所有海灣公國和沙特阿拉伯均建在精美的沙子屋子里，里面只有石油。在科威特，科威特人僅占人口的四分之一。在巴林，什葉派占多數(shù)，但被剝奪了權(quán)力。在阿聯(lián)酋，什葉派再次占多數(shù)，但遜尼派掌權(quán)。阿曼和北也門也是如此。即使在馬克思主義的南也門，也有相當(dāng)數(shù)量的什葉派少數(shù)民族。在沙特阿拉伯，一半的人口是外國人，埃及人和也門人，但沙特少數(shù)族裔擁有權(quán)力。

11

約旦實際上是巴勒斯坦人，由跨約旦的貝都因人少數(shù)統(tǒng)治，但現(xiàn)在大多數(shù)軍隊以及官僚機構(gòu)現(xiàn)在都是巴勒斯坦人。事實上，安曼像納布盧斯一樣是巴勒斯坦人。相對而言，所有這些國家都有強大的軍隊。但是那里也有問題。今天的敘利亞軍隊主要是遜尼派和阿拉維軍官，伊拉克什葉派則是遜尼派指揮官。從長遠來看，這具有重大意義，這就是為什么除非長期存在唯一的共同點：對以色列的敵對行動，今天，甚至是不夠的，否則將無法長期保持軍隊的忠誠度。

12

與阿拉伯人一樣，盡管分裂，其他穆斯林國家也面臨著類似的困境。伊朗一半的人口由波斯語族組成，另一半則由土耳其族裔組成。土耳其的人口占土耳其遜尼派穆斯林的多數(shù)，約占50％，還有兩個少數(shù)群體，即1200萬的什葉派阿拉維斯人和600萬的遜尼派庫爾德人。在阿富汗有五百萬

什葉派占人口的三分之一。在遜尼派巴基斯坦，有1500萬什葉派教徒危及該國的生存。

13

從摩洛哥到印度，從索馬里到土耳其，這種少數(shù)民族的情況表明整個地區(qū)缺乏穩(wěn)定和迅速退化。將這張圖片添加到經(jīng)濟圖片中后，我們將看到整個區(qū)域是如何像紙牌屋那樣建造的，無法承受其嚴重的問題。

14

在這個龐大而破碎的世界中，有一些富裕的群體和大量的窮人。大多數(shù)阿拉伯人的平均年收入為300美元。埃及，除利比亞以外的大多數(shù)馬格里布國家和伊拉克就是這種情況。黎巴嫩四分五裂，經(jīng)濟崩潰。這個國家沒有中央集權(quán)的權(quán)力，只有五個事實上的主權(quán)當(dāng)局（北部的基督教徒，在敘利亞人的支持下，在法蘭杰氏族的統(tǒng)治下，在東部是敘利亞直接征服的地區(qū)。以南部為中心，由帕朗教徒控制的基督教飛地為中心，一直到利塔尼河，是巴勒斯坦解放組織和哈達德少校的基督教徒以及半數(shù)什葉派教徒控制的大部分巴勒斯坦地區(qū)。敘利亞處于更加嚴峻的局勢，即使她在與利比亞統(tǒng)一后將來會獲得的援助也不足以解決存在的基本問題和維持一支龐大的部隊。埃及處于最糟糕的境地：數(shù)百萬人瀕臨饑餓，一半的勞動力失業(yè)，并且在這個世界上人口最稠密的地區(qū)稀缺住房。除軍隊外，沒有一個部門有效運作，該州處于永久破產(chǎn)狀態(tài)，完全取決于和平以來美國給予的外國援助。

15

在海灣國家，沙特阿拉伯，利比亞和埃及，世界上有最多的金錢和石油積累，但是享受這些財富的人是很少的精英階層，他們?nèi)狈V泛的支持和自信，這是任何軍隊都無法保證的。 7 沙特軍隊裝備齊全，無法抵御國內(nèi)或國外的實際危險，而1980年在麥加發(fā)生的僅僅是一個例子。自1967年以來，以色列周圍一直充滿著悲慘和極為暴風(fēng)雨的局勢，并給以色列帶來了挑戰(zhàn)，問題，風(fēng)險， 但也帶來了深遠的機遇。很有可能， 到八十年代，在一定程度上和沿著我們今天甚至無法想象的規(guī)模，可以實現(xiàn)當(dāng)時錯過的機會。

