很早就想寫一篇關于端午節(jié)祝福的文章了。

去年端午節(jié)同事聚餐，我祝福大家“端午節(jié)快樂！”一人馬上糾正說：“你還是語文老師，端午節(jié)不能說快樂，只能說安康。”當時，我只是笑了一下。昨天，和一朋友用餐，祝她“端午節(jié)快樂！”朋友也立馬糾正說：“不能說端午節(jié)快樂，應該說端午節(jié)安康！”我問為什么？他說：“大家都是這樣說的，而且這是專家說的！”因為時間允許，當時我便對這位朋友進行了“教育”。說為什么要說“端午節(jié)快樂”而不說“端午節(jié)安康”。最后還開玩笑說：我們要自己長個腦殼，不要被所謂專家的驢腳給踢傻了。

端午節(jié)不能說快樂，只能說安康，是近幾年的事。

上網(wǎng)搜了一下，2015年，一個叫楊廣宇的所謂非遺專家，他說要給大家掃掃盲，說端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，這天伍子胥投了錢塘江，屈原殉道投了汨羅江，曹娥救父投了曹娥江。這天是個悲壯祭祀的日子，所以端午節(jié)是不能互?？鞓返模疃嘀荒芑プ０部?。這個說法經(jīng)媒體報道后迅速傳開，經(jīng)過幾年“科普”后，便成了主流祝福了。如果說“端午節(jié)快樂”，會被人嘲笑沒文化。

端午節(jié)不能說快樂嗎？非也！

我只記得小時候，春節(jié)過后，最盼的就是端午節(jié)了。這天，大人們不出門勞作，在家里油炸“面圓”，蒸饅頭包子，洗臘肉……弄上一桌子好吃的。吃完午飯之后，大人們就去串門，小孩則三個一群、五個一堆盡情地玩耍。而且這天，出嫁的女子還會帶著丈夫和孩子到娘家過節(jié)。總之，這一天是春節(jié)過后跟中秋節(jié)一樣熱鬧快樂的一天了。

那些說端午節(jié)不能說快樂的人，才是真的沒有文化！

端午節(jié)起源于中國上古時期伏羲太極八卦及其所衍生的歷法、方位、節(jié)氣等文化，流行于太極八卦文化的南方、南蠻、荊楚、蠻越方位，大致為今長江以南地區(qū)。

在太極陰陽文化中，陰是月、妣母、女性的象征；陽是日、考父、男性的象征。伏羲、女媧陰陽合婚，創(chuàng)造了華夏民族。唐代李亢《獨異志》記載：“昔宇宙初開之時，有兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自有羞恥心。兄即與妹上昆侖山，咒曰：'天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散?！跓熂春?。其妹即來就兄。乃結(jié)草為扇，以障其面?！币馑际钦f，上古時期發(fā)生了毀滅性的大洪水，華夏始祖伏羲、女媧以葫蘆作舟船，浮渡洪水，逃生到昆侖山成婚，使人類生存繁衍下來，才有了華夏兒女。

傳說伏羲氏時，有龍馬銜圖之瑞，乃以龍名其百官師長，故曰“龍師”。傳說伏羲的形象是人首龍身，伏羲氏有赤龍氏、降龍氏、上龍氏、屠龍氏、青龍氏、水龍氏、潛龍氏、長龍氏、白龍氏等部落。所以，華夏民族是伏羲的后裔子孫，即龍的傳人。

上古時期，隨著三皇五帝氏族不斷繁衍發(fā)展，居住中原南部的華夏先民逐漸向蠻越、荊楚等南部方位的淮河、漢水、長江以南地區(qū)遷徙。春秋時期之前，便已形成了農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式，祭祀人文始祖伏羲的文化習俗。

聞一多在他的《端午考》和《端午的歷史教育》認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。吃粽子與賽龍舟都與龍有關。

在《端午考》中，聞一多列舉了大量詳實的史料來證明端午與龍的關聯(lián)性，更是在文中指出：“然則，我們不但可以確定前面提出的假設，說端午的起源與龍有著密切的關系，并且還可以進一步推測，說它就是古代吳越民族—一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節(jié)日，簡言之，一個龍的節(jié)日。漢人記載胡、越有“請龍”的風俗?！?/p>

他在《端午的歷史教育》中說：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。而賽龍舟便是這祭儀中半宗教、半社會性的娛樂節(jié)目。至于將粽子投到水中，本意是給蛟龍享受的，那就不用講了?？傊?，端午是個龍的節(jié)日，它的起源遠在屈原以前——不知道多遠呢！”

可以看出，端午節(jié)與龍有關，是祭祀我們?nèi)A夏先祖伏羲女媧作舟救難、繁衍華夏子民的事，這難道不是一件高興快樂的事嗎？

至于端午節(jié)是祭祀春秋時期蘇州的伍子胥、戰(zhàn)國時期汨羅的屈原、或是東漢時期上虞的曹娥等，都不過是借上古時期華夏先民祭祀伏羲的端午文化和龍舟競渡民風傳承，祭祀不同地區(qū)的人文英烈而已，無法與祭祀華夏人文先祖伏羲的久遠歷史相比。畢竟要知道，先有端午節(jié)，后有祭祀人文英烈。

