俯察本源歌

 稽古圣人察地理，無(wú)非山與水。山有脈絡(luò)水有源，續(xù)斷更牽連。五行生氣潛于地，聚散因形勢(shì)。形勢(shì)盤(pán)桓氣自凝，散漫氣飄零。氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨。氣散人居身有兇，葬則主貧窮。古人俯察有四用，建都是為重。扦州立宅與安墳，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。聚在平夷氣浮上，人居必興旺。聚于高處氣沉低，埋葬最相宜。山脈皆從西北起，祖宗昆侖是。四大干龍分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘漢與淮參。大河以南大江北，濟(jì)與汾陽(yáng)隔。安墳宜緊宅宜寬，高著眼來(lái)看。此是古人俯察訣，心會(huì)口難說(shuō)。我今作述泄天機(jī)，傳指世人迷。

俯察正法歌

 氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩(shī)。陟則在巘登山巔，后龍貴勇猛。復(fù)降在原觀落頭，結(jié)穴要溫柔。乃陟南岡對(duì)面望，觀看更端相。觀其泉流察水來(lái)，朝挹喜縈回。逝彼百泉觀去水，環(huán)抱斯為美。瞻彼溥泉看明堂，關(guān)鎖乃為良。相其陰陽(yáng)定向首，景岡美則侯。厥后衛(wèi)文遷楚邱，營(yíng)度實(shí)相侔。升墟望楚即陟巘，尋龍分背面。降觀于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景岡同一測(cè)。乃知此法古今同，千載所當(dāng)從。景純?cè)釙?shū)最精要，其次龍經(jīng)妙。推原議論本于斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。托言玄女與赤松，無(wú)稽偏信從。邇來(lái)異說(shuō)紛紜出，各自夸秘術(shù)。天機(jī)演派祖公劉，截?cái)啾姶鳌?/p>

地理三科歌

世傳地理有三科，分派至為多。形勢(shì)難分方位次，此語(yǔ)當(dāng)從事。姓音已見(jiàn)呂才非，國(guó)典尚遵依。景純著書(shū)兼取二，至當(dāng)無(wú)容議。專言形勢(shì)亦為偏，方位出后天。相其陰陽(yáng)揆以日，立法最詳悉。形勢(shì)若吉方位兇，初下必貧窮。形勢(shì)若兇方位吉，決定破家計(jì)。方位形勢(shì)若符同，指日見(jiàn)興隆。天機(jī)元祖公劉法，二者俱要納。唯有姓音不可憑，謬妄最分明。聲同音異尤無(wú)理，鐘宮與終徴。陰屬宮音陽(yáng)屬商，復(fù)姓更難詳。亦有變姓與賜姓，過(guò)房何所定？三十八將最為先，縱合亦徒然。國(guó)師陵寢皆遵用，頒書(shū)興眾共。生今反古敢相違，不說(shuō)恐人迷。北方取信猶來(lái)久，平生可無(wú)咎。南方山水有高低，誤用最非宜。且言無(wú)隱遵程教，可與知者道。

天機(jī)傳派歌

金精山是撥堆龍，我術(shù)在其中。楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。唯有廖公學(xué)得精，世代自傳名。泄天機(jī)本撥砂訣，皆是曾楊說(shuō)。只從山水究精微，心口悟天機(jī)。九個(gè)星辰十一體，妙用真無(wú)比。九十九變古今傳，應(yīng)驗(yàn)自天然。龍穴砂水與堂氣，形體原無(wú)異。四百九十有五形，兇吉最分明。相傳僅得一百載，后學(xué)貪財(cái)賄。卻將正術(shù)日藏身，謬妄誤時(shí)人。一個(gè)山頭分九穴，五吉從渠喝?；?qū)⑹直拘桥?，取吉與人埋。圖茲大壞天機(jī)術(shù)，只緣無(wú)實(shí)著。老天不欲喪斯文，清士得其真。圖書(shū)之說(shuō)非得已，唯恐墜宗主。言詞鄙俚不成章，道俗易消詳。故作短歌記傳派，僭知其罪來(lái)。

九星入式歌

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為水與山，血脈總相關(guān)。脈血中間行五氣，氣行因體勢(shì)。圓直曲尖方五形，分配五星名。圖形卻又有四樣，湊成九星象。九星圓者號(hào)太陽(yáng)，太陰圓帶方。圓而曲者名金水，木星直如矢。方是天財(cái)三腦分，坳腦土金身。雙腦合形本金水，平腦土星是。此名五吉是為高，辨別在分毫。頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當(dāng)，燥火尖似槍。掃蕩一星渾身曲，四者為兇局。教君盡識(shí)九星形，砂上撥為精。凡認(rèn)星辰須對(duì)面，九星容易辨。若還草木亂紛紜，莫便喝星辰。識(shí)得星辰不識(shí)用，萬(wàn)卷待勞誦。識(shí)星須是得真?zhèn)鳎闶堑匦邢伞?/p>