16

“和平”政策和對美國的依賴歸還領(lǐng)土，使實現(xiàn)為我們創(chuàng)造的新選擇權(quán)成為可能。自1967年以來，以色列所有政府一方面將我們的國家目標限制在狹窄的政治需要上，另一方面將其國內(nèi)破壞性的意見與國內(nèi)和國外的能力相抵觸。在六日戰(zhàn)爭之后的早晨，以色列犯下的重大戰(zhàn)略失誤是未能采取步驟，這是在向我們施加戰(zhàn)爭的過程中取得的新領(lǐng)土上的阿拉伯人口。從那時起，如果我們將約旦交給住在約旦河以西的巴勒斯坦人，我們本來可以挽救所有痛苦和危險的沖突。這樣做，我們將消除我們當(dāng)今面臨的巴勒斯坦問題， 8 今天，我們突然面臨著徹底改變局勢的巨大機會，這是我們在未來十年中必須做到的，否則我們將無法作為一個國家生存。

17

在十九世紀八十年代，以色列國必須在國內(nèi)進行政治和經(jīng)濟體制的深遠變革，并在外交政策上進行根本性變革，以應(yīng)對以色列的全球和區(qū)域挑戰(zhàn)。這個新時代。蘇伊士運河油田的喪失，西奈半島的油氣，天然氣和其他自然資源的巨大潛力，在地貌上與該地區(qū)豐富的產(chǎn)油國相同，將導(dǎo)致附近的能源消耗。未來，將破壞我們的國內(nèi)經(jīng)濟：我們目前國民生產(chǎn)總值的四分之一以及預(yù)算的三分之一用于購買石油。 9 在不久的將來，在內(nèi)蓋夫和沿海地區(qū)尋找原材料將不會改變這種狀況。

18

因此，（恢復(fù)）西奈半島的現(xiàn)有和潛在資源 是政治上的優(yōu)先事項，這被戴維營和和平協(xié)定所阻礙。對此的錯誤當(dāng)然在于 現(xiàn)在的以色列政府和為達成領(lǐng)土妥協(xié)政策鋪平道路的政府，即1967年以來的聯(lián)合政府。埃及人民在西奈半島歸來后將不需要保留和平條約，他們將盡一切努力來回報為了獲得支持和軍事援助，這在阿拉伯世界和蘇聯(lián)都是如此。美國的援助只能保證很短的時間，因為在國內(nèi)外和平與削弱美國的條件下，援助都會減少。沒有石油和石油收入，加上目前的巨額支出，我們將無法在目前條件下渡過1982年，我們將不得不采取行動， 使局勢回到薩達特訪問之前西奈的現(xiàn)狀，并于1979年3月與他簽署了錯誤的和平協(xié)議。

19

以色列有兩條主要途徑可以實現(xiàn)這一目的，一條是直接的，另一條是間接的。由于以色列政權(quán)和政府的性質(zhì)以及薩達特的智慧使薩達特從西奈撤軍，因此直接選擇是不太現(xiàn)實的選擇，這是1973年戰(zhàn)爭之后他繼執(zhí)政以來的主要成就。。除非今天在經(jīng)濟和政治上受到很大的壓力，否則以色列無論今天還是在1982年都不會單方面破壞該條約， 而埃及為以色列 提供了借口 ，在我們短暫的歷史中第四次將西奈半島重新帶回我們手中。 因此，剩下的就是間接選項。埃及的經(jīng)濟形勢，政權(quán)的性質(zhì)及其泛泛

阿拉伯的政策，將在以色列將被迫直接或間接地采取行動1982年4月后帶來的情況 ，以便在西奈恢復(fù)控制作為一個長期的戰(zhàn)略，經(jīng)濟和能源儲備 運行。由于內(nèi)部沖突，埃及不構(gòu)成軍事戰(zhàn)略問題，它可能會 在不超過一天的時間內(nèi)被推回到1967年后的戰(zhàn)爭局勢。 1 1

