素材是作文的基石，對于學(xué)生而言，積累豐富的素材固然重要，但更重要的是能夠臨場發(fā)揮，靈活運(yùn)用所學(xué)知識。

部分學(xué)生在素材的閱讀與積累上投入的時間并不比他人多，但在作文素材的運(yùn)用上能夠游刃有余，所寫的作文也頗有深度。這啟示我們：

對于寫作素材的掌握，不能靠淺層次的積累和記憶，還需培養(yǎng)靈活的思維品質(zhì)，深入挖掘素材的潛在價值，并賦予其深刻的內(nèi)涵。

如何妙用作文素材，讓素材之花在筆端綻放呢？

一、點(diǎn)面結(jié)合法

點(diǎn)面結(jié)合法，是寫作記敘文時常用的一種寫作手法。其中“點(diǎn)”指對人、事、景、物的詳細(xì)描寫；“面”指對人、事、景、物的概括描寫。

在運(yùn)用素材時，可以采用“點(diǎn)面結(jié)合法”。即對重點(diǎn)論據(jù)，可以詳細(xì)地闡述，以突出其重要性和說服力；對于一般論據(jù)，則采用概括性敘述，以確保內(nèi)容的全面性和簡潔性。這種方法就是通常所說的以一例為主，余例為輔，以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合的寫法。

此法適用于學(xué)生素材儲備不夠充足，一時沒有太多事例可供選用的情況，這時就可以選擇與論點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)的事例，作重點(diǎn)詳細(xì)地?cái)⑹?，而與之相關(guān)的其他事例論據(jù)則可簡筆帶過。

運(yùn)用此法時要注意：

一是“點(diǎn)”和“面”都要圍繞論點(diǎn)來展開，既要在“面”上掃描，也要有定“點(diǎn)”鉆探。

二是簡例選擇避免簡單重復(fù)，順序排列要合理，句式盡可能保持一致。

典例示范

好的故事可以改變一個人的命運(yùn)，更能彰顯出深遠(yuǎn)的“中國力量”。中國首位“戴眼鏡”宇航員桂海潮的傳奇故事，在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注和熱議。其能取得的輝煌成就并非偶然，背后有一位重要人物的影響不可忽視。在高中時期，桂海潮在電視上見證了“神舟五號”發(fā)射成功的歷史性時刻，楊利偉在太空揮舞五星紅旗的壯麗畫面深深觸動了他的心靈：我也要做宇航員，飛上太空，為祖國爭光。自此以后，他以楊利偉為榜樣，發(fā)奮苦讀，踏實(shí)耕耘，最終實(shí)現(xiàn)了太空之夢，踏上了屬于他的星辰大海之旅。桂海潮的命運(yùn)因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而他身上所展現(xiàn)出的卓越品質(zhì)，也為中華民族的形象增添了光彩。

無獨(dú)有偶，諸如《金剛川》《長津湖》等歷史題材的大片更是激發(fā)了中華兒女強(qiáng)烈的民族自豪感；《覺醒年代》播出后，延喬路的路牌更是被鮮花和國旗環(huán)繞……好的故事，憑借其獨(dú)特的民族敘事手法，再現(xiàn)中華民族的光輝形象，讓十四億中國人民緊密團(tuán)結(jié)，形成一股不可阻擋的磅礴力量。

——2023年全國Ⅰ卷《講好中國故事，汲取奮進(jìn)力量》

此文段最大特色是由“點(diǎn)”及“面”，詳略平衡：先在“點(diǎn)”上詳細(xì)寫了桂海潮的故事，展現(xiàn)了偉大的“中國力量”，然后，在“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上分述《金剛川》《長津湖》《覺醒年代》三個“面”例，舉例典型，增強(qiáng)了文章的說服力。文段采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，“點(diǎn)”上趨繁，“面”上趨簡，寫出了對“中國故事”的思考。

二、并列組合法

運(yùn)用論據(jù)時，用一個事例、一則材料進(jìn)行論證顯得單薄、片面，若干材料組合運(yùn)用就能產(chǎn)生合力，使文章內(nèi)容充實(shí)，有說服力。這種寫作方法可以從以下兩方面切入：

一是從對同一個人的多個事例角度切入。寫作所選素材都是同一個人的，可以從其生活經(jīng)歷或思想認(rèn)識入手，或截取畫面，或分條總結(jié)，多方面、全方位展現(xiàn)形象特點(diǎn)，寫作目的是用典型的人物事例去詮釋深刻的文章主題。

二是從對多個人的多則事例角度切入。寫作所選素材雖然來自不同人，但所表達(dá)的都是同一個主題。寫作時，可以采用“排比事例”加“排比分析”的寫法，也可以采用“事例”加“分析”雙排比的寫法，寫作目的就是用豐富的事例材料去表現(xiàn)深刻的文章主旨。

運(yùn)用并列組合法時，一是要注意提煉素材間的相關(guān)點(diǎn)，遵循服務(wù)主旨的原則，按一定規(guī)則加以排列組合；二是組合中還要注意素材之間的連貫和銜接，盡量保持句式一致，做到言之有序，言之有物。

