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都說一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀《紅樓夢》也一樣。

瑜潔的新書《榴梿一樣的紅樓夢》寄到我手上后，我迫不急待地展讀，跟著瑜潔一起咀嚼。

我深度認同“開卷有益”這句古訓，瑜潔于精細與悄然中揭示的《紅樓夢》里的生活智慧，無疑能給我們的人生旅程以不竭的啟迪。

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自從有了人、人群，就要面對人與人之間的關系，最初的人際關系建立于親情基礎之上，孝悌觀念由此產生。像賈家這樣支系龐大的家族，還要處理好妯娌、婆媳、妻妾、主奴之間的關系，賈母處于家族金字塔的塔尖，下面是榮國府兩兄弟、寧國府兩兄弟，他們有妻室、姨娘，再下來是更大基數的孫兒輩，其中還存在嫡和庶的區(qū)別，寶玉和賈環(huán)、探春，天生就有了尊與卑的界限。

在賈家女主內的格局中，王夫人、邢夫人都不堪勝任治家之職責，結果交給了剛入賈府一年多的王熙鳳，也可算是人盡其才了。王熙鳳生病期間，探春、李紈、寶釵臨時代理，同樣彰顯了賈府賢者為先的治家原則，這是賈母運籌帷幄、統(tǒng)攬全局的結果。

賈母的身份或治家方略，或可看作是賈府長期以來能死而不僵的重要保證。賈母對待生活的態(tài)度是用心的，對于他人則秉持慈悲為懷的原則。在她手下，平兒、襲人都是重要的依靠力量，她們都具有大事化小、小事化了的能力，這對賈府實在是非常重要的。鴛鴦、襲人、晴雯等本來都是她手下的丫鬟，或對她忠心耿耿，或被她改派后起到了很好的作用。

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在個人的發(fā)展上，賈家眾人存在上進與怠惰、走出去與守故園的不同選擇。一家的兄弟姐妹多了，各個性格并非全承父母，相互間的和諧、沖突往往都存在，也會相互轉化。

賈赦、賈政走上了宦途，他們都希望后輩能沿著他們的路子反復走下去，維持家族的昌榮，但是賈寶玉卻天生有一顆悖逆的心，他堅信：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人?！彼畈幌矚g別人跟他談仕途經濟，因而，史湘云、薛寶釵都會說出令他不高興的話，倒是作為他嫂子的王熙鳳，明明是王夫人和薛姨媽的侄女，卻倒向賈母一邊，支持賈寶玉與林黛玉之間的婚姻關系，這或許是因為林黛玉無意于家族事務，更便于王熙鳳弄權的考慮。

瑜潔認識到，絕對的權力容易導致絕對的腐敗，王熙鳳的能力支撐起賈府榮國府的井井有條，卻也可能因為排斥異己、玩弄奸計、恃財放貸、受賄行賄而喪失其根基。

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人要活著，免不了要吃喝拉撒，免不了生老病死，免不了衣食住行。《紅樓夢》告訴我們的生活智慧還真不少，甚至可以說無所不在。尤其是在賈家，三百多人口的大家庭，每個人的個性存在差異，每個人的作息也各有傾向，各人都有自己的衣著、飲食、居住偏好。

瑜潔敏銳地體會到，賈母是這個大家庭的核心和定位燈，賈母知道不僅是人穿衣服，而且衣服也能“穿”人，就是“這一件衣裳也只配她穿，別人穿了，實在不配”。賈母提議將黛玉房中的綠色且發(fā)舊的窗紗換成銀紅色，因為瀟湘館里本來就已翠綠外溢了，配上銀紅方能體現出生機和協(xié)調。賈母看到寶釵房里“雪洞一般”，桌上只有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊花、兩部書、茶奩茶杯而已，床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。經賈母一收拾，放上石頭盆景、紗桌屏、墨煙凍食鼎，又把青紗帳換成水墨字畫白綾帳子，頓時變得清雅而高貴。

賈家是當時社會的顯赫家族，王、史、薛家作為其姻親，也各有背景，衣、食、住、行無不代表當時時尚的最高水平，茄鲞、荷葉羹、豆腐皮包子、酸筍雞皮湯等不僅令劉姥姥驚嘆，也不斷耗費著賈家日漸支絀的家底。他們家上上下下、大大小小的月錢，都讓操持者不斷發(fā)出不堪重負的呼救。生之者少，而靡之者眾，這樣的繁盛是不可持續(xù)的。