20

埃及作為阿拉伯世界的強大領(lǐng)袖的神話早在1956年就被拆除，并且絕對沒有在1967年幸存，但是我們的政策，就像西奈半島的回歸一樣，將神話變成了“事實”。然而，實際上，自1967年以來，埃及的力量與以色列及整個阿拉伯世界的比例都下降了約50％。埃及不再是阿拉伯世界的主要政治力量，在經(jīng)濟上處于瀕臨滅絕的邊緣危機。沒有外國援助，危機將在明天到來。 12 在短期內(nèi)，由于西奈半島的回歸，埃及將以我們?yōu)榇鷥r獲得一些優(yōu)勢，但只有到1982年為止的短期內(nèi)，這將不會改變力量平衡，從而有利于埃及的發(fā)展。倒臺。從目前的國內(nèi)政治形勢來看，埃及已經(jīng)是一具尸體了，如果考慮到穆斯林與基督教之間不斷擴大的裂痕，那就更是如此。 將埃及的領(lǐng)土劃分為不同的地理區(qū)域是19世紀80年代以色列在其西部戰(zhàn)線上的政治目標。

21

埃及被分割成許多權(quán)威。如果埃及分崩離析，利比亞，蘇丹或什至更遙遠的國家等國家將不會繼續(xù)以目前的形式存在，并將加入 埃及的覆滅和解體。在上埃及建立基督教科普特國家的愿景以及許多迄今尚未實現(xiàn)中央集權(quán)的薄弱國家的愿景，是歷史發(fā)展的關(guān)鍵，這一歷史發(fā)展僅因和平協(xié)議而受挫，但在蘇丹看來是不可避免的從長遠來看。

22

從表面上看，問題更為嚴重的西方陣線實際上要比東方陣線復(fù)雜得多，在東方陣線，引起頭條新聞的大多數(shù)事件都是最近發(fā)生的。黎巴嫩完全解散 到五個省，是整個阿拉伯世界的先例 包括埃及，敘利亞，伊拉克和阿拉伯半島，并且已經(jīng)沿著這條道路前進。從長遠來看，敘利亞和伊拉克的后來解散到種族或宗教上不合理的地區(qū)，例如黎巴嫩，是以色列從長遠來看在東部戰(zhàn)線上的主要目標，而這些國家軍事力量的解散是短期的主要目標。敘利亞將根據(jù)其種族和宗教結(jié)構(gòu)瓦解成幾個州，例如今天的黎巴嫩，這樣一來，沿海岸將有一個什葉派阿拉維州，一個阿尼頗地區(qū)的遜尼派州，另一個遜尼派州在大馬士革敵視它的北方鄰國，以及Druzes誰將會建立一個狀態(tài)，甚至在我們的戈蘭也許，并且 肯定會在浩蘭和 在約旦北部。從長遠來看，這種狀況將是該地區(qū)和平與安全的保證， 而這一目標今天已經(jīng)可以實現(xiàn)。 1 4

23

伊拉克一方面富含石油，另一方面內(nèi)部飽受摧殘，因此 可以保證成為以色列目標的候選人。對我們來說，解散比敘利亞更重要。伊拉克比敘利亞強。在短期內(nèi)，伊拉克力量對以色列構(gòu)成最大威脅。伊拉克與伊朗的戰(zhàn)爭將使伊拉克分裂，甚至在它能夠組織廣泛的反對我們的斗爭之前，就使其國內(nèi)崩潰。 阿拉伯國家之間的各種對抗都將在短期內(nèi)為我們提供幫助，并將縮短實現(xiàn)更重要目標的途徑，使伊拉克分裂成敘利亞和黎巴嫩那樣的教派。在伊拉克，與奧斯曼帝國時期的敘利亞一樣，按照種族/宗教劃分為各省 是可能的。因此，三個主要城市周圍將存在三個（或更多）州：巴士拉，巴格達和摩蘇爾，南部的什葉派地區(qū)將與北部的遜尼派和庫爾德人分開。當(dāng)前的伊伊沖突可能會加劇這種兩極分化。