典例示范

讀書的重要性，前人之述備矣。然而，當(dāng)今時代，人們的學(xué)歷越來越高，并不缺少學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸者，僅僅熟讀書本知識、理論知識和專業(yè)知識的有字之書，做立地書櫥，難以成為經(jīng)世致用的大才。除了讀有字之書，還應(yīng)學(xué)會躬身入局，身體力行，讀無字之書。無字之書，是歷史，是社會，是時代，是人生……

諸葛孔明，其平生才略，不只是擘畫于隆中高策中，更在日后的南征北戰(zhàn)的砥礪躬行中；韓文公、蘇子的才干，不只是流瀉于“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”的殿試考場上，更在潮州的移風(fēng)易俗、崇文興教的惠政中，西子湖畔平息水患的蘇堤春曉上；王陽明經(jīng)世致用的才能，發(fā)酵于龍場悟道，也醞釀于出將入相的歷練實(shí)踐中。

——《讀無字之大書，交有道之益友》

此文段先指出讀書不僅要讀有字之書，也要讀無字之書。然后運(yùn)用諸葛孔明、韓文公、蘇軾、王陽明等幾個同類事例，采用了“排比事例”加“排比分析”的寫法，這段文字，不僅事例典型精當(dāng)，而且分析切中肯綮；不僅扣題十分準(zhǔn)確，而且語言極具文采。

三、善用修辭法

素材的運(yùn)用，最忌陳腔濫調(diào)，枯燥乏味，無論是“獨(dú)出機(jī)杼”“自出高格”，還是“別開生面”“另辟蹊徑”，都在向我們傳達(dá)一個道理——素材運(yùn)用最忌人云亦云，毫無創(chuàng)新！所以，在運(yùn)用素材時，要善于運(yùn)用修辭手法，講究語言的剪裁與潤色。只有生動形象的語言，才能展現(xiàn)素材的獨(dú)特魅力，達(dá)到點(diǎn)石成金的效果。比如：

寫作時可交錯使用長句和短句、整句和散句，這樣看上去參差有致，讀起來富于節(jié)奏變化，從而營造出錯落有致、靈動多姿的語言風(fēng)格；

巧妙引用或化用古典詩詞，可以增強(qiáng)語言的文化內(nèi)涵，使表達(dá)凝練雋永，富于古典美；

巧用比喻、排比、擬人等修辭手法，化抽象為具體，變深奧為淺顯，揭示本質(zhì)，啟發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)語言的感染力。

運(yùn)用修辭手法時，一是要注意修辭手法要緊扣素材特點(diǎn)展開，不能脫離觀點(diǎn)，切忌過度渲染；二是修辭手法運(yùn)用要適當(dāng)，不能用描述代替議論，沖淡議論文的文體特征。

典例示范

有作家感言，“一個人的童心宛如一?；ǚ郏３跓o意的'成長中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂”。果真如此嗎？其實(shí)無論是小時候愛發(fā)問，還是長大后注重結(jié)論，宛如生命的萌芽、拔節(jié)、孕穗、結(jié)實(shí)，都是人生成長、成熟的自然節(jié)律。

世情也莫不如此。人們常說，年輕時不信，看山不是山；年老后深信，看山還是山。佛偈看似悖謬，其實(shí)道出了人生成長的體驗(yàn)通感和共情：小時候，面對五彩繽紛的世界，好奇心像春草一樣蔓延，同時由于涉世未深，懵懂無知，總會有無數(shù)奇怪的問題困擾自己；不憤不啟，不悱不發(fā)，這些問題，往往孕育著求知的種子，隨著年齡增長，知識閱歷與日俱增，人們開始格物致知，窮原竟理，明白了很多事理，于是開始敏于事而訥于言，變得成熟、理智，以期形成結(jié)論，以裨實(shí)用，改造世界，經(jīng)世致用。

——《問難以致知》

此文段開篇借用作家感言創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)出“人生成長的自然規(guī)律”之意，別具一格；中間繼續(xù)引用俗語，借用排比句議論點(diǎn)睛，進(jìn)一步挖掘“問難以致知”的內(nèi)涵；末尾運(yùn)用判斷句，再次強(qiáng)調(diào)其豐富意蘊(yùn)。語段綜合運(yùn)用比喻、排比、引用等多種修辭，彰顯了語言魅力，讓所用素材熠熠生輝。

四、辯證分析法

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角來認(rèn)識事物的思維方式。這種思維方式強(qiáng)調(diào)采取客觀的態(tài)度，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的視角認(rèn)識事物或問題，可以避免對事物和問題的認(rèn)識出現(xiàn)極端化、絕對化的傾向。在素材運(yùn)用時，我們可以用辯證思維切入分析，即先寫“一面”，再寫“另一面”，翻出新意，從而給人始料不及的思想震撼。

