《清心菩提》總第184期

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
譯文：觀世音菩薩，修習(xí)深妙般若，功行到了極其深妙的時(shí)候，觀照徹見五蘊(yùn)都是因緣和合的，并沒有自性，因而度脫一切痛苦厄難。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。
譯文：舍利弗??！物質(zhì)的形相不異于空性，空性不異于物質(zhì)的形相，物質(zhì)的形相就是空性，空性就是物質(zhì)的形相；感受、思想、行為、意識，也是同樣的道理。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
譯文：舍利弗??！一切事物的法性本是空寂的，不生也不滅，不垢染也不潔凈，不增多也不減少。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
譯文：所以在空性中，沒有物質(zhì)現(xiàn)象，也沒有感受、思想、行為、意識；沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六種根，沒有色、聲、香、味、觸、法等六種塵；沒有眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。

無無明，亦無無明盡，無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
譯文：沒有無明，也沒有無明的滅除；沒有老死，也沒有老死的止息。沒有痛苦的聚集、沒有痛苦的滅除、沒有導(dǎo)致解脫的正道，沒有智慧、也沒有所證得的。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。
譯文：因?yàn)闆]有所證得的緣故，菩薩依憑般若波羅蜜多的法門，心中沒有任何牽掛阻礙。因?yàn)闆]有牽掛阻礙，所以沒有恐怖畏懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了顛倒夢想，達(dá)到了究竟的涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
譯文：過去、現(xiàn)在、未來三世的一切佛，也都是依憑般若波羅蜜多的法門，證得無上正等正覺的。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
譯文：所以應(yīng)當(dāng)知道，般若波羅蜜多法門，是具有大神通力的咒，是具有大光明的咒，是最為殊勝的咒，是無與倫比的咒，能夠除去一切痛苦，是真實(shí)不虛的。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
譯文：所以才宣說般若波羅蜜多咒，那就是：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，覺悟吧！

備注：

1.《般若波羅蜜多心經(jīng)》全文260字，“般若波羅蜜多”是佛教術(shù)語，“般若”意為智慧，是指能洞徹世間萬物的終極智慧；“波羅蜜多”意為“到彼岸”或“度”?！鞍闳舨_蜜多”整體的意思就是以般若智慧到達(dá)解脫的彼岸，也就是通過這種殊勝的智慧來超越生死輪回，實(shí)現(xiàn)涅槃解脫等最高的精神境界。它強(qiáng)調(diào)通過對般若智慧的修持和體悟，從而擺脫煩惱、無明的束縛，獲得解脫和自在。

2.舍利弗：佛教中一位著名的弟子，以智慧第一著稱。他對佛法的理解和領(lǐng)悟能力非常出眾，在佛教的發(fā)展和傳播過程中發(fā)揮了重要作用。舍利弗的經(jīng)歷和言行在佛教經(jīng)典中有諸多記載，其形象和事跡對佛教的教義闡釋、修行實(shí)踐等方面都有著深遠(yuǎn)的影響。

作者簡介

        程河，副教授，雜志簽約作家，兼職電臺主持人。在省級以上報(bào)刊雜志發(fā)表文章200余篇，有多篇作品獲獎，并入選多種文本。已出版文學(xué)類、教材、及教輔類12部。作品《離題的作文》曾被選作中考語文閱讀材料。