腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆 藏于陰而象于地，故藏而不寫⑴，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、 小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而 不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之腑。此不能久留，輸寫者也。 魄門⑵亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不寫 也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。 （《素問-五臟別論》）

【注釋】

（1）寫：與瀉通。

（2）魄門：即肛門。

【提要】本段論述了臟腑的分類，闡明了臟藏腑瀉、相反相 成的功能特點。

五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者，所以化水谷而 行津液者也。（《靈樞-本臟》）

【提要】本段也是論述了臟腑不同的的功能特點。

心者，生之本⑴，神之變⑵也，其華在面，其充在血脈，為 陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛， 其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之 本⑶，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬 氣。肝者，罷極之本⑷，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生 血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾胃大腸 小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn) 味而入岀者也⑸，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃, 此至陰之類，通于土氣。凡十一臟取決于膽也。（《素問-六節(jié)藏 象論》）

【注釋】

（1）生之本：生命活動的主持。

（2）神之變：當作 作“神之處”。處，居處之意。

（3）封藏之本：腎主藏精，宜閉 固而不妄泄。

（4）罷極之本：罷，音義同疲。罷極，即勞困之 意。

（5）轉(zhuǎn)味而入出者也：指六腑受納水谷，化生精微，排泄糟 粕的功能活動。

【提要】本段從五臟功能所主，外應(yīng)于四時，內(nèi)藏精舍神， 并聯(lián)系五體等論述了五臟在生命活動中的核心地位。

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅⑴之官，治節(jié)⑵ 出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷岀 焉。膻中⑶者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官⑷， 五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官, 化物出焉。腎者，作強⑸之官，伎巧⑹出焉。三焦者，決瀆⑺之 官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿 世⑻不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道⑼閉塞而 不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危, 戒之戒之。（《素問-靈蘭秘典論》）

【注釋】

（1）相傅：輔助君王治國者。

（2）治節(jié)：治理、調(diào) 節(jié)之意。

（3）膻中：指心包絡(luò)。

（4）倉廩之官：即管理糧食倉庫 的官吏。

（5）作強：指作用強力。

（6）伎巧：伎同技，多能也。 巧，精巧也。

（7）決瀆：決，通也。瀆，水道。

（8）歿世：終 身。

（9）使道：指心主神氣協(xié)調(diào)十二臟腑相互關(guān)系的通道。

（10） 宗：宗廟。

【提要】本段用比喻法闡述了人體十二臟腑的主要生理功能 及其相互間的聯(lián)系。同時還特別強調(diào)了君主與臣使的主次關(guān)系， 確立了心為主導(dǎo)的地位。

諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)⑴，諸 血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺，此四支八谿⑵之朝夕⑶也。故 人臥，血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能 握，指受血而能攝。（《素問·五臟生成論》）

【注釋】（1）節(jié)：骨節(jié)。（2）八谿：即兩肘、兩腋、兩髄、 兩胭。（3）朝夕：即“潮汐'。

【提要】本段論筋、脈、髓、氣血的聯(lián)系歸屬，提出肝藏血， 不僅貯血，還有調(diào)節(jié)血輸注運行的作用。

五臟常內(nèi)閱⑴于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭 香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則 目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于 耳，腎和則耳能聞五音矣。（《靈樞·脈度》）

【注釋】（1）閱：經(jīng)歷之意，在此引申為相通。

【提要】本段論述七竅與五臟的聯(lián)系，將各種感覺器官功能 的產(chǎn)生，歸屬于五臟，是五臟開竅理論的導(dǎo)源。

以母為基，以父為楣⑴，失神⑵者死，得神者生也。（《靈樞 -天年》）

【注釋】（1）以母為基，以父為楣：謂人體胚胎，源于陰陽 精氣結(jié)合，以母之陰血為基礎(chǔ)，以父之陽氣為外衛(wèi)，陰陽交感互 用而成。（2）神：神氣，此指生命賴以存在的生機主宰。

【提要】本句言人體胚胎形成。

食氣入胃，散精于肝⑴，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心⑵， 淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛 脈合精⑶，行氣于府⑷。府精神明⑸，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。 權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣⑹，上輸 于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布， 五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。（《素問·經(jīng)脈別 論》）