在我們的傳統(tǒng)文化中，端午節(jié)本身就是喜慶快樂的日子。

唐玄宗在端午節(jié)寫的一首詩《端午三殿宴群臣探得神字并序》中寫道：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂?！薄八臅r花競巧，九子粽爭新。方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。”此詩描寫了李隆基在端午節(jié)這天召集群臣宴飲的情景。李隆基感嘆節(jié)氣循環(huán)、時光流逝，但令人高興的是在端午節(jié)這一天，他可以跟自己的群臣在一起快快樂樂的過節(jié)。在端午節(jié)這個“華節(jié)”之日，各種花卉競相開放，展現(xiàn)出它們的美麗和巧妙?！熬抛郁铡边@種節(jié)日食品，讓人們在品嘗中感受到新意和樂趣?？梢娞瞥亩宋绻?jié)，是皇帝帶頭舉辦的一個熱鬧快樂的節(jié)日宴會。敦煌出土的《端午相迎書》也記載：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡?！笨梢姸宋绻?jié)就是一個喜慶快樂的節(jié)日。

宋代蘇軾在《少年游·端午贈黃守徐君猷》寫道：“蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。”劉克莊的《賀新郎·端午》也寫道：“深院榴花吐。畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。”可見，南宋的端午節(jié)就是一個熱鬧喜慶的“佳節(jié)”。這天，人們與朋友喝酒唱歌，十分快樂。少男少女們穿著新裝，頭上插著插著樣式新穎的釵符和艾虎。江邊競渡，船漿打起水珠濺在人的身上，熱鬧非凡。

《紅樓夢》第三十一回寫了賈府過端午節(jié)的情景：“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午?！倍以谶@一回里還寫到：“林黛玉笑道：'大節(jié)下怎么好好的哭起來?難道是為爭粽子吃爭惱了不成?！笨梢娗宕亩宋绻?jié)，也是一個闔家團圓的喜慶“佳節(jié)”。

由此可見，端午節(jié)一直都是一個喜慶快樂的“佳節(jié)”，在史料中沒有任何關于“端午安康”說法?？稍?015年，突然冒出來了一個所謂非遺專家楊廣宇教授，說端午節(jié)是悲傷祭祀的節(jié)日，不能說“快樂”，只能說“安康”。就這樣，經(jīng)主流媒體一報道，端午節(jié)這天，人們都不敢說“快樂”了。都說“安康”了。

照楊廣宇的說法，“六一”兒童節(jié)也不能說快樂了，只能說“安康”了。因為兒童節(jié)是為了紀念二戰(zhàn)時期，德國法西斯槍殺捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營的“利迪策慘案”事件。按照傳統(tǒng)，除夕之夜也是要祭祖的，按楊廣宇的說法，是不是也不要說“春節(jié)快樂”呢？

網(wǎng)上有人說“端午節(jié)快樂”，便有人反駁說：清明節(jié)也可以說快樂了。我要問問：清明節(jié)，你家也像端午節(jié)那樣熱鬧喜慶嗎？

端午節(jié)本來是一個熱鬧喜慶的節(jié)日，硬是被所謂的專家給搞得沉重、別扭起來。很難想象著這樣的場面，龍舟會上鑼鼓喧天、人群如蟻。大家見了面，都是拱拱手，表情肅穆的說：“端午安康！”

據(jù)查，楊廣宇并無其人，是某媒體假借所謂楊廣宇教授之名杜撰出來的。不知道此媒體是何目的，有何居心。如僅是嘩眾取寵、吸人眼球也就罷了；如果是心懷叵測，想搞亂人們的文化意識形態(tài)，有什么陰謀，就應該引起大家的警惕了。有些所謂的“專家”“教授”“公知”是別有用心的，是很壞的。

由此我想到一則寓言故事，說的是：從前，有一個國家，這個國家有一汪泉水， 名叫“ 狂泉”，凡是喝了“狂泉” 水的人沒有一個不發(fā)瘋的。國人都喝這個泉里的水，因此都發(fā)瘋了。只有國王自己打井取水飲用，所以國王并沒有發(fā)瘋。但是國人反而認為國王得了瘋病。因此，他們就聚集起來商量一起為國王治病。于是，他們抓住了國王，用艾葉燒熏、針灸、草藥等各種方法來治療國王的“ 瘋病” 。

最后，國王實在承受不了這種痛苦，只能來到泉邊，舀了一口“ 狂泉” 的水喝下。喝完以后， 國王也瘋了。國人看到國王同自己一樣“正?！?了，都非常高興，他們認為國王的“瘋病” 終于治好了。

個別所謂的“專家”“教授”“公知”，不會也是想把人們弄“瘋”吧。

端午節(jié)到了，見面時打招呼“端午節(jié)安康！”難道不別扭、不沉重嗎？

端午節(jié)到了，請大膽自信地說“端午節(jié)快樂”吧！