第八卦 比卦
《序卦傳》說：“眾必有比，故受之以比。比，親也?！币馑际牵罕娙嘶突ブ嗷ポo助，相互親近，相互依靠的意思。說白了，比卦就是我找人幫忙，人找我?guī)兔Α?/span>
再換一句更直白的話解釋：比卦就是我用人、人用我，“用人之道也”。
我們先從卦的排序上，從淺入深的來解說這個比卦。
比卦是接續(xù)師卦而來。
師卦是軍隊是打仗，是國家為獨立進行的戰(zhàn)爭。到了師卦的最后一爻上六爻，國家獨立，君王論功分封開國將帥。
國家剛剛進行了長達(dá)幾年的獨立戰(zhàn)爭，一片廢墟。要在廢墟上重建家園，這就是比卦的時空定位：“不寧方來”就是剛從不安定中走來。要在廢墟上重建家園，需要全民間的互幫互助。
互幫互助又是什么呢，就是我用別人、別人用我，用人之道也。比卦就是用人之道。
比卦的卦象是水地比。地上有水，水因地的支撐才能往前流的更遠(yuǎn)。地因水的滋潤，才能生養(yǎng)萬物，成就萬物。其本身就是相親相輔的。故《彖傳》說：“比，輔也?！币馑际?，比，就是相互扶助的意思。
卦辭：比，吉。原筮，元永貞。無咎。不寧方來，后夫兇。
卦辭說：比（相互幫助，相互扶助，相互親近)，吉祥。古代與人親近，都要用占問的方式，占問所要親近依靠的人的品行，和能不能交往。適宜永遠(yuǎn)這樣做，沒有災(zāi)難。剛從不安定中走過來，后到的人會有兇禍。
師卦是戰(zhàn)爭。比卦接續(xù)師卦，說明國家剛從戰(zhàn)爭中走過來，轉(zhuǎn)入到和平建設(shè)。重建家園，就需要全民參與，共同協(xié)作，緊密團結(jié)在九五周圍。只有上六在最后不得已才來親比（親近）九五。但九五不接受他的親比（親近）。上六也就到了窮途末路了，所以兇。“后夫兇”就是指的上六。
就拿我們新中國建立之初來說吧，全國勞苦大眾緊跟領(lǐng)袖，積極相應(yīng)號召，重建家園。只有那些極端的壞分子、反黨反國的人，才會遲遲不相應(yīng)。甚至從中作梗。對這種決不手軟。“后夫兇”最后的上六掉了頭沒有善終。
而卦中所說的“后夫”（就是后來來的人），指的就是他們。
“原筮，元永貞”：“原筮”，古代根本就沒老師可請教。人們遇事，就用占卦的方式問《易》。古代交友，是十分謹(jǐn)慎的。要不要交這個朋友，這個人的品行如何，就用起卦的方式來問《易》。然后根據(jù)卦象來做決斷?！霸镭憽保阂馑际怯肋h(yuǎn)都要以這么謹(jǐn)慎的方式交友和親比，就不會有災(zāi)難。
“后夫兇”：意思是，后來的人有兇禍。到九五為止，親比已完成，此時，上六才不情愿地不得不來。來得太遲了，九五已不接受他的親比，所以上六兇。上六到窮途末路了。
《彖傳》曰：比，吉也。比，輔也，下順也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。
《彖傳》說：相互親近相互輔助吉祥。“比”就是相互扶助的意思，下面的百姓都能順從，擁戴中正的九五。跟誰要不要親近，要占筮問神明。因為親近一個人是很慎重的事情。占筮問神明，讓神明給你做決斷，就沒有災(zāi)難。九五中正剛健。國家剛從戰(zhàn)爭的不安定中走過來。大家都來響應(yīng)九五的號召，相互親輔，重建家園。后來的人有兇禍，因為他的路已走到盡頭了。