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瑜潔的《世家文化的教養(yǎng)》，值得特別推薦。

中國傳統(tǒng)文化的一個重要成果就是禮儀文化，它能體現較強的人文關懷，能如錦絲一樣地沁入人的心靈，從而建立起良好的人倫關系。中國人之間復雜的稱謂本身就奠定了和諧美滿的社會秩序。

出門前、回家后，要向長輩匯報；父母說話時，要恭恭敬敬地聆聽；對于服侍過長輩的下人，也要給予足夠尊重，這些都是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的閃光之處，它奠定了中國傳統(tǒng)社會形成君子社會的基礎。所謂“禮儀之邦”，就是我們每個炎黃子孫必須守住的文化家底。

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瑜潔不僅是一個勤奮的作家，也是一個用心的媽媽。她深知教育對一個人成長的重要意義。在本書許多章節(jié)中，她都會回歸教育，闡明一些道理。

她認為，在子弟的教育上，賈瑞、賈環(huán)、薛蟠的“壞”都與其不合適的家庭教育有關。賈代儒的“嚴”導致了賈瑞的毫無自制力，薛姨媽的“寵”導致了薛蟠的為所欲為，趙姨娘的扭曲導致了賈環(huán)的同樣扭曲。身為村婦的劉姥姥，對于生活在蜜罐里的王熙鳳女兒，希望王熙鳳“少疼她些”，實際上就是建議王熙鳳不要太嬌生慣養(yǎng)，而是要讓其自己摸爬滾打，鍛煉免疫力，提高抵抗力。許多家長禁止青春期的孩子看禁書，其實，“堵”的效果并不見得比“疏”好。

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書中還有瑜潔對家庭、對職場的一些思考。

比如，瑜潔認為，要維持好良好的夫妻關系，“請善于發(fā)現另一半的美好，且不要吝嗇對另一半的贊美?！薄罢垖⑷松莆赵谧约旱目谥?，大膽地表達自己的想法。不要考驗別人的耐心，不要在彼此的猜測中，蹉跎了人生。”

她還堅信，有能力的領導，善于培養(yǎng)并駕馭有能力的下屬。反過來，下屬跟對領導也能為自己開辟一片廣闊的天空。

她說：“如果說賈府是一個現代職場，那么對于職場中人來說，如果跟了賈母、鳳姐這樣的領導，能力水平會蹭蹭往上升。如果不幸遇到了王夫人、邢夫人、尤氏這樣的領導，只怕一輩子深陷泥潭，一入職場誤終身。”

她還認為，古往今來，真正有水平的老師，往往擅長化復雜為簡單，向學生傳授知識時通俗易懂。比如，黛玉縱然有愛使小性子、多愁善感的缺點，卻是一個不折不扣的好老師。黛玉教香菱寫詩時，強調寫詩最重要的是立意，讀詩要讀王維、杜甫、李白等大家的詩，不斷實踐，不斷領悟，就能不斷提升。

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《紅樓夢》作為一部經典，給不同時代的讀者帶來了極其豐富的閱讀體驗。

瑜潔從童年看電視劇《紅樓夢》到成年后依然時常翻看《紅樓夢》原著，對《紅樓夢》的喜歡無意是發(fā)自肺腑。

她生長在開明的知識分子家庭，有相對寬松的成長環(huán)境，從而形成了獨立思考的習慣和較寬廣的知識儲備。

她立足于生活智慧，為讀者找到了一種新的打開《紅樓夢》的方式，勢必能對不同年齡層、不同職業(yè)的讀者產生“開卷有益”的積極效果。

故此，推薦大家不妨靜下心來，看看這本《榴梿一樣的紅樓夢》。

作者簡介

王日根：歷史學博士、教授、博士生導師。現任廈門大學人文學院副院長、國務院學位委員會第八屆學科評議組中國史學科組成員，兼任中國經濟史學會理事、中國社會史學會理事。主要研究方向是中國經濟史、海洋史，出版專著《鄉(xiāng)土之鏈：明清會館與社會變遷》《明清海疆政策與中國社會發(fā)展》等。