24

由于內(nèi)部和外部壓力，整個阿拉伯半島自然是解散的候選者，這一問題是不可避免的，尤其是在沙特阿拉伯。無論是依靠石油還是經(jīng)濟手段保持完整，還是從長遠來看，石油內(nèi)部力量的減弱，從目前的政治結(jié)構(gòu)來看，內(nèi)部的裂痕和崩潰都是明顯的自然發(fā)展。

25

約旦是短期內(nèi)的近期戰(zhàn)略目標， 但從長遠來看卻不是，因為它在解散，終止侯賽因國王的長期統(tǒng)治以及將權(quán)力移交給巴勒斯坦人后 ，從長遠來看并不構(gòu)成真正的威脅 從短期看。

26

約旦不可能在其現(xiàn)有結(jié)構(gòu)中長期存在，而且以色列在戰(zhàn)爭與和平方面的政策都應(yīng)針對現(xiàn)政權(quán)下的約旦解體和將權(quán)力移交給約旦。巴勒斯坦多數(shù)。改變河流以東的政權(quán)也將導(dǎo)致 約旦河以西阿拉伯人密集的領(lǐng)土問題終止 。無論是在戰(zhàn)爭中還是在和平條件下，從這些領(lǐng)土的移民和其中的經(jīng)濟人口凍結(jié)都是這條河兩岸即將發(fā)生變化的保證，我們應(yīng)該積極努力，以便在不久的將來加快這一進程。自治計劃應(yīng)該 也要被拒絕，以及領(lǐng)土的任何妥協(xié)或分裂，因為鑒于巴解組織和以色列阿拉伯人本身的計劃，即1980年9月的謝法阿姆計劃，不可能繼續(xù)生活在這片土地 上。在目前的情況下，該國沒有將兩國分開，阿拉伯人流向約旦，猶太人流向河西。 只有當(dāng)阿拉伯人了解到，如果沒有約旦和海洋之間的猶太統(tǒng)治，他們將不存在，也沒有安全，真正的共處與和平將統(tǒng)治整個土地。一個擁有自己的國家和安全的國家只會在約旦擁有。

27

在以色列內(nèi)部，'67地區(qū)與這些地區(qū)之外的地區(qū)，'48地區(qū)之間的區(qū)分對阿拉伯人而言一直毫無意義，如今對我們而言已不再具有任何意義。到67年為止，應(yīng)該完整地看待這個問題，而無需進行任何劃分。應(yīng)當(dāng)明確的是，在任何未來的政治局勢或軍事陣營中， 只有當(dāng)他們認識到以色列存在于約旦河及其上游安全邊界內(nèi)時，才有 解決阿拉伯土著人問題的辦法，因為這是我們的生存需要 在這個艱難的時代，我們即將進入的核時代。這是不可能再住在一起的密集海岸線這是一個劃時代的核如此危險的猶太人人口的四分之三。

28

因此，驅(qū)散人口是國內(nèi)最高戰(zhàn)略目標。否則，我們將不復(fù)存在。猶太，撒瑪利亞和加利利人是我們民族生存的唯一保證，如果我們不成為山區(qū)的多數(shù)，我們將不統(tǒng)治該國，而我們將像十字軍一樣，失去了這個不是他們本國的國家無論如何，他們都是外國人。在人口，戰(zhàn)略和經(jīng)濟上重新平衡國家是當(dāng)今最高和最核心的目標。抓住從貝爾謝巴（Beersheba）到上加利利上流域（Upper Galilee）的山區(qū)分水嶺，這是一項主要戰(zhàn)略考慮所產(chǎn)生的國家目標，這一戰(zhàn)略考慮正在使該國今天沒有猶太人的山區(qū)安頓下來 。

