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五鬼運(yùn)財(cái)局在陽(yáng)宅中的運(yùn)用

 丁財(cái)貴地理日館 2024-05-19 發(fā)布于廣西
附文:五鬼運(yùn)財(cái)局作法心得

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如;乾甲坐山---收輔乾甲山,巨庚亥卯未 ,丁巳酉丑,武艮丙。

第六章 五鬼運(yùn)財(cái)布局

五鬼運(yùn)財(cái)口訣:“辛龍甲向坤門格,只管用現(xiàn)財(cái),自有五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),山龍廉貞有向,水龍巨門見水?!?strong>五鬼:即指九星中的廉貞星。財(cái):指水而言,因水是發(fā)財(cái)之源。此水即巨門水。五鬼運(yùn)財(cái):坐為山龍,向?yàn)樗?,山龍水龍各立一卦,并依法進(jìn)行變卦,依凈陰凈陽(yáng)及三爻卦納甲原理納入二十四山,把山龍上廉貞排在向位上,將來(lái)水排于巨門位上。陽(yáng)宅中,使山龍廉貞位開門、窗等氣口,使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。

1、乾、甲二龍,立巽、辛向,為五鬼臨門,收庚、亥、卯、未巨門水路來(lái),不許去。

2、坤、乙二龍,立庚、亥、卯、未向,為五鬼臨門,收巽、辛巨門水路來(lái),不許去。

3、癸、申、子、辰四龍,立丁、巳、酉、丑向,為五鬼臨門,收艮、丙巨門水路來(lái),不許去。

4、壬、寅、午、戌四龍,立艮、丙向,為五鬼臨門,收丁、巳、酉、丑巨門水路來(lái),不許去。

5、庚、亥、卯、未四龍,立坤、乙向,為五鬼臨門,收乾、甲巨門水路來(lái),不許去。

6、巽、辛二龍,立乾、甲向,為五鬼臨門,收坤、乙巨門水路來(lái),不許去。

7、艮、丙二龍,立壬、寅、午、戌向,為五鬼臨門,收癸、申、子、辰巨門水路來(lái),不許去。

8、丁、巳、酉、丑四龍,立癸、申、子、辰向,為五鬼臨門,收壬、寅、午戌巨門水路來(lái),不許去。

以上八局為五鬼運(yùn)財(cái)救貧水法,山谷以收巨門水到堂方能救貧,平洋街市無(wú)水,故以街巷為水,并於大門格之,所來(lái)之路,若合於上述即能救貧。都市來(lái)路亦需注意其來(lái)路高低,收得巨門水來(lái),路基較高者,稱為來(lái)路,路基較低者,稱為去路,路為雙車道,以貼近宅屋之車道為主。

一、 作法例解

(一)、山龍廉貞有向。

1、以坐立卦;(坐山即為山龍)

2、以排龍變爻翻卦法為之,排列九星;

3、依凈陰凈陽(yáng)以及三爻納甲原理,納入二十四山;

4、尋出廉貞位,以此處作為氣口,可開門或窗戶納氣之位,稱為”收山出煞”,(陰宅則山龍取廉貞有向)。

(二)、水龍巨門見水。

1、以向立卦,(向視為水龍)

2、用水龍變爻翻卦法為之,排列九星;

3、依法納入二十四山中;

4、尋出巨門位,以巨門位有水

以上即為五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的作法。

二、應(yīng)用例解:

辛山乙向(坐辛向乙)

(一)、山龍廉貞有向。

1、坐山視為山龍,以立卦坐辛,因巽納辛,故以辛立卦。則為巽卦;

2、山龍變爻翻卦

4、尋出廉貞方,廉貞在乾,乾又納甲,故廉貞在乾,甲之方位;

5、陰宅山龍取廉貞有向;

陽(yáng)宅則以乾方及乾所納之甲方開門或窗。

(二)、水龍巨門見水。

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1、向視為水龍。以向立卦。向乙。因坤納乙,故以乙立卦,則為坤卦;

2、用水龍變爻翻卦法為之,排列九星:

3、依法納入二十四山;

4、尋出巨門位。巨門位在乾方,則使乾及乾所納之甲方有水。

以上即五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水局的應(yīng)用法,余則仿此類推即可。

'五鬼運(yùn)財(cái)'布局法就是一套納生氣、納旺氣的學(xué)問。

五鬼是什么?五鬼就是廉貞。

布了'五鬼運(yùn)財(cái)局',就能納入生氣、旺氣,使人健康,開啟智慧,能立即添丁、進(jìn)貴、聚財(cái)。

如何布'五鬼運(yùn)財(cái)'局呢?