 九星正名

太陽(yáng)星（頭圓而身高者）、太陰星（頭圓而身帶方者）、金水星（頭圓而身曲者）、木星（身聳直者）、天財(cái)星（有三體皆有帶方），已上名曰五吉星。

天罡星（頭圓而腳尖者）、孤曜星（頭圓帶方而腳直者）、燥火星（體尖利者）、掃蕩星（身形屈曲者），已上名四兇星也。

已上星有九名，形有十二圖（見(jiàn)末篇《琢玉斧》）。

（謹(jǐn)按：九星唯天財(cái)星三名，有平腦者為正體天財(cái)；有雙腦者為金水天財(cái)；有坳腦為金土天財(cái)，是天財(cái)三體之異也。其燥火、掃蕩二星，雖名具二圖，實(shí)皆一體無(wú)異，但有正側(cè)之殊耳。則九星共有十二體，一體各有九變，總九十九變，圖具其后，各法專部，此特總結(jié)耳，學(xué)者詳之，千萬(wàn)記術(shù)。乾剛于謹(jǐn)述）

九星釋義

太陽(yáng)者，以象言也。成象之至高至圓者，莫如日。凡有形上圓而身高者，假太陽(yáng)以明之。圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳。有上下皆圓者，乃為正格。

太陰者，以象言也，造化之理。陽(yáng)得其全，陰得其半，故太陰多缺。凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之。圓為金，方為土，故取用皆以金土論。而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之。唯體端正無(wú)缺者，乃為正格。

金水者，以質(zhì)言也。金熔則圓，水流則曲。凡有形上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論。而水性為多以受金生故也。唯要圓曲分明，乃為正格。

木星者，以質(zhì)言也。亦曰紫氣，以木之余言也。穴星以紫氣言，木體必直，其來(lái)必圓。凡有形上圓而身直者，正以木名之，故取用皆就木論。唯要端圓不曲，乃為正格。

天財(cái)者，以用言也。萬(wàn)物本于土而生于土，是以有土斯有財(cái)。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天財(cái)名之，故取用皆以土論。坳平雙俱要有樂(lè)，乃為正格。

天罡者，以性言也。五行之性，至剛者莫如金，火上金下，火克金，剛遇剛。凡有形上圓而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論。而火之性為多以克金勝。生太陽(yáng)頭者，乃為正格。

孤曜者，以情言也。五行之性，相生則盛，相克則孤，上金下木，金雖勝木，獨(dú)立無(wú)輔。凡有形上圓而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論。而金之性為多以克木勝也。太陰頭者，乃為正格。

燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，無(wú)水以濟(jì)之，則剛燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論。尖而斜者，乃為正格也。

掃蕩者，以情言也。水性流蕩，無(wú)金以生之，則蕩而忘返，其去之速如掃帚然。凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論。曲而斜者，乃為正格，穴星用斜者。

九星妙用

太陽(yáng)者，人君之象。在五行屬金，在八卦屬乾，名曰帝座之星，號(hào)為救禍之神。于相貌端莊，于心性為圓明，于行事為果決，于人品為官貴，于所好為仁宦，于吉慶為拜命，于赴召為上任，于官為宰執(zhí)，于臺(tái)諫為監(jiān)司、為牧守，于家為隆盛、為良子孫、為多財(cái)畜、為多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾，樂(lè)庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。

太陰者，后妃之象。在五行屬金，在八卦屬兌，名曰龍墀之星，號(hào)為助福之神。于相貌為端正，于心性為慈祥，于行事為明白，于人品為女貴，于所好為酒色，于吉慶為多貴子，于官為東宮，屬僚為外臣、為幸臣、為推恩、為任子、為京官，于家為清白、為子孫流衍、為錢財(cái)富足、為奴仆眾多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂(lè)庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。

金水星，輔臣之象。在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，號(hào)為輔正之神。于相貌清潔，于心情為圓轉(zhuǎn)，于行事為委曲，于人品為士夫，于所好為技藝，于吉慶為長(zhǎng)壽，于官為侍臣、為佐貳、為幕官，于家為昌大、為良子孫、為富財(cái)產(chǎn)、為多奴婢，在公位為二五八，好亥壬子癸，樂(lè)寅申巳亥，畏辰戌丑未，以申子辰水為福應(yīng)之期。

木星者，圖書(shū)之象。在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，號(hào)為行赦之神。于相貌為俊秀，于心性為溫和，于行事為揉矯，于人品為儒生，于所好為詩(shī)書(shū)，于吉慶為試舉、為登科，于官為翰林、為館閣、為胄監(jiān)、為給舍，于家為孝友、為子孫昌盛、為六畜興進(jìn)、為奴婢眾多，在公位為三六九，好寅甲卯乙巽，樂(lè)乙辛丁癸，畏正兌位，以亥卯未為福應(yīng)之期。

