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識人，自古以來，都是難事。 為了能更好地識人辨人，古人總結(jié)了不少方法。 諸葛亮就在《知人》中提出了識人七法： 問之以是非而觀其志； 窮之辭辯而觀其變； 咨之以計謀而觀其識； 告之以難而觀其勇； 醉之以酒而觀其性； 臨之以利而觀其廉； 期之以事而觀其信。 諸葛亮正是有識人辨才之能，才助劉備成就三分天下的大業(yè)。 識人，不單是領導者和管理者必備的素質(zhì)，也是每個人應具有的本領，甚至可以說是最大本領。 曾仕強說：“人最大的本事是識人，最大的成就是自明。”
 一個人要想成就一番事業(yè)，不會識人用人是不可能的。 單絲不成線，獨木不成林，沒有得力之人相助，你一個人本領再大，也成不了氣候。 韓愈曾經(jīng)感嘆：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！?/span> 可見，真正具有識人辨才的人并不多見。 劉邦和項羽相比，最大的本領就是識人用人。 劉邦賬下人才濟濟，文有張良、陳平等，武有韓信，樊噲等，還有一個管理大后方的蕭何。這些人有的原本在項羽麾下。 在陳平身上最能顯示劉邦的識人之能。 陳平原本是魏王咎的人，時常獻計，但魏王不僅不聽，反而信那些打陳平小報告的人。 陳平就跑了，轉(zhuǎn)而跟隨項羽。 但項羽剛愎自用，識人不明，要殺陳平，陳平便投奔劉邦。 劉邦第一次跟陳平談話，就發(fā)現(xiàn)其是大才，當天拜為都尉，做陪車侍衛(wèi)，又兼典護軍，監(jiān)護諸將。 眾將嘩然，說：“漢王第一天見這個楚國逃兵，還不知底細，就請他和自己坐在一輛車上，還監(jiān)督我們這些老將！” 劉邦不為所動，對陳平厚待有加。 對于一個要成就一番事業(yè)的人來說，最需要的本領就是識人。 正所謂“事之至大，莫如識人?！?/span> 對于領導者來說，“帝王之德，莫大于知人”，沒有比辨識人才更重要的了； 對聰明的人來說，“知者莫于知賢”，沒有比發(fā)現(xiàn)和了解賢者更重要的了； 對于主持政務的人來說，“尚賢者，政之本也”，尊重賢士是治政的根本。 欲成大事，必先識人。 人是問題的根源，也是成事的根本。 但凡成功的人，都具有一個核心素質(zhì)——識人用人。 《辨經(jīng)》有言：經(jīng)世之本，識人為先；成事之本；用人為先。 人才永遠是最大的資本，是事業(yè)成功的決定性因素。 用人恰當，辨其賢愚，端其良莠，知人善任才能戰(zhàn)無不勝。
識機于事，成事于人，一切禍福都隱藏于人事中。 識人不明是“災”，交友不慎是“禍”。 當年，年羹堯如日中天，權傾朝野，多少人爭相攀附，以圖有個好前程。 當時有一位叫蔣衡的秀才前往年羹堯處應聘，年羹堯把他放在身邊，充作幕僚。 這位蔣秀才很有才華，頗受年羹堯的賞識，年羹堯就對他說：“下科鄉(xiāng)試的解元，必定是你?！?/span> 這不是年羹堯吹牛，他完全可以做得到，哪個考官都不敢違逆他的意思。 蔣衡對同房間的書生說：“年公驕奢至極，威勢有余，而仁德不足，必定要遭禍事，我們不能在這里久留?！?/span> 那位書生不聽，不肯離去。 蔣衡假裝有病，請求告辭還鄉(xiāng)。臨別前，年羹堯送他一千兩銀子，他推辭不予接受，改為送一百兩，他才接受了。 蔣衡離去不久，年羹堯就被雍正處死了，他幕府中的人也全部被處死。 蔣衡能幸免，在于他看出來年羹堯仁德不足，恃功自傲，驕奢至極，預測到年羹堯必不會有好下場，及時做了切割。 避禍先避人，避人先識人。 只有看清一個人，才能做出是親近還是疏遠的選擇。 《晉書·王彬傳》中記載：王敦死了，他的盟友和朋友紛作鳥獸散。王含認為王舒和王敦關系好，就尋思投奔王舒。 兒子王應勸他投靠平時和王敦保持距離的王彬。 王應的理由是王彬敢于折強必定也能扶弱，而王舒平時阿順可能會出賣人。 王含不聽兒子的勸告，投奔王舒，結(jié)果被王舒沉到江里。 而王彬聽說王含可能要過來，早早準備了船只準備接應，遺憾的是沒有等到。 王含識人遠不如兒子，因為兒子明白那些平時在強人面前能保持正義感的人一定會幫扶弱者；而那些習慣阿諛奉承，溜須拍馬的人關鍵時刻就會出賣和背叛。 學會識人，才能避禍趨福。 識人交友，乃人生大事，影響人格高下，事業(yè)成敗。 交人，不可不慎，不慎，則貽害無窮。 鬼谷子有四句話： 臨人以色，高人以期，勝人以言者，不可深交； 其貌曲媚，其言諛巧，飾其見物者不可深交； 難設以物，難說以言，思不知變，固不知改者不可深交； 流言而無忌，自私而不顧，非是強行者不可深交。 這四句話的意思是盛氣凌人，目中無人，出口必高人一等者不可交； 外面諂媚，說話喜歡阿諛奉承者不可深交； 無論如何勸說，都冥頑不靈，不知悔改者不可深交； 肆無忌憚傳播流言蜚語，自私自利者，意識到錯誤卻明知故犯者不可深交。