（上一卦是師卦，也為戰(zhàn)爭打天下。）九五是個開國帝王。戰(zhàn)爭結(jié)束，國家統(tǒng)一，進入和平建設(shè)，人人都相應(yīng)君王九五的號召，互幫互助，重建家園。深得民心。比卦為君得民心。從上圖中可以知道九五之下是個放大的坤卦，一路陰爻，一路順服，九五深得天下人的擁戴。到九五爻為止，親比的框架已經(jīng)完成了。這時的上六才出來，與九五親近，且還騎在九五頭上（乘剛九五，可以理解為不服)。九五不接受他的親比。所以說“后來的上六有兇禍”。
師卦是臣得君王的賞識。比卦是君得天下人的擁戴。
《象》曰：地上有水，比。先王以封建萬國親諸侯。
《象》說：地上有水，這就是比卦的卦象。古代的君王分封諸侯，讓他們協(xié)助管理國家。并常與他們聯(lián)絡(luò)感情，去慰勞封賞、親近這些在全國各地的諸侯。君王經(jīng)常去親近諸侯、慰問這些封疆大吏，這實際上就是拉近關(guān)系的用人之道，讓他們知道君恩浩蕩、和感恩。其目的就是讓他們?yōu)閲鵀槊褡鍪?，造福一方百姓。為官一任造福一方。確保國家的安寧和穩(wěn)定發(fā)展。
所以說本卦實際上是講用人之道。講用人之道的態(tài)度、時機的把控、這個人怎么樣，以及最后的結(jié)果如何。這里不細(xì)講，細(xì)講你不明白。接下來你學(xué)了每一爻后，你會霍然開朗。
斷：
問時運：剛從不寧中走出來。
問經(jīng)商：比卦是剛從戰(zhàn)亂中走出來，重建家園需要大量的物質(zhì)，經(jīng)商大吉。
問功名：進入和平建設(shè)，需要大量的人才到各地。求功名。得
問家宅：水地比，家宅地勢低，接近水，不吉。
問婚姻：水地比，本為親和，問婚姻大吉。
問疾?。簽樾厍环e水，及時就醫(yī)就能治好。
問胎孕：水、地都為極寒之物，因而生女孩。
初六：有孚，比之，無咎。有浮盈缶（fǒu），終來有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
初六說：誠信滿滿的去投靠親近，沒有災(zāi)難。其誠信如裝滿酒的瓦器。最后有其他的吉祥到來。
你要拿出真誠的態(tài)度去用人（或投靠人）。
《象》說：初六滿滿心志和誠意，理應(yīng)吉祥。
比卦為天下眾人團結(jié)在九五的周圍。而初六距九五最遠(yuǎn)。但初六的誠意，就象裝滿了酒的瓦器，其誠意天地可鑒。九五接納了初六，這就是初六的終來之吉。
“缶” ：為古代裝東西的瓦器?！坝墟谟尽保罕扔髡\信滿滿就如裝滿酒的瓦器。
占到此爻，初六是個很有誠信的人，會受到上司的信任而平步升遷。
斷：
問經(jīng)商：誠信為本是經(jīng)商之根本，才能廣泛展開貿(mào)易。
問功名：誠心與人合作才能，才能取得功和名。
問婚姻：這么有誠信的人，豈能不吉？
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
《象》曰：比之自內(nèi)，不失也。
六二說：你雖心里想去，但勸你還是別去。你去了反而不好。還是等他找你的好。（發(fā)自內(nèi)心的積極相應(yīng)（親近)。但還是保持不動才吉祥。）
《象》說：內(nèi)心里想與之親比（親近)，保持不動就會不失了自己。
即使內(nèi)心想去投靠人，現(xiàn)在一定不要去，等機會。等他來找你。否則事會辦砸，你什么都不是。
六二與九五是正應(yīng)。六二發(fā)自內(nèi)的想與九五親比。六二陰爻柔位，居下卦中位，也是原坤卦的六二爻，中正，具有坤卦六二爻的全部美德。但他不羨慕外在的榮華，以中道自守自己的節(jié)操，不急于追求君王的任用。這就是六二爻爻辭“貞吉”的意思，等待君王九五的下求，不去主動求九五君王。如果你主動了就是失策。
