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2018年11月26日晚，佳士得香港秋季“不凡——宋代美學(xué)一千年晚間拍賣”拍賣中，《枯木怪石圖》以4.636億港元落錘，刷新世界古畫拍賣紀(jì)錄。 《枯木怪石圖》的作者不是別人，正是宋代蘇軾。 蘇軾，北宋頂配版書畫家。央美，中央美術(shù)學(xué)院，教育部直屬，國家“雙一流”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，知名校友包括徐悲鴻、李苦禪、吳作人、王岳倫、耿樂、李振軍、宮哲、葛宇路等現(xiàn)當(dāng)代頂流畫家，他們的繪畫水平當(dāng)屬現(xiàn)當(dāng)代最高藝術(shù)成就之列。 如果將蘇軾的繪畫水平放到央美，雖然不能說傲視（有溢美之嫌），但也是可以與頂流央美大師比肩而坐的水平。如果要比綜合文化藝術(shù)成就，蘇軾直接碾壓央美。
海南儋州市蘇軾書院蘇軾銅像 當(dāng)然，要介紹蘇軾的話，他的名字前面應(yīng)該有一長串由特定標(biāo)簽組成的定語。 蘇軾是宋代杰出的文學(xué)家，也是中國古代文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)家，他因?yàn)樵谖膶W(xué)方面取得的杰出成就而位列“唐宋八大家”之一。 蘇軾多才多藝，才華橫溢，他身上有許多自帶流量的標(biāo)簽，如園藝師、美食家、品酒師、釀酒師，詩人，詞人。蘇軾的詩歌、詞作、散文引領(lǐng)時(shí)代潮流，他的文學(xué)藝術(shù)成就在他的那個(gè)時(shí)代里鮮有人能及。 可以說，蘇軾是一位百科全書式的文學(xué)藝術(shù)大師。 或許是文學(xué)的成就光芒四射，掩蓋了蘇軾的其他才華。但在蘇軾眾多的流量標(biāo)簽中，還有一個(gè)深入人心的組合標(biāo)簽——書畫家。
四川眉山三蘇祠中的蘇軾雕像 古代書畫一體，書畫同源。蘇軾就是書畫一體的杰出代表，書畫同源的代言人。 蘇軾擅長寫行書、楷書，與 黃庭堅(jiān)、 米芾、 蔡襄并稱為“宋四家”。 蘇軾為了提升書法水平，曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將 王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。 蘇軾在詩歌《石蒼舒醉墨堂》中說：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。” 蘇軾《歸安丘園帖》中寫道：“自出新意，不踐古人。”這都是蘇軾一生孜孜不倦追求書法藝術(shù)造詣的真實(shí)寫照。 黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)蘇軾書法作品：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。” 蘇軾的存世書法作品有《赤壁賦》、《人來得書帖》《黃州寒食帖》、《歸安丘園帖》和《祭黃幾道文》等帖。
蘇軾《黃州寒食帖》
蘇軾《人來得書帖》 蘇軾不光懂得繪畫的鑒賞，而且他本人就是一位出色的繪畫大師，他還提出了許多繪畫方面的理論。 蘇軾認(rèn)為繪畫作品不但要求“形似”，而且要求“神似”，這就是他說過的名句“似花還似非花”。 蘇軾與朋友探討繪畫時(shí)，蘇軾在題畫詩《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中，就提出“詩畫本一律，天工與清新”的理論。 在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中，就提出過“詩中有畫，畫中有詩”的繪畫創(chuàng)作理論，而且蘇軾對(duì)唐代王維的繪畫是相當(dāng)推崇的。 蘇軾原詩句：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”注，王維，字摩詰。
