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耐心是金 2024-06-16 發(fā)布于廣東

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胡孚琛教授評語：余于1982年4月14日在青島嶗山太清宮得匡常修道長金山派丹法之傳?？锍Ｐ?，字和陽，號“圓覺子”，又號“一氣道人”，幼時在嶗山白云洞出家，以醫(yī)術(shù)、武術(shù)、丹道傳法，稱醫(yī)、武、丹三絕。金山派丹法創(chuàng)自孫玄靜（字金山），乃龍門支派?？锍Ｐ薜篱L出家后修習(xí)金山派丹法，又以拳學(xué)、擒拿術(shù)授徒，兼通醫(yī)術(shù)。余至嶗山時，道教組織尚未恢復(fù)，太清宮屬園林局管理，余于此小住三日，后到北京工作，每年都有一月時間到嶗山隨匡師研習(xí)丹道。此段功法在氣功大潮時曾名“先天氣功”，乃匡師手撰。今余據(jù)其口述稍作整理，以留存世間，僅供學(xué)者參考云。（摘錄自胡孚琛《丹道法訣十二講》第三卷，2009年出版）

盛克琦按語：《先天氣功筑基要訣》，匡常修道長著?？锍Ｐ蓿?904—1993），字和陽，號“圓覺子”，別號“一炁道人”，山東省膠縣人。生于清代光緒三十年（1904年）農(nóng)歷二月初四，原名匡桂林，字華泉，號山原，別號“臥云居士”。生于貧苦農(nóng)家，讀私塾4年，15歲在膠縣的店鋪中學(xué)徒，業(yè)余讀書習(xí)武，19歲改學(xué)中醫(yī)，并習(xí)武授徒。1930年，妻病故，遂離家，到嶗山白云洞拜其叔父匡真覺道人為師。在其教誨傳授下，日益道深業(yè)精。30余年來，先后在白云洞、明霞洞、凝真觀、太清宮修行，為全真道金山派道士。新中國成立后，積極參加各項反帝愛國活動，1952年被推選為青島市各界人民代表大會代表。1956年農(nóng)業(yè)合作化，參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產(chǎn)合作社，為醫(yī)藥組負責人，在滄口明真觀內(nèi)行醫(yī)治病。1966年“文化大革命”初，嶗山的廟宇遭到破壞，被遣回原籍，在家鄉(xiāng)任14年醫(yī)生。中共十一屆三中全會后，對“文革”期間被遣回籍的僧、道人員落實政策。1980年春，回到嶗山太清宮任監(jiān)院，同年5月，被選為中國道教協(xié)會第三屆理事會理事。1982年被推選為山東省政治協(xié)商委員會委員，并為青島市政協(xié)委員。1985年被選為山東省道教協(xié)會籌委會副會長，1989年被選為青島市道教協(xié)會會長。1993年仙逝，終年89歲?？锍Ｐ薜篱L除精于道法玄學(xué)外，擅長丹道、醫(yī)學(xué)、武術(shù)，并稱三絕，對道教音樂、繪畫，以及詩詞歌賦，皆有造詣。《先天氣功筑基要訣》，屬全真金山派丹法。金山派，創(chuàng)自明朝孫玄靜（字金山），乃龍門派之支派，又稱嶗山派。本篇根據(jù)《東方氣功》1986年創(chuàng)刊號所載《先天氣功筑基要訣》整理。

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本丹訣收錄如下書內(nèi)

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先天氣功筑基要訣

嶗山一炁道人匡常修著

先天氣功是道家性命雙修之功法，自古以來，代代相傳，對于祛病強身、延年益壽有很大的貢獻。此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也多是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法，更不落紙筆。所以后人用的很不廣泛，只有少數(shù)得傳者，借以延年。吾今已八旬有余，一生受益，特結(jié)合自身體會，淺注詳解，公諸于世，以為后學(xué)者修煉，供研究者參考。

