不知不覺，又是一年粽葉飄香時，此時也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家有沒有買粽葉回家包粽子吃呢？粽子是端午節(jié)必不可少的美食，由于各地飲食習慣的不同，粽子也形成了北咸南甜風味。 不過，不知朋友們注意到沒有每到端午節(jié)前后，總有人會轉發(fā)一條端午不能說 “端午節(jié)快樂“，并逼格滿滿的送上一句“端午安康”。 那么，端午節(jié)真的不能說快樂嗎？每每看到這個故說風雅說法，確實感到可笑。

      首先，“端午”指的是農歷五月初五的端午節(jié)日， 是集祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)，由來于上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福納祥、辟邪攘災。習俗主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、吃粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等等。 端午食粽之習俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。

      端午節(jié)不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵。每到端午佳節(jié)，各種賀節(jié)活動在全國各地展開，節(jié)味濃郁，熱鬧喜氣。正如歌謠：“五月五，是端陽；吃粽子，掛香囊；門插艾，香滿堂；龍舟下水喜洋洋。”

      端午習俗內容豐富多彩，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節(jié)上的差異。這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿望。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關習俗活動，是節(jié)日元素的重要內容。端午節(jié)期間通過各種傳統(tǒng)民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

     其次，有關于端午節(jié)俗的真正起源，經過學術界的不斷探討，也有了較明確的共識，即端午節(jié)俗起源于辟邪說和五月夏至季節(jié)的陰陽轉換，而不是為了紀念某個歷史人物或其功績。 紀念屈原雖然不是端午節(jié)的真正起源，但是屈原忠君愛國的形象深入人心，加上歷代官員對于屈原的推崇，逐漸使紀念屈原成為端午節(jié)中最重要的內容，以至于人們忽略了它的最主要源頭。

     有人說端午節(jié)是紀念已故愛國詩人屈原的日子，和清明節(jié)一樣，應該滿懷悲痛，為逝者諱，不宜說“快樂”，而應該說“安康”。其實端午節(jié)的起源本不是為了紀念屈原，而是人們?yōu)榱遂畛八?，祈求幸福的?jié)日。再者端午節(jié)經過千百年的發(fā)展和傳承，其習俗也已發(fā)生變化，發(fā)展成人們團聚的佳節(jié)。

      因此在端午節(jié)，“快樂”并沒有錯，而強調“安康”裝有文化的那些人，反而有故作高雅之嫌。 真要較真的話，兒童節(jié)最初是為了悼念戰(zhàn)爭中死去兒童而設立的，按這個邏輯，是不是兒童節(jié)也不能說快樂，只能傷感滿懷了？ 所以說，該有的儀式感可以有，但無需拘于“縟節(jié)”。

     事實上，端午節(jié)的起源與任何人的投江都沒有關系，端午節(jié)是可以慶祝、可以快樂的節(jié)日，而真正起源于祭祀的節(jié)日同樣也可以慶?？鞓返?。中國傳統(tǒng)的民俗大節(jié)大多數(shù)都與祭祀有關，端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏認知的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內容。流傳的不能端午節(jié)互祝“快樂”、只能互送“安康”，只是噱頭罷了，并無依據(jù)。古代端午節(jié)時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。

     北大教授張頤武曾在微博上辟謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午殿宴君臣》詩的序，其中寫到：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”，這是表明古人也在道一聲“端午節(jié)快樂”。張頤武寫道：“有媒體炒作，有位不知其來歷出處的非遺專家楊廣宇，說不能說端午快樂，只能安康，結果成了網絡里流行的帖子“。這位所謂非遺專家之說并無依據(jù)。而在許多古人的詩詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛?，F(xiàn)已經證實，所謂的“非遺專家楊廣宇教授”，根本就是子虛烏有，查無此人。 流傳的端午不能說快樂只能說安康，更是對中華悠久歷史文化缺乏認知而產生的一出鬧劇。