在《書蒲永升畫后》中，蘇軾提出畫水的重要技法，還區(qū)分了“死水”與“活水”的具體技法。 如蘇軾在文中寫道：“古今畫水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。” 在《書蒲永升畫后》一文中，蘇軾還說“如往時(shí)董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也?！?/p> 這既是文學(xué)優(yōu)美的隨文隨筆，也是極其重要的繪畫理論。 從蘇軾對(duì)畫水的理論上看，他是深得繪畫藝術(shù)奧秘的。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文中，還記述了他跟隨畫家文與可學(xué)習(xí)畫竹的事情，并與文與可討論過畫竹的技法。
蘇軾與文同（文與可，是蘇軾的表兄弟）論畫竹，認(rèn)為“故畫竹必先成竹于胸中”，然后“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。 值得一提的是，成語“成竹于胸”也是源自蘇軾的繪畫理論。
文與可《墨竹圖》 蘇軾在畫評(píng)《韓千馬十四匹》一文中，自稱“蘇子作詩如見畫”，所以我們可以這樣認(rèn)為：蘇軾不光善于繪畫，而且他是一位很專業(yè)的繪畫鑒賞家和點(diǎn)評(píng)家。 今存的蘇軾繪畫作品，一共有兩幅：一是《枯木怪石圖》，二是《瀟湘竹石圖》。
《枯木怪石圖》 蘇軾傳世名畫《枯木怪石圖》《枯木怪石圖》又名《木石圖》，是北宋蘇軾任徐州太守時(shí)曾親往蕭縣圣泉寺時(shí)所創(chuàng)作的一幅紙本墨筆畫。 蘇軾本來將該畫贈(zèng)予潤州（鎮(zhèn)江）的馮尊師，馮尊師遂邀請(qǐng)大書法家米芾為作品題跋，米芾的題跋原文是：“四十誰云是，三年不制衣；貧如世路險(xiǎn)，老學(xué)道心微。已是致身晚，何妨知我??；欣逢風(fēng)雅伴，歲晏未言歸?！?/p>
米芾題跋·《枯木怪石圖》（局部） 后來，元代文學(xué)家俞希魯（1278-1368）及明《枯木怪石圖》代書法家、文學(xué)家郭淐（1563-1622）其后再為作品加上兩段題跋。 圖后另紙有元代鮮于樞題記：“右東坡枯木叢筱怪石圖，世間傳本甚多，此卷前有乾卦印，后有紹興玉印，是曾人紹興內(nèi)府者，蓋非他本比也。杭州王井西嘗收一本，與此略同，不知今歸何人?！?/p> 北洋統(tǒng)治時(shí)期，白堅(jiān)夫從北京風(fēng)雨樓中的古玩店中買走了《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》這兩件蘇東坡的稀世珍品。后來他把《枯木怪石圖》賣給了日本人。 專家于2018年初在日本找到該畫作，收藏這幅作品的日本家族同意將其公開拍賣，并被估價(jià)港幣4億元。 2018年11月26日晚，佳士得香港秋季“不凡——宋代美學(xué)一千年晚間拍賣”拍賣中，《枯木怪石圖》以3億港元起拍，最終被一位來自于大中華區(qū)的中國人以4.636億港元買走，刷新世界古畫拍賣紀(jì)錄。 至此，流落海外的《枯木怪石圖》又回到中國。一時(shí)間，有關(guān)蘇軾傳世畫作以及中國文人畫的價(jià)值，成為大眾討論的熱點(diǎn)。