要點(diǎn):不論山龍水龍,翻出的巨門都要到來(lái)水和開門處,而山龍翻出的廉貞要到向上,水龍翻出的廉貞要到龍山,附合以上條件,就是“五鬼運(yùn)財(cái)”之局。

正文

五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),歷來(lái)比較神秘,每當(dāng)看到五鬼運(yùn)財(cái)來(lái)就感覺金光閃閃很是誘人。據(jù)傳在過(guò)去懂得此術(shù)的風(fēng)水師都不會(huì)輕易使用,說(shuō)此術(shù)對(duì)風(fēng)水師會(huì)有損耗,更有甚者說(shuō)用此術(shù)發(fā)財(cái)后十二年必須改不改則又會(huì)敗,是不是真如此說(shuō)?竟然說(shuō)對(duì)風(fēng)水師有損耗,那我就在這里詳細(xì)的教會(huì)大家自己去使用,根本就不用請(qǐng)風(fēng)水師了,會(huì)看羅盤二十四山就行了,自去檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)體會(huì)吧。風(fēng)水術(shù)用歷來(lái)就帶有很難理解的神秘色彩,至今都沒有很好的方式能呈現(xiàn)并搬上桌面,讓大家都清楚明白又可辨又認(rèn)可,唯有自己去學(xué)習(xí)檢驗(yàn)體悟于其中...

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酉龍

我們?cè)诮ǚ繒r(shí),特別是農(nóng)村依山而建的房很多能準(zhǔn)確判斷后龍為何龍,若為巳、酉、丑、丁四龍入首,立申、子、辰、癸四個(gè)朝向的房子,又可開申子辰癸方大門,則此房子就為五鬼臨門。于此大門又見到壬、寅、午、戌四方水朝來(lái)或水聚,則此宅為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),財(cái)爆發(fā)于悄無(wú)聲息之中。然而要注意的是,若在壬、寅、午、戌方不是見到來(lái)水或聚,而是見到去水或散,那就是五鬼運(yùn)財(cái)去,則又會(huì)在無(wú)聲無(wú)息中敗...

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卯龍

若為卯、亥、未、庚龍入首,立坤或乙向的房子,又開坤、乙方大門,則此門為五鬼臨門,而在大門上又見到乾、甲水路朝來(lái)或聚于方,則此為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái)。反之,如果此方水路為去為散,則為五鬼運(yùn)財(cái)去也,必?cái)∝?cái)也!

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午龍

若為午、壬、寅、戌龍入首,立艮、丙向的房子,同時(shí)又開艮、丙方大門,則此門為五鬼臨門;而立大門見巳、酉、丑、丁四水路朝來(lái)或聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水或散則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

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子龍

若為子、申、辰、癸四龍入首,立巳、酉、丑、丁向的房子,同時(shí)又開了巳酉丑丁方大門,則為五鬼臨門,而立大門見艮、丙水路朝來(lái)或聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水或散則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

同理:

甲、乾二龍入首,

房子可立巽、辛朝向,又開巽、辛方大門,于大門上又見未、卯、庚、亥方水路朝來(lái)或聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水或散于此方則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

坤、乙二龍入首,

房子可立亥、卯、未、庚朝向,又開亥、卯、未、庚方大門,于大門上又見遇辛、巽方水路朝來(lái)或聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水火散于此方則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

巽、辛二龍入首,

房子可立乾、甲朝向,又開乾、甲方大門,于大門上又見坤、乙方水路朝來(lái)或水聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水火散于此方則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

艮、丙二龍入首,

房子可立壬、寅、午、戌朝向,又可開壬、寅、午、戌方大門,于大門上又見申、子、辰、癸方水路朝來(lái)或水聚于此方,則為五鬼運(yùn)財(cái)來(lái),反之見去水火散于此方則為五鬼運(yùn)財(cái)去。

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五鬼運(yùn)財(cái)局術(shù)用來(lái)此賴布衣所傳的天星法脈中的用法,其理論算法依據(jù)來(lái)自于八卦納甲、天父卦與地母卦之理相配而用。如丙龍納于艮,從天父卦中可知,丙龍的廉貞(五鬼)為離,而離為壬寅午戌;那么只要是丙、艮龍入首的離向房子,又在離方開門就為五鬼門是也。有五鬼了就要找財(cái),而財(cái)就是巨門水,通過(guò)地母卦則可算出離的巨門在于坎,而坎即是申子辰癸也,那么在五鬼門上見申子辰癸方水朝來(lái)或聚于此方,就是五鬼運(yùn)財(cái)來(lái)。
為何,字用紅色標(biāo)注,就是在建房的時(shí)候還要考慮其它的巒頭理法用法的因素不只是水路,如果不考慮其它的因素,就可能發(fā)后就敗或是發(fā)后而人傷。只有綜合考慮了其它的因素后又可以立這樣的朝向并開這樣的大門,又于大門上見這樣的水路朝聚,才是真正安全可靠的五鬼運(yùn)財(cái)來(lái)!在我多年的實(shí)踐檢驗(yàn)觀察中,發(fā)現(xiàn)要真正遇到這樣的地形環(huán)境,又能這樣布局的實(shí)屬稀罕難遇!
在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),室內(nèi)在巨門方布局則不驗(yàn),而要通過(guò)房外的環(huán)境水路或是水聚布局方才有應(yīng),現(xiàn)在中的陽(yáng)宅很難有龍配合因此可以忽略之。而只有在朝向大門上改變作文章,依據(jù)外部環(huán)境水路與聚處調(diào)整朝向和門來(lái)納巨門水路之財(cái)!這才是真正相對(duì)在普遍現(xiàn)實(shí)環(huán)境中可實(shí)現(xiàn)落實(shí)并有效驗(yàn)的,只有這樣才更能真正的體現(xiàn)出古法術(shù)用的當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值...

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