一、先后三寶論

天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星；地有三寶，水、火、風；人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶即死亡。人的三寶又分先天、后天。先天三寶為元神、元氣、元精，后天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。先天、后天互相配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。后天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺，也叫真覺）雖能分，也有聯(lián)帶關(guān)系。先天元精（即先天而生的和不知不識、靜到極處而發(fā)生的真一之精）和后天性欲之精，也不易辨明。后天呼吸之氣和先天真一之氣，易辨而難分清濁。但只要靜心修煉和體察，也終能分明。有道是：世上無難事，只怕有心人。

二、煉精化氣

1、靜養(yǎng)化氣

習(xí)靜是先天氣功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸。在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習(xí)靜，必須在日常生活中養(yǎng)成習(xí)慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間，也要養(yǎng)其浩然之氣，這才能不滯其虛靜之機。古人云：“行則借足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則守臍下之珠?！鄙灰?，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。

2、聚性止念

練功時，心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功后，初時如白云片片，由外飛來。繼則似浪水之波動，由外聚內(nèi)。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。光者性之表現(xiàn)，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光即圓。所以，根據(jù)光之表現(xiàn)，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片時，待身心定了，方將微意止于目前（位置在眉前大約二十公分），似照似定，若有若無，不久就有白云現(xiàn)于目前，一走即收回，以意照于白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。

子丑寅三個時辰（夜11點至早5點）練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學(xué)練功者，尤要重視這個時機。

3、凝神炁穴，心息相依

在聚性止念基礎(chǔ)上，當眼前呈現(xiàn)一片浩白，如若不動時，即將微意移于丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照炁穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過炁穴，呼氣意上不過心，綿綿若存。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片，此煉心合氣之功也。

4、煉液化精

（老人練最好）

口內(nèi)津液是養(yǎng)生之寶，人能煉之卻病延年。津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，補元精?！饵S庭經(jīng)》云：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災(zāi)不生?！痹谛?、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿，氣管正要噴出時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。

5、生精子時

天地子時一陽生。人身氣質(zhì)合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情欲所牽，亂其自然，不能合乎天地，故生陽多在寅時，故為“活子時”。內(nèi)陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方好施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情欲而生者，謂之水源濁。

6、采精火候

采精者，是將所生之元精采而歸爐（爐即指丹田炁穴）。但采時須知其火候，方能煉精化氣，否則采而復(fù)生，難免漏精之患?；鸷蛘?，生精時謂之生精之候。當采精時，謂之采精之候，步步皆有火候。采精者，是采靜而后生之元精也。元精內(nèi)生，外物立舉，這時要身心勿動，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意一提引入丹田。如此數(shù)遍或十幾遍，內(nèi)精歸爐，外物自然縮盡，此謂之采藥歸爐。

若由濁源生精陽舉時（白天有欲念者亦謂之濁源），用采訣歸爐。少時又生，即用吸、抵、撮、閉口訣，一吸由后三關(guān)直升乾頂，一呼由乾頂而降于丹田，如此數(shù)遍，再溫養(yǎng)之。若遇采而不動者，即為濁源?？梢晕⒌?、撮、閉，后升前降之法導(dǎo)引之，一次或數(shù)次，至外物縮盡為止。

7、煉精化炁

接上述，精既歸爐之后，須以火煉之，復(fù)化為元氣，則無漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（數(shù)息而不著意），即謂之文火。如此夜夜行功，火候無差，不幾日，丹田溫暖，精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關(guān)之候矣。以上謂之調(diào)藥。

三、聚火開關(guān)

1、氣足開關(guān)，八脈俱通

開關(guān)者，是通過以上煉精化氣，丹田氣足，日久，在靜定之時，忽覺丹田發(fā)熱，氣生炁穴。這時千萬勿動勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，決不能昏迷，以防氣散。待到熱極欲動之時，我以真意領(lǐng)之，入尾閭之穴。原則是氣不動、我不動，氣將動、我先動。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣（八脈者，即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻）。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾頂，須以神守之。待氣欲動時，以意引之，過尾閭，至夾脊。如無力上沖，須任其休息，以神守之。待將動時，以意領(lǐng)之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無力上行時，仍須任其休息，以神守之。待其欲動，以意領(lǐng)之，一撞而過玉枕，再入泥丸，少住片時，化為甘露，降至丹田矣。