《枯木怪石圖》局部高清 《枯木竹石圖》畫面內(nèi)容很簡單，是一株枯木狀如鹿角，一具怪石形如蝸牛，怪石后伸出星點(diǎn)矮竹。用筆看似疏野草草，不求形似，其實(shí)行筆的輕重緩急，盤根錯(cuò)節(jié)，都流露出作者很深的毛筆功底。 細(xì)賞《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。 樹腳下有一怪石，石狀堅(jiān)峻硬實(shí)，石皴卻盤旋如渦，方圓相兼，既怪又丑，似快速旋轉(zhuǎn)，造成畫面的運(yùn)動(dòng)感，更能顯現(xiàn)出此石頑強(qiáng)的生命力。 怪石、古木并不是因物象形，也不是憑空臆造，而是畫家借把熟悉的奇石、古木畫在一起，更鮮明地表露了作者耿耿不平的內(nèi)心。石后繪有數(shù)枝焦墨細(xì)竹，給人以希望之感。 整個(gè)畫面的意境，荒空而沉郁；石之盤旋，似乎凝聚著不平之氣。古木虬屈向上，枝梢沖出右邊畫外，突破了扭曲盤結(jié)，沖向天際。 古木與怪石的巧妙結(jié)合，通過情緒表象的描繪，顯現(xiàn)出更深層的文人畫理念。
《枯木怪石圖》收藏印記與局部特寫·虬屈的枯木 從該畫的構(gòu)圖來看，蘇軾是用心良苦的，只見一怪石盤踞于圖的左下角，被風(fēng)雨砍斫的條條紋路、殘缺的邊邊角角印證著怪石歷經(jīng)的滄桑，但石狀仍堅(jiān)峻硬實(shí)。 盤旋如渦的石皴，似乎在飛快地旋轉(zhuǎn)，造成畫面靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果，也顯現(xiàn)出怪石頑強(qiáng)的生命力、尤其是石上數(shù)枝焦墨竹葉的點(diǎn)綴．給人希望之感，更代表畫家執(zhí)拗而曠達(dá)的內(nèi)心。 畫面右側(cè)有枯樹從怪石邊斜比而來，樹的下半段姿態(tài)虬曲卻剛勁有力，有如扭曲掙扎而生的身軀，本有氣沖云天之勢(shì)，但線條的行進(jìn)突然放緩，隨即展開分枝，分枝上尤一葉，卻悉數(shù)向天，枝梢直沖畫外，表達(dá)了畫家飽經(jīng)風(fēng)霜后的恬淡與安然 。 蘇軾平生嗜作枯木怪石，柳旭著述的《中國歷代文化藝術(shù)：通賞中國名畫》如是評(píng)論蘇軾此畫之風(fēng)格：“怪怪奇奇，蓋是描寫胸中磊落不平之氣，以玩世者也。”可謂切中肯綮。
蘇軾傳世名畫《瀟湘竹石圖》 蘇軾的畫在他生前就已聞名遐邇，有“枯木竹石，萬金爭售”的景象。 蘇軾平生愛竹，曾寫下句子當(dāng)如竹的著名詩篇《於潛僧綠筠軒》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？” 寧可食無肉，不可居無竹。這一點(diǎn)在蘇軾的另一件傳世作品《瀟湘竹石圖》中被完美地展現(xiàn)了出來。 《瀟湘竹石圖》，本名《竹石圖》，是蘇軾所作的絹本水墨畫，現(xiàn)典藏于中國美術(shù)館。
《瀟湘竹石圖》 《瀟湘竹石圖》作縱28厘米，橫105.6厘米，絹本。畫中的遠(yuǎn)山煙水、風(fēng)雨瘦竹意境悠遠(yuǎn)，是以竹石寄托文人精神情懷的中國文人畫典范之作。 《瀟湘竹石圖》的繪畫風(fēng)格反映出蘇軾畫竹“不分節(jié)”“不求形似”“逸筆草草”的特點(diǎn)，所呈現(xiàn)的意境與蘇軾所倡導(dǎo)的文人畫思想吻合。 《瀟湘竹石圖》中的遠(yuǎn)山煙水、風(fēng)雨瘦竹，近水與云天，石頭與遠(yuǎn)山，筱竹與煙樹產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，畫作展現(xiàn)的正是湖南省零陵縣瀟、湘兩條江河交匯處遙接洞庭湖的蒼茫景象。 《瀟湘竹石圖》是1964年鄧拓捐贈(zèng)給中國美術(shù)館的，此畫后面有近三十位鑒藏家的題跋。