運(yùn)用辯證分析法可以從三個方面切入：

一是發(fā)展的思維，即把對某人或某事的評論放到動態(tài)發(fā)展的過程中來分析，由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的最終結(jié)果，一步一步地推導(dǎo)下去，對素材的運(yùn)用自然有理有據(jù)，體現(xiàn)思維的邏輯性。

二是一分為二的辯證思維，既看到事件和人的正面，也看到其反面；既關(guān)注表層，又分析內(nèi)在；既了解優(yōu)勢、長處，又知道劣勢、不足；既明了可行性、實(shí)用性，又清楚潛在的危害。

三是全面的思維，既分清主要的一面，又關(guān)注次要的一面，明白主要矛盾決定事物的性質(zhì)，主要矛盾和次要矛盾互相轉(zhuǎn)化，在主次矛盾的具體分析過程中讓人物或事件立在讀者面前。

典例示范

反觀現(xiàn)實(shí)生活，人們往往將“忙”與“閑”對立，甚至走向兩個極端：一部分人終日如螞蟻般忙碌，對自然之美熟視無睹，反以肉體和心靈的疲態(tài)為充實(shí)；另一部分人以“佛系青年”標(biāo)榜，實(shí)則消極避世，追求“躺平”人生。由此觀之，一味追求忙碌而不享受閑暇，會導(dǎo)致精神世界的貧瘠，而只樂于休閑不勤于奮斗，亦不利于個人與社會的長足發(fā)展，唯有“忙”與“閑”相輔相成，張弛有度，方能奏出和諧樂音。

浮華三千，人之立于世，誠當(dāng)有忙有閑，學(xué)會拿起，懂得放下，于喧囂塵世中品得人生至味！

——《忙閑相輝映，方得人生味》

此文段運(yùn)用了辯證分析的方法，“一分為二”地指出“忙”不是盲目，不是忙碌，而是充實(shí)；“閑”，不是“躺平”“佛系”，而是學(xué)會生活，是一種“稍息”的智慧。通過辯證分析，讓議論走向全面、深刻。

五、對比分析法

梅蘭芳先生曾說：

好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。

我們引之到寫作中去，意思就是從正反兩個方面去選擇運(yùn)用素材，形式上是一正一反，一實(shí)一虛，內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡等，從而增強(qiáng)文章論證的力度。

具體的寫法有兩種：

一是假設(shè)對比法，即在運(yùn)用事例時，從反面或正面提出與事實(shí)材料相反或相對的假設(shè)，并由此引申出與例舉事實(shí)截然不同的結(jié)論，從而在客觀事實(shí)與假設(shè)結(jié)論的正反、優(yōu)劣、是非等對比中，揭示觀點(diǎn)的正確性。由于事實(shí)材料的性質(zhì)不同，假設(shè)對比又有正例反設(shè)、反例正設(shè)兩類情況。

二是事實(shí)對比法，即在組織材料的過程中，通過一正一反兩個事例的對比，揭示出深刻的主題。這種事例的對比，可以是古今的對比，也可以是兩個人或兩種事物的對比，還可以是人或事物在不同階段的變化對比。

典例示范

《莊子》說，要“物物而不物于物”。我想，用物、役物而不為物役使，靠的是清醒的自我認(rèn)識和自我掌控。要先明晰物我關(guān)系，然后以我為主，對外物甄別取舍，合者則用，否者舍棄。

技術(shù)本是我們用來改變世界、改善生活的，但如果認(rèn)識不清、駕馭不當(dāng)，不能審慎對待技術(shù)，就可能倒持泰阿，反傷自己。比如工業(yè)時代初期企業(yè)為效率而效率，出現(xiàn)了《摩登時代》中流水線將人異化的奇特現(xiàn)象。當(dāng)人僅僅作為工具而存在、被物化，也就降低了幸福指數(shù)，自然也會間接影響生產(chǎn)效率，最終對企業(yè)造成損害。在計(jì)算機(jī)技術(shù)大幅提高生產(chǎn)力的同時，也有一部分人迷失自我，沉溺于各種電子游戲和視頻中難以自拔。這些不能自控的人，難道不是已被技術(shù)和時間異化和奴役？而原子能技術(shù)的進(jìn)步，則使得一些愚昧的人盲信原子彈可以解決一切問題，卻忽視了可能肆意擴(kuò)散的核污染，這豈不又是被物所奴役？

——《掌控自我，才能善用世界》

此文段先借用《莊子》名言引出分論點(diǎn)——要先明晰物我關(guān)系，然后以我為主，對外物甄別取舍，合者則用，否者舍棄。隨即，文章先從正面論述技術(shù)在社會發(fā)展中的積極作用，而后從反面列舉生活中技術(shù)異化的事例，通過對比強(qiáng)化了“技術(shù)是一把雙刃劍”的觀點(diǎn)。

靈活運(yùn)用素材是寫作的關(guān)鍵?；罨季S，妙用素材，方可化腐朽為神奇，實(shí)現(xiàn)對素材進(jìn)行廣度和深度的挖掘，讓素材更好地服務(wù)于文章思想情感的表達(dá)。