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實現(xiàn)我們在東線的目標首先取決于實現(xiàn)這一內(nèi)部戰(zhàn)略目標。政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以實現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標，是實現(xiàn)整個變革的關(guān)鍵。我們需要從政府廣泛參與的集中經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放和自由的市場，并且要從依靠美國納稅人轉(zhuǎn)變?yōu)橛米约旱碾p手發(fā)展真正的生產(chǎn)性經(jīng)濟基礎(chǔ)設(shè)施。如果我們不能自由，自愿地進行這一改變，那么世界發(fā)展，特別是經(jīng)濟，能源和政治領(lǐng)域的發(fā)展，以及我們自身日益孤立的發(fā)展，將迫使我們陷入困境。

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從軍事和戰(zhàn)略角度看，以美國為首的西方無法承受蘇聯(lián)在全球范圍內(nèi)的全球壓力，因此，以色列必須在八十年代獨自一人，沒有任何軍事或經(jīng)濟援助， 這是我們今天的能力范圍之內(nèi)，毫不妥協(xié)。 20 世界的迅速變化也將改變世界猶太人的狀況，以色列將不僅成為萬不得已，而且成為唯一的生存選擇。我們不能以為美國的猶太人以及歐洲和拉丁美洲社區(qū)將來會繼續(xù)以目前的形式存在。 2 1

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我們在這個國家本身的存在是確定的，沒有任何力量可以通過武力或背叛（薩達特的方法）使我們離開這里。盡管錯誤的“和平”政策有 困難 ，而且以色列阿拉伯人和領(lǐng)土的問題仍然存在，但我們可以在可預(yù)見的將來有效地解決這些問題。

結(jié)論

1

為了弄清實現(xiàn)猶太復(fù)國主義的中東計劃的重大可能性，以及必須公布的原因，必須澄清三個要點。

2

該計劃的軍事背景

上面沒有提到該計劃的軍事條件，但是在許多場合，在與以色列機構(gòu)成員舉行的非公開會議上“解釋”了類似的情況，這一點得到了澄清。假定以色列軍隊在其所有分支機構(gòu)中都不足以進行如上所述占領(lǐng)如此廣闊領(lǐng)土的實際工作。實際上，即使在巴勒斯坦人在西岸發(fā)生嚴重“動亂”的時期，以色列軍隊的力量也過于分散。答案是通過“哈達德部隊”或“村莊協(xié)會”（也稱為“村莊聯(lián)盟”）進行統(tǒng)治的方法：在“領(lǐng)導(dǎo)者”領(lǐng)導(dǎo)下的地方部隊與人口完全分離，甚至沒有任何封建或政黨結(jié)構(gòu)（例如，法輪功分子擁有）。伊農(nóng)提議的“州”是“哈達德蘭”和“村民協(xié)會”，毫無疑問，它們的武裝力量將非常相似。此外，在這種情況下，以色列的軍事優(yōu)勢將比現(xiàn)在更大，因此，任何叛亂運動都將通過西岸和加沙地帶的大規(guī)模屈辱或轟炸和of毀而“懲罰”。城市，如現(xiàn)在的黎巴嫩（1982年6月），或兩者兼而有之。為了確保這一點，或兩者兼而有之。為了確保這一點，或兩者兼而有之。為了確保這一點， 正如口頭解釋的那樣，該計劃要求在微型國家之間的重點地區(qū)建立以色列駐軍，并配備必要的機動破壞力量。實際上，我們在哈達蘭（Haddadland）看到了類似的情況，幾乎可以肯定的是，我們很快就會看到該系統(tǒng)在黎巴嫩南部或整個黎巴嫩運作的第一個例子。

3

顯然，上述軍事假設(shè)以及整個計劃也取決于阿拉伯人繼續(xù)比現(xiàn)在更加分裂，并且取決于他們之間沒有任何真正的進步群眾運動。可能只有在計劃進行得很順利時，這兩個條件才會被刪除，其后果是無法預(yù)見的。