《瀟湘竹石圖》局部題跋 近千年來，《瀟湘竹石圖》 輾轉(zhuǎn)漂泊，流傳至近代歸原北洋軍閥吳佩孚的秘書長白堅(jiān)夫收藏。 1961年，白堅(jiān)夫家人來北京為該幅作品找買家，時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》社長的鄧拓以寫作《 燕山夜話》所得的3000元稿費(fèi)，加上變賣手中24幅古畫的2000元，共5000元買下了《瀟湘竹石圖》。 鄧拓購畫后旁征博引寫出《蘇東坡〈瀟湘竹石圖卷題跋〉》一文，和該幅畫一同在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。 1984年春， 國家文物局組織謝稚柳、啟功、楊仁愷、劉九庵、徐邦達(dá)等文物專家對(duì)《瀟湘竹石圖》鑒定，專家們經(jīng)過鑒定認(rèn)定鄧拓保存并捐贈(zèng)的《瀟湘竹石圖》是蘇軾真跡。 《瀟湘竹石圖》卷末端題有“軾為莘老作”五字款識(shí)，與蘇軾的文字風(fēng)格一脈相承。 落款中的“莘老”，即孫覺，孫覺與蘇軾淵源頗深，兩人同年考中進(jìn)士，孫覺還是蘇軾門生黃庭堅(jiān)的岳父。
明代廬陵人吳勤考證，畫作為蘇軾在黃州時(shí)（公元1080—1085年）贈(zèng)予孫莘老的墨寶。 小貼士：吳勤是明洪武初年試經(jīng)學(xué)第一，曾在武昌、開封府授課，后被召入史館，門生滿天下。 孫覺與蘇軾在政治上觀點(diǎn)相同，思想也非常接近，后來與蘇軾一起在新舊黨爭與熙寧變法中遭遇仕途滑鐵盧。 兩人既是志同道合，又是患難之交。在蘇軾的文集里，有好多詩詞作品都是與孫覺的唱和之作，如北宋熙寧五年（1072年），37歲的蘇軾擔(dān)任杭州通判，七月七日那天，蘇軾在法喜寺綠野亭遙望吳興，作詩思念時(shí)任吳興太守的孫覺，原詩如下：
如在熙寧三年（1070年），王安石正在推行變法，言官孫覺因反對(duì)變法被貶知廣德軍，徙湖州（吳興）。熙寧四年，蘇軾因?yàn)樯蠒愂鲂路ū撞。づ送醢彩?，自?qǐng)出京任職，到杭州做了通判。
當(dāng)時(shí)太湖流域水災(zāi)泛濫，蘇軾剛到杭州上任時(shí)，就被轉(zhuǎn)運(yùn)司安排前往湖州考察修筑堤堰的水利工程，因此見到了湖州知州孫覺。 蘇軾見到孫覺后贈(zèng)送了一首詩：“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對(duì)青山談世事，當(dāng)須舉白便浮君。”大意是說二人都被貶謫，遠(yuǎn)離朝堂已久，心灰意冷，不聞世事，今日相聚，如果誰談?wù)摃r(shí)事，就要罰酒一杯。從這些詩歌中，可見兩人友情之深，非同一般。 回到《瀟湘竹石圖》，有了以上對(duì)該畫創(chuàng)作背景的介入，再來看畫作，其義不言自明，此話不僅是贈(zèng)品，也是自身品質(zhì)的寫照。 蘇軾寫給學(xué)生晁補(bǔ)之的詩中有這樣幾句：“其身與竹化，無窮出清新 莊周世無有，誰知此凝神?！?/p> 是啊，在竹的身上，蘇軾似乎找到了一種超脫、高潔的意境，君子當(dāng)如竹，說的就是蘇軾吧。
小話詩詞 蘇軾所作的畫作多見于著錄，傳世真跡極少，流傳下來的只有《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》。 但恰恰就是這兩幅作品，讓人們看到宋代文人畫的藝術(shù)成就，足以讓人們了解宋代文人畫的發(fā)展歷程，也正是這兩幅畫足以奠定蘇軾的畫壇頂流地位。 |
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