識人是大事，又是難事，但也有方法。 李悝是戰(zhàn)國初期魏國的丞相。 魏文候請李悝為他挑選的兩位宰相候選人提出裁決意見。 李悝提出了“識人五法”供魏文候參考： 第一，居視其所親?？匆粋€人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心； 第二，達視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬：若任人唯賢，則是良士真人，反之，則不可重用； 第三，富視其所與?？匆粋€人如何支配自己的財富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用； 第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。 第六，窘其所不為。當一個人處于困境時，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用。 認真揣摩，李悝這“識人”五法還是頗有道理的。 有人識人看細節(jié)，以小見大。 清明名臣曾國藩在指派李鴻章訓練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩給他們分配職務。 不巧，曾國藩剛好飯后出外散步，李鴻章命三人在室外等候，自己則進入室內(nèi)。 曾國藩散步回來后，李鴻章請曾國藩傳見三人，曾國藩說不用再召見了。 他對李鴻章說:“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派他管理后勤補給的工作; 站在中間的是個陽奉陰違的人，只能給他無足輕重的工作； 站在左邊的是個上上之才，應予以重用?！?/span> 李鴻章驚奇地問道:“您是如何看出來的呢?” 曾國藩笑道:“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹厚重，可委派后勤補給的工作; 中間那人表面上畢恭畢敬，但我一走過，他立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用； 左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不卑不允，乃大將之才?！?/span> 曾國藩所指左邊的那位“大將之才”，就是后來擔任臺灣巡撫的鼎鼎有名的劉銘傳。 曾國藩通過觀察一個人的行為舉止，來認識其品德與才能，而后量其能否授予官職，還是相當準確的。 《呂氏春秋》中也有識人之方： 通則觀其所禮：當一個人春風得意的時候，要看他是禮遇哪些人，是否和以前一樣謙虛有禮、待人溫和、遵守規(guī)則。 貴則觀其所進：當一個人地位高了，要看他推薦什么人——他提拔什么樣的人，他就是什么樣的人。 富則觀其所養(yǎng)：當一個人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，都花在了什么地方。 聽則觀其所行：聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。 止則觀其所好：“止”代表閑時，通過一個人的業(yè)余愛好，就能看出這個人的品質(zhì)。 習則觀其所言：當一個人習慣與你相處的時候，就會逐漸顯示出他最真實的面貌與想法。一個人的習性，一旦養(yǎng)成，是非常非常難改的。 窮則觀其所不受：人窮沒關系，窮人不占小便宜，這樣的人有大出息。 賤則觀其所不為：人地位低沒關系，保持自己的尊嚴，不卑不亢，這樣的人活得有境界。 這“八觀之說”頗有道理。 人心隔肚皮，識人不容易。 正是因為識人難，所以，識人才是人的最大本領。 人立于世，就要學會觀人，辨人，識人，才能親賢人結(jié)益友，遠小人避禍端。 要有慧眼，先有慧心。 只要你懷著真誠和友善之心與人交往，與人相處不浮躁，不貪婪，就不會輕易被人迷惑，就不會看走眼。 喜歡就點贊吧，感謝您的支持！祝您假期愉快！ |
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