2、周天運法，還精補腦

周天者，是每次氣生，引氣入任督，行一周而歸丹田，故謂之周天。此后靜極氣又生矣，外物立舉。這時須不動不驚，待氣足欲回時，以神領(lǐng)之，一吸而神氣直上乾頂，一呼而神氣下降丹田，為之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之間，把知覺泯去而入定矣。此后復(fù)生如此，謂之還精補腦。

3、氣就神交，任督自轉(zhuǎn)

以上周天運法，行之既久而定靜之時，忽覺丹田溫暖，元氣生矣。所生之元氣自不外馳，而上入中宮，與神相交，氤氳配合，如如不動，恍惚之間，已入定矣。少時元氣又動，一股熱氣（不行陽關(guān)矣）由丹田入尾閭，過夾脊，經(jīng)玉枕，直達于泥丸，又下降丹田炁穴。此時神隨氣行，不由自主，非人力所能為也。此后復(fù)生如此，行之既久，繼而歸入大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停，三百余周，自然而停。此后復(fù)生如此，謂之法輪自轉(zhuǎn)矣。

4、陽火止閉，保健延年

接上述法輪自轉(zhuǎn)后，真氣已不行陽關(guān)，外物自不舉也。此時身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，精神愉快，如如自悅。但還需要常樂我靜，不使神氣外馳，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強自能延年。由古至今，此養(yǎng)生第一術(shù)也。

四、注意事項

1、先天氣功是性命雙修之功法，心須把修德、養(yǎng)性擺在要位。道德品質(zhì)好，多做與為善的好事，去掉私心雜念，不生氣，不動怒，才能養(yǎng)吾太和之氣，把氣功真正練好。過夫道家磨性，這方面必須下最大決心，天長日久的磨煉才行。

2、注意飲食有節(jié)，起居有常。中老年多吃素，早睡早起，極有好處。

3、注意房事，節(jié)制性生活。道家在這方面有嚴格戒規(guī)，不磨去情欲，是練不成上乘功夫的。至于現(xiàn)在一般人練功，起碼要做到節(jié)制。

4、動靜適宜。我一生不僅習(xí)靜修道練氣功，還堅持習(xí)武不懈。深感欲健身長壽，應(yīng)當動靜結(jié)合，這也是古人的經(jīng)驗。但要注意照科學(xué)辦事，不能過勞，否則適得其反。

5、持之以恒。為此還要和日常生活結(jié)合起來。有人說：“行住坐臥，不離這個?！本褪墙形覀冸S時隨地都要結(jié)合練養(yǎng)之法的運用。

6、對元氣不守爐的處理辦法：虛恭多而無味者，則系元氣下泄，需用吸、抵、撮、閉之法運化之。外腎囊濕而下垂者，為元氣下泄，亦用此法。

后記

1、以上所注，是根據(jù)親身體驗，并非虛言，有志于此道者，若能誠心參悟，照訣而行，不用尋師，便可成功。

2、本文所述是先天氣功筑基部分，可做一般人修煉強身延年之用，對周天長生上乘功夫，以待后續(xù)。

3、練功姿勢，取便坐、盤坐、平坐均可。

4、練功時間，可取四正時（即子、午、卯、酉四個時辰)，如做不到，亦可因人因時制定。但欲把功夫練上去，需每到自覺腹內(nèi)氣動時（如汽車開動之狀），立即行功靜坐。待氣交完不動之后，方可收功下座。如若時練時停，就會前功盡棄。

按：筆者閱讀丹經(jīng)三十余年，整理丹經(jīng)十年?，F(xiàn)將手頭現(xiàn)有的丹書，淺近堪可作為入門者，列書目如下，以方便丹道學(xué)友之選讀、選購也！

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