【注釋】

（1）散精于肝，淫氣于筋：胃將所化食氣精微輸轉(zhuǎn) 于肝，肝又以此滋養(yǎng)所合筋脈。

（2）濁氣歸心：胃將食氣中的濃 稠部分轉(zhuǎn)注于心。

（3）毛脈合精：即氣血相合。

（4）行氣于府： 精氣運行于經(jīng)脈。府，此指經(jīng)脈。

（5）府精神明：經(jīng)脈中的精氣 有序運行。

（6）游溢精氣：即精氣滿溢。

【提要】本段論述水谷入胃后，化生精微及其運化、輸布 過程。

兩神相搏⑴，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯 曰：上焦開發(fā)，宣五谷味⑵，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂 氣。何謂津？岐伯曰：媵理發(fā)泄，汗出湊湊⑶，是謂津。何謂 液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤⑷注于骨，骨屬屈伸，洩澤⑸補益 腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁⑸， 變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯曰：壅遏營氣⑹，令無所避， 是謂脈。（《靈樞-決氣》）

【注釋】

（1）兩神相搏：男女兩媾交性。

（2）五谷味：指水 谷五味之精微。

（3）汗出湊湊：形容汗多狀。

（3）淖澤：淖，滿 而外溢。澤，即濡潤。

（4）洩澤：津液滲出而有潤澤的作用。 

（5）中焦受氣取汁：受氣，受納水谷之氣。汁，指飲食所化生的 精微物質(zhì)。

（6）壅遏營氣，令無所避，是謂脈：脈具有約束營氣 行于脈中，運營全身的作用。

【提要】本段論述了六氣的概念。

六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主⑴，然五谷與 胃為大海也。（《靈樞·決氣》）

【注釋】（1）常主：固定的臟器所主。

【提要】本句強調(diào)后天水谷對于六氣的重要作用。

真氣者，所受于天⑴，與谷氣并而充身也。（《靈樞·剌節(jié)真 邪》）

【注釋】（1）天：先天本原。

【提要】本句言真氣本于先天原氣，受后夭水谷之氣的滋養(yǎng) 而化生。

故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。（《靈 樞-邪客》）

【提要】本段言宗氣所在部位及作用。

人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣, 其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十 而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽 二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止⑴。（《靈樞·營 衛(wèi)生會》）

【注釋】（1）氣至陽而起，至陰而止：言衛(wèi)氣之行，至陽至 陰與清醒、睡眠有關(guān)。

【提要】本段論述了營衛(wèi)之氣的生成、性質(zhì)、功能、運行與 會合。

中焦亦并胃中，出上焦之后⑴，此所受氣者，泌糟粕，蒸津 液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于 此，故獨得行于經(jīng)隧，命曰營氣。（《靈樞·營衛(wèi)生會》）

【注釋】（1）中焦亦并胃中，出上焦之后：言中焦之氣從中 脫部（上焦之后）發(fā)出。

【提要】本段論述了中焦的部位及其功能。

營衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類 焉。故奪血者無汗，奪汗者無血⑴，故人生有兩死而無兩生。 （《靈樞-營衛(wèi)生會》）

【注釋】（1）奪血者無汗，奪汗者無血：言失血的病人勿再 發(fā)其汗，大汗津傷的病人，勿再耗傷其血。

【提要】本段根據(jù)血與營衛(wèi)之氣異名同類的理論，提出“奪 血者無汗，奪汗者無血'的治療原則。

上焦如霧⑴，中焦如滙⑵，下焦如瀆⑶。（《靈樞·營衛(wèi)生 會》）

【注釋】（1）上焦如霧：形容上焦心肺宣發(fā)布散水谷精氣的 功能，如同霧露彌漫灌溉全身。（2）中焦如泯：形容中焦脾胃腐 熟水谷，吸收精微，并將營養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)輸?shù)饺淼墓δ?，如同泯漬 食物，使之變化。（3）下焦如瀆：形容下焦腎與膀胱排泄水液的 功能，如同溝渠。

【提要】本句以如霧、如泯、如瀆為喻，概括上中下三焦之 氣的功能特點。

故生之來謂之精，兩精相搏謂之神⑴，隨神往來者謂之毛， 并精而出入者謂之魄，所以任物⑵者謂之心，心有所憶謂之/， 意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕⑶謂之慮，因 慮而處物謂之智。（《靈樞·本神》）

【注釋】（1）神：此指精神活動。（2）任物：擔當認識和處 理事物的能力。（3）遠慕：即遠見。

【提要】本段論“神'的概念、生成、分類、活動規(guī)律。

人之血氣精神者，所以奉生而周于性命⑴者也。經(jīng)脈者，所 以行血氣而營⑵陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分 肉，充皮膚，肥媵理，司開合者也。志意者，所以御精神，收魂 魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，營復(fù)⑶陰陽， 筋骨勁強，關(guān)節(jié)清⑷利矣。（《靈樞·本臟》）

【注釋】（1）奉生而周于性命：張介賓注：“人身以血氣為 本，精神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣'（2）營：即營 運之意。（3）復(fù)：即周而復(fù)始。（4）清：《太素》作“滑”。 可從。

【提要】本段論述了經(jīng)脈、氣、血、精神的功用。