如諸葛亮一樣，如果急于去追求君王的任用反而會被看低，且還不會被重用。有多少的志士都是這樣過早的出山，然后寄人籬下，被人看輕，反而不得他人的重用，憂憂不得志，淹沒在滾滾的塵埃中，連灰都沒揚起一點。
有識之士占到比卦的六二爻，就要明白，此時要守身不動（貞就吉，是說不動就吉)。千里馬等伯樂。如諸葛亮等劉備去請他，而不是他去找劉備。前提是你必須有真才實學(xué)，和匡世濟世之才?！柏懠本蜁恢鲃泳图@一點應(yīng)切記。
斷：
問功名：心中有真才實學(xué)，誠信待人，實至名歸。
問經(jīng)商：全店伙計融洽。合則興，沒有不獲利的。
問疾?。簝?nèi)心心平氣和，外邪自然消除。
問婚姻：親與親之間的聯(lián)姻，吉祥。
【實例】本實例來自于《高島易斷》：
某縣長即將轉(zhuǎn)某省任職。來占?xì)膺\。筮得比卦，變爻六二。
斷卦說：六二中正柔順，與九五正應(yīng)，因而六二的吉祥也就知道了。卦中顯示你素與其大臣關(guān)系密切，深得信任?，F(xiàn)又即將轉(zhuǎn)到他那個省。爻辭說“比之自內(nèi)，貞吉?！边@樣的好事很快就會實現(xiàn)。
不到一年，某縣長果然轉(zhuǎn)某省任職。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎！
六三說：所親近的這個人不是個東西。
《象》說：親近了一個敗類，能不被他傷嗎？
因為六三的應(yīng)位為上六，上六是個“無首（無頭)之人”。與一個無頭鬼親近，豈能不被他傷？
斷：
問戰(zhàn)事：任用的這個人不是正經(jīng)人，豈能不?。?/span>
問經(jīng)商：與匪人、無賴親近來往，人品會下降，事業(yè)會衰敗。
問功名：與不正經(jīng)人交往，名譽掃地，災(zāi)禍也隨之而至。
問婚姻：所遇非人，可悲。
【實例】本實例來自于《高島易斷》：
某人近日與他的一個朋友合資辦一大樁商業(yè)，來占問成否。
筮得比卦，變爻六三。
斷卦說：比為親近，依靠的意思。比卦的各爻都有自己各自親比的人，依時位的不同，其利害也不同。六三爻辭說：“比之匪人”，是說你親比（近）的這個人不是個好人。
與你共同謀劃的這個朋友我不知道是什么樣的?，F(xiàn)只就爻辭推論，六三與上六爻是應(yīng)位，上六爻辭說：“比之無首”，人沒有頭了，就是要遭大災(zāi)沒命了。頭都沒有了，其還有命在？你與他同辦商業(yè)，《象》說“亦不傷乎？”你定會被他所傷。
此人聽了大驚。不到一年，西方發(fā)生動亂，此人的朋友被判重罪。
六四：外比之，貞吉。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
六四說：向上親比，吉祥。
“外比之”就是你依靠別人，要走出去主動出擊。
《象》說：順從上面的九五就是親近依靠賢者。
六四陰爻柔位，為得位。為得時得道的大臣。向上親比中正的九五，沒有比這再吉祥的了。九五為君也為賢人，所以《象》說：六四向上依靠九五是非常吉祥的。
卦是由內(nèi)向外發(fā)展的（即，由下向上發(fā)展的)，故說六四向外親比（親近)九五。
斷：
問征戰(zhàn)：“外比之”，向外出擊才會勝。