4

為什么有必要在以色列出版此書？

出版的原因是以色列-猶太社會的雙重性質(zhì)：特別是針對猶太人的很大程度的自由與民主，結(jié)合了擴張主義和種族主義歧視。在這種情況下，必須 說服以色列猶太人的精英（因為群眾跟隨電視和Begin的講話） 。勸說過程的第一步是口頭的，如上所述，但是需要一些時間 這變得很不方便。必須為更愚蠢的“說服者”和“講解者”（例如中級軍官，通常是非常愚蠢的人）提供書面材料。然后，他們或多或少地“學(xué)習(xí)”它，并向他人宣講。應(yīng)該指出的是，以色列，甚至二十年代的義碩，都一直以這種方式發(fā)揮作用。我本人也很清楚，在1956年戰(zhàn)爭爆發(fā)前一年，我和其他人曾向我和其他人解釋過（在我成為“反對派”之前）與戰(zhàn)爭的必要性，以及征服“我們將有機會時占領(lǐng)西巴勒斯坦其他地區(qū)”的必要性在1965-67年間進行了解釋。

5

為什么假定在發(fā)布此類計劃時沒有外界的特殊風(fēng)險？

只要以色列內(nèi)部有原則的反對力量非常弱（這種局勢可能因?qū)璋湍鄣膽?zhàn)爭而改變），這種風(fēng)險就可能來自兩個方面：包括巴勒斯坦人在內(nèi)的阿拉伯世界和美國。到目前為止，阿拉伯世界已經(jīng)證明自己沒有能力對以色列-猶太社會進行詳細和理性的分析，而巴勒斯坦人的平均表現(xiàn)并不比其他人好。在這種情況下，即使是那些對以色列擴張主義的危險大喊大叫的人（足夠真實）也并非出于事實和詳盡的知識，而是出于對神話的信仰。一個很好的例子是，人們一直堅信圣經(jīng)中關(guān)于尼羅河和幼發(fā)拉底河的以色列議會的墻壁上沒有文字。另一個例子是持久性 以及一些最重要的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人做出的完全錯誤的聲明，即以色列國旗的兩條藍色條紋象征著尼羅河和幼發(fā)拉底河，而實際上它們是從猶太祈禱披巾的條紋中提取的（塔利特） 。以色列專家認為，總體而言，阿拉伯人將不理會他們對未來的認真討論，而黎巴嫩戰(zhàn)爭證明他們是正確的。那么，為什么他們不應(yīng)該繼續(xù)用舊的說服其他以色列人的方法呢？阿拉伯人將不理會他們對未來的認真討論，而黎巴嫩戰(zhàn)爭證明他們是正確的。那么，為什么他們不應(yīng)該繼續(xù)用舊的方法說服其他以色列人呢？阿拉伯人將不理會他們對未來的認真討論，而黎巴嫩戰(zhàn)爭證明他們是正確的。那么，為什么他們不應(yīng)該繼續(xù)用舊的方法說服其他以色列人呢？

6

在美國，至少到目前為止，也存在著非常類似的情況。這些或多或少嚴肅的評論員從兩個來源獲取他們關(guān)于以色列的信息，以及他們關(guān)于以色列的大部分觀點。第一個是來自“自由主義”美國媒體上的文章，這些文章幾乎全是以色列的猶太仰慕者寫的，他們即使對以色列國家的某些方面持批評態(tài)度，也忠實地踐行著斯大林所謂的“建設(shè)性批評”。(事實上，其中那些聲稱自己是“反斯大林主義者”的人，實際上比斯大林還要斯大林，因為以色列是他們的上帝，還沒有失敗)。在這種批判性崇拜的框架下，必須假定以色列總是“善意的”，只會“犯錯誤”，因此這樣的計劃不會成為討論的話題——就像圣經(jīng)中猶太人犯下的種族滅絕罪沒有被提及一樣。另一信息來源《耶路撒冷郵報》也有類似的政策。因此，只要存在著以色列實際上是一個對世界其他國家“封閉的社會”的情況，因為世界希望閉上眼睛，那么公布甚至開始實現(xiàn)這樣一項計劃就是現(xiàn)實和可行的。

以色列Shahak

1982年6月17日，耶路撒冷

來自：21世紀

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