大家好，本期我們說柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，是《古文觀止》的唐代選文之一。

郭橐（tuó馱）駝，不知始何名。病僂（lóu），隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善！名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西（此處為何書其鄉(xiāng)？只為欲寫其在長安，長安人爭迎也）。

郭橐駝，不知他原初叫什么名。由于得了佝僂病，走路時隆背俯身，有同駝峰相似的地方，所以鄉(xiāng)里人把他叫“橐駝”。他聽了說：“很好嘛！這樣叫我正合適。”因此便放棄了他原來的名字，也自稱“橐駝”。 他居住的地方叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城的西邊。

駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也（反襯一句，為后文埋下伏筆）。

郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安豪門富戶欲要修建園林或經(jīng)營水果買賣的，都爭相或召或請雇用他。考察橐駝種的樹，即使移植的，也沒有不成活的，并且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。其他種樹的人，雖是暗中觀察、仰慕仿效，卻沒有趕上他的。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天（中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉），以致其性焉爾（本篇之意，顯露無遺）。凡植木之性（承上句之“性”），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（四“欲”字，蓋本性欲也）。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔（shì）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣（孟子言，茍得其養(yǎng)，無物不長）。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也，不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然（一句提轉(zhuǎn)，上言無心之得，下言有心之失），根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”（此段明他植者莫能如一句理。論種樹至此畢，此后入正文，發(fā)議論。）

有人問他這當中有什么訣竅，他回答說：“我并沒有什么使樹木具有旺盛的活力并結(jié)實很多的特殊本領，只不過能順著樹木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。種樹的方法，一般來說樹根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密實，種完后就不要再去動它，也不必擔心它不能成活，離開后就不必再照管它了。栽種時，要像愛護自己的孩子一樣，種完之后，放到那里就如同扔掉一樣。這樣，樹木的天性沒有被破壞，它的本性就能得到發(fā)展了。所以說，我只不過是不妨害樹木的自然生長而已，并沒有什么特殊的本領使他高大茂盛；我只不過是不抑制和損耗它的果實罷了，并沒有什么使它的果實早熟多結(jié)的訣竅。別人種樹卻不是這樣，樹根屈曲，并把熟土換成生泥，培土時不是過多就是過少。即使有和上述情況相反的人，卻又對樹苗愛惜得太過分，擔心得太多馀，早上去看看，晚上去摸摸，已經(jīng)走開了又回過來再瞧瞧。有些更過分的竟用指甲摳開樹皮檢驗它究竟是死是活，搖搖樹干看它種得牢固還是疏松，經(jīng)過這樣的折騰，樹木的活力就一天比一天差了。這種做法，雖說是愛它，其實恰恰是害了它，雖說是擔心它，其實恰恰是仇視它。所以他們種的樹都不如我。我又有什么特殊的本領呢？”

問者曰：“以子之道移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：'官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒（sāo），早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚（tún）！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（chuò）飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（寫出俗吏情弊、民間疾苦，讀之令人凄然）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術 ?！?/span>

傳（zhuàn）其事，以為官戒也。

發(fā)問的人說：“把你這些種樹的道理運用到做官理政上面可以嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官理政可不是我的事情。然而，我住在鄉(xiāng)里，看到那些做官的，喜歡頒布繁多的政令，似乎是很愛惜百姓，但最終卻給百姓帶來了災難。一天到晚只見衙役來了就喊：'官府下令催促你們耕作，勉勵你們種植，督促你們收獲，快點繅你們的絲，快點織你們的布，撫養(yǎng)好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬！’一會兒擊鼓集合百姓，一會兒又敲梆子召集大伙，弄得我們小百姓為招待官吏連吃飯也沒工夫，又靠什么讓我們?nèi)硕∨d旺、生活安定呢？所以我們老百姓都十分困苦疲累了。像這樣治民理政的辦法，同我那些種樹同行的做法不是也有些類似嗎？”發(fā)問的人高興地說：“這不是很好嗎？我問怎樣養(yǎng)樹，卻從中獲得了治民理政的道理?！庇谑怯浵逻@件事，把它作為為官理政的鑒戒。

《孟子·萬章下》言，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！毕旅嫖覀円黄饋砹私庀铝谠獙懽鳌斗N樹郭橐駝傳》的背景。