問經(jīng)商：“外比”為涉外貿(mào)易。吉。
問功名：四爻得位，居人臣之極，又得天子恩寵，功名顯赫。
問婚姻：“外比之”，為外地、很遠(yuǎn)的異地婚。
【實例】本實例來自于《高島易斷》：
明治二十一年，某貴顯來占?xì)膺\，筮得比卦，變爻六四。
斷卦說：比卦為親和之意?，F(xiàn)占得四爻，四爻在九五君王之下，為地位顯赫的大臣，盡心盡忠親近輔佐君王，大得君喜。
果不久，此貴顯任宮內(nèi)大臣之職，與爻辭剛好符合。
九五：顯比，王用三驅(qū)失前禽，邑人不戒，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不戒，上使中也。
九五說：從字面硬翻譯就是：用人的最高景界，或者是用人之道的極致。君王打獵，三面圍網(wǎng)，網(wǎng)開一面。跑的就讓他跑好了，只收順著自己來的。明知是死，但他們?nèi)顼w蛾撲火一樣死而無憾。軍隊出動，城里的百姓該在干嘛干嘛，沒有一點受驚擾的樣子，吉祥。
通俗直白的解釋就是：能做到士為知己者死，并且如飛蛾撲火一樣死而無憾，這樣的君王，就是把用人之道做到了極致。他們的軍隊不會擾民，軍隊過往，人們一點也不驚慌。
《象》說：用人的最高景界，是因為九五中正。舍去往前跑的禽獸，只取向著人來的。“網(wǎng)開一面不把事情做絕”。君王出動軍隊，調(diào)兵遷將，城里的百姓沒有絲毫驚慌之色，是因為在明君治理下的國度才有的情景?！吧畹妹裥摹薄?/span>
“顯比”：用人之道的極致。
“王用三驅(qū)失前禽”：古代的君王狩獵，三面用網(wǎng)合圍，留一面不圍，表示有好生之德。向前跑的野獸就讓他跑好了，只取向人奔來的野獸。這叫舍逆取順。
“邑人不戒”：無論帝王出巡，狩獵，還是出兵打仗，軍隊行過集市，一點都不驚擾百姓，百姓們也沒有絲毫的驚慌，該干嘛干嘛。這場景只有在明君治理下的國度才會出現(xiàn)的情景。這就是“親比的極致”的意思，從而可以知道比卦的君王是多么的深得民心。
“上使中也”：上位者把下位者（百姓）真正放在心里面，百姓就會忘記苦難，忘記死亡，忘記疲勞，忠貞不愈的追隨君王，愿為君王出生入死，死而無怨無悔。這也是君王將“士為知己者死”用到了極致。也是“得民心者得天下”的另一注解，當(dāng)君王得此爻，他就是千古明君。
斷：
問經(jīng)商：“網(wǎng)開一面”，不貪目前的小利，后面有大利隨至。
問疾病：“驅(qū)”，說明是邪病。不必害怕，自會痊愈。
問功名：失去前面的成功，后面也會有更大的成功。
上六：比之無首，兇。
《象》曰：比之無首，無所終也。
上六說：比卦的上六，目中無君，掉了頭。有兇禍。
《象》說：比卦的上六沒有了頭，不得善終。
比卦到九五爻，其結(jié)構(gòu)已完成。上六處于不得已才不得不出來親近依靠九五。但已不為九五所接受。
上六乘剛九五，為目中無君，這就是他的兇禍。上無去路，即將出局。
占到上六爻，根本沒有機會，不要存任何幻想。
斷：
問戰(zhàn)事：“無首”為主帥沒了，兇。（主帥都陣亡了，豈不兇嗎？)
問經(jīng)商：九五相當(dāng)于是店主，上六相當(dāng)于是伙計，伙計與店主不一心，還有什么好結(jié)果呢。兇。
問功名：“無首”，無名。
問家宅：上六如一家之中處于最高位的，相當(dāng)于是宅主了?！盁o首”就是沒頭了，一家之主要傷了。兇。
問婚姻：“無首”，就是無頭之婚。一結(jié)婚就無頭，大兇呀。
