若評(píng)選書(shū)法界“最經(jīng)典”的字帖，能排列于首位的，必然是《懷仁集王圣教序》，公元645年玄奘西行結(jié)束，攜帶大量經(jīng)書(shū)歸京，令唐太宗欣喜不已，他親自為之撰序，由李治題記，撰寫(xiě)《大唐三藏圣教序》。

眾所周知，唐太宗酷愛(ài)“王書(shū)”，為了紀(jì)念玄奘的創(chuàng)舉，他吩咐懷仁用“王字”集成此作，懷仁和尚率領(lǐng)40多人，仔細(xì)鉆研內(nèi)府所藏的“王書(shū)”真跡，以及民間購(gòu)買(mǎi)的王羲之遺墨。

自此耗費(fèi)25年，才制成《懷仁集王圣教序》，王世貞《弇州山人稿》稱(chēng)贊曰：“《圣教序》書(shū)法為百代楷模……極備八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也。”

懷仁編撰《圣教序》極為認(rèn)真，共計(jì)1903字，囊括絕大部分我們熟知的漢字，迎合日常書(shū)寫(xiě)需求，筆筆備盡八法，飽含魏晉的蕭散清和之氣，筆法豐富多變。

例如卷中的“暑”字，點(diǎn)畫(huà)飄逸灑脫、牽絲映帶，猶如綢緞一般柔麗俊美，又似溪水暢意流動(dòng)，當(dāng)然也不乏遒勁的力量感，筋骨洞達(dá)剛健，可謂雄秀相生，風(fēng)格變幻多彩。

結(jié)字不甘于平整，動(dòng)態(tài)中追求平衡，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的輕重、虛實(shí)等細(xì)微處理，創(chuàng)造險(xiǎn)絕變化，還是看“暑”字，以中間的豎筆為中心線(xiàn)，整體略向左傾斜。

可分析點(diǎn)畫(huà)分布，右邊無(wú)論是筆畫(huà)數(shù)量，還是力度、墨色都重于左邊，以此保持穩(wěn)健勢(shì)態(tài)，好似一個(gè)杠桿，擺動(dòng)而平穩(wěn)，富有險(xiǎn)絕的趣味性，脫離枯燥感。

而且全卷的章法布局和諧自然，每一個(gè)字精挑細(xì)選，安排的十分考究，就拿“其”字舉例，雖然全卷出現(xiàn)數(shù)次，但每一處的形態(tài)、筆法各有千秋。

懷仁可能看了幾十個(gè)“其”字，進(jìn)行數(shù)次對(duì)比、排列，才選中一個(gè)，將其安排于此處，使它與上下兩字的起筆、收筆，或陰陽(yáng)分布協(xié)調(diào)搭配。

可惜《圣教序》真跡消失，石碑歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，字跡剝損嚴(yán)重，目前市面盛行的拓本，大多字跡漫漶，模糊不清，幸好日本人用高科技，復(fù)原《圣教序》，創(chuàng)造了精善的“三井本”。

此拓本字口清晰，點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)，甚至纂刻的石花都清晰可見(jiàn)，專(zhuān)家看了忍不住贊嘆，聲稱(chēng)黃金萬(wàn)兩也不能賣(mài)，時(shí)常臨摹，可以掌握正確的“二王”技法，讓用筆歸于正統(tǒng)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

而今，我們對(duì)日本所藏“三井本”《圣教序》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，并在“三井本”超高清的基礎(chǔ)上，把字跡缺損、有劃痕的地方修補(bǔ)，還原真跡風(fēng)貌，乃罕見(jiàn)的“無(wú)缺損本”。

同時(shí)為了便于當(dāng)代學(xué)者，觀(guān)察筆法細(xì)節(jié)處理，將原來(lái)形態(tài)偏小的字體，放大1~2倍，單字大小達(dá)到4厘米左右，不僅利于臨摹，精微處理一覽無(wú)余。

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