柳宗元（773-819）字子厚，祖籍山西運城，人們因此稱他“柳河東”。

他“少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰?！?/span>

柳宗元知識淵博，才華橫溢，好與人辯論，常把對方辯得心服口服。大家因此欽佩他，連老資格的王叔文、韋執(zhí)誼也爭相與他相交。

此時，韓愈正積極倡導古文，他也欽佩柳宗元，并把他引為知己。柳宗元于是和韓愈一道發(fā)起了古文運動。他們倡導古文是為了推行古道，復興儒學。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，而柳宗元則特別主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。

柳宗元（二十一歲）“第進士、（二十六歲）博學宏辭科，授校書郎，調(diào)藍田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史里行”。順宗即位，拜禮部員外郎。

本文（即《種樹郭橐駝傳》）即寫于這一時期，它是寓言式的，從郭橐駝種樹的經(jīng)驗談起，引申到治國理政的根本方針上。

柳宗元認為，治理百姓應該像郭橐駝種樹一樣，要“能順木之天，以致其性焉爾”。注重清靜無為，與民休養(yǎng)生息，才能使百姓安居樂業(yè)，國家發(fā)達興旺。為此，作者借郭橐駝之口，揭露譴責了唐朝政令煩苛、一貫仇視騷擾百姓的弊端，弄得百姓為應付官府而疲于奔命，陷民生于水深火熱之中。這些見解，表明柳宗元要求革新政治的強烈愿望。

因此，柳宗元很自然而然地就參加到唐順宗支持、王叔文、王伾主導的永貞革新當中去。這個政治集團積極推行革新措施，懲貪鄙，用賢能，免苛征，恤百姓，企圖抑制藩鎮(zhèn)勢力，重建中央集權，企圖抑制宦官勢力，奪回國家軍權等。革新派這一系列改革行為終究引發(fā)了強大的宦官集團的反撲。宦官集團先是逼著身染重病的順宗退位，接著又拿王叔文、王伾集團開刀，柳宗元、劉禹錫等八位革新派的干將都被貶到邊遠州郡去作了司馬，史上稱之為“二王八司馬事件”。

其中，柳宗元被貶永州（時年三十三歲）。在《始得西山宴游記》里，柳宗元對自己剛被貶到永州是這樣描寫的，“自余為僇人，居是州，恒惴慄”。

那里當時是個荒涼落后的地方。柳宗元到任的第二年，老母親就因水土不服、缺醫(yī)少藥去世了。由于柳宗元在永州被監(jiān)視居住，而無法為母親扶柩送終。這一年冬天，永州天降暴雪，柳宗元在暴風雪中孤獨佇立，卻再也看不到自己的母親里。那凜冽的風雪刮到臉上，讓柳宗元意識到自己真的是一個失去了母親的孩子。于是，孤獨傲然的柳宗元寫下了膾炙人口的《江雪》，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

這時，王叔文已被朝廷處死；可反對派仍不打算放過柳宗元，不斷地造謠中傷，連親友們也不敢理睬他。他的身體也一天比一天糟，可他并沒有屈服!在這一時期，柳宗元寫了不少詩文，如《捕蛇者說》《三戒》《送薛存義序》《非國語》《天問》《天對》等，還有著名的山水游記“永州八記”。

柳宗元來到永州的第十個年頭，朝廷召他進京。一同被召的還有另外四位司馬。而八司馬中的其他人，已有兩位死去，一位先自升遷了。（蘇軾言，十年生死兩茫茫。人之一生又有幾個十年，況唐人乎）——不過憲宗對他們?nèi)詰呀湫摹＿@一回，柳宗元被移為柳州刺史，劉禹錫得播州刺史。

制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

老朋友禹錫作連州刺史后，柳宗元終于放下?lián)鷳n，于元和十年(815年)六月來到柳州。在這里，他寫下《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng) !

柳宗元爬上柳州城樓，正值風雨襲來，在惡劣的天氣里，面對嶺樹江流，詩人心情憤懣，于是寫下這首詩，寄給跟他一同貶官到漳、汀、封、連的四位朋友。

柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。

江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。

著述之盛，名動于時，時號“柳州”云。有文集四十卷。

元和十四年十月五日卒，時年四十七。

觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。

柳宗元去世后，老朋友韓愈作《柳子厚墓志銘》以記之、傳之。

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