天財(cái)者，倉(cāng)廩之象。在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，號(hào)為制用之神。于相貌為重厚，于心性為誠(chéng)實(shí)，于行事為樸直，于人品為商賈，于所好為貨財(cái)，于吉慶為進(jìn)產(chǎn)，于官為轉(zhuǎn)運(yùn)、為抗治、為市舶、為權(quán)貨，于家為安康、為雙妾、為雙生、為蓄子孫、為足財(cái)畜、為多奴婢，在公位為一四七，好丑艮未坤，樂(lè)辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰為福應(yīng)之期。

天罡者，甲胄之象。在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星（又名天劫星），號(hào)為降禍之神。于心性為狼戾，行事為暴虐，于相貌為雄偉，于心性為剛毅，于行事為果敢，于人品為師生，于所好為符法，于官為閑師、為邊臣、為都使，于家為衰敗，于子孫為財(cái)畜、為耗散、為奴婢逃亡，于兇禍為被劫、為遭兵、為興訟、為起謗、為重刑遠(yuǎn)配、為暴死少亡、為雷掣石壓、為虎咬蛇傷，于病為瘟疫、為瘋癲、為唇缺、為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂(lè)子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌為禍應(yīng)之期。

孤曜者，囹圄之象。在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天鈞之星（又名天烈星），號(hào)為吐毒之神。于相貌為臃腫，于心性為頑鈍，于行事為誑妄變幻，于相貌為古怪，于心性為高潔，于行事為簡(jiǎn)略，于人品為僧道，于所好為埋訟，于官為內(nèi)侍、為僧官、為道職，于家為離宗、為過(guò)房乞養(yǎng)、為財(cái)畜退失、為奴仆亡失，于兇禍為羅賴公方、為淫亂、為風(fēng)聲、縊死、產(chǎn)亡、為男鰥女寡，為坐牢系獄、為絕嗣覆宗、于病為盅毒、為病腫、為足跛、為項(xiàng)氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂(lè)甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑為禍應(yīng)之期。

燥火者，戈矛之象。在五行屬火，在八卦屬離，名曰劫殺之星（又名天殺星），號(hào)為起禍之神。于相貌為輕薄，于心性為躁迫，于行事為虛詐變智，于相貌為輕俊，于心性為急躁，于行事為敏速，于人品為軍賊，于所好為閑殺，于官為侍衛(wèi)、為刑官、為司寇，于家為離宗、為子孫夭折、為六畜破亡、為奴婢走失，于兇禍為焚家毀舍、為燒身暴骨、為克子刑妻、為遭兵受刃、為陣亡落首、獄囚死刑戮，于病為大風(fēng)、為消渴、為瘰癢、為癱疽、為耳聾、為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂(lè)子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發(fā)之期。

掃蕩者，旗柳之星。在五行屬水，在八卦為坎，名曰咸池之星（又名胡星），號(hào)為流連之神。于相貌狠衰，于心性為柔懦，于行事為委靡變智，于相貌為風(fēng)流，于心性為緩慢，于事跡為細(xì)密，于人品為倡優(yōu)，于愛(ài)好為風(fēng)流，于官為曹運(yùn)，為都水、為教坊、為雜職，于家為被劫、為子弟飄蕩、為財(cái)畜消散、為奴婢逃亡，于兇禍為賭錢酗酒、為落水投河、為淫亂閫門(mén)、為拋離鄉(xiāng)井、為點(diǎn)面刺額、為倒路扛尸，于疾病為癆疾、為水腫、為腳氣、為腎病，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂(lè)寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰為禍發(fā)之期。

九星歌

太陽(yáng)星辰何形狀？端正覆鐘樣。生眉長(zhǎng)翅近江河，長(zhǎng)子便登科。上格郎它近九重，中格出知通。覆鐘覆金勢(shì)相連，解典放生錢。要會(huì)此星原屬長(zhǎng)，長(zhǎng)位多興旺。聰明美貌好兒孫，財(cái)谷遍鄉(xiāng)村。太陰半月近江河，皇后與宮娥。何知生女不生男，重疊見(jiàn)峨眉。太陽(yáng)金水同度行，男女盡皆榮，女人營(yíng)運(yùn)置田莊，家富足風(fēng)光。要會(huì)此星原屬小，小子多奇妙。憑君熟記九星歌，口訣有幾何。龍家金水最為先，腳運(yùn)頂頭圓。飛蛾翅下及瓜藤，便見(jiàn)貴龍行。上格入朝做圣明，中格州縣稱。此星福力屬中男，田土歲時(shí)添。百子千孫從此生，個(gè)個(gè)說(shuō)聰明。木星端圓如頓笏，穴在平中出。上格宰相及神童，中格出知通。身上渾結(jié)大石起，太尉官習(xí)地?；切∧袕?qiáng)，四外置田莊。子孫個(gè)個(gè)讀書(shū)人，久遠(yuǎn)不教貧。

九個(gè)天財(cái)何者是？?jī)深^覆鐘似。聯(lián)名科甲及雙妻，發(fā)福少人知。又因興敗得奢華，納稅進(jìn)皇家。上格兄弟同及第，中格多田地。此星中長(zhǎng)發(fā)莊田，最是長(zhǎng)男強(qiáng)。更將傳變之星辰，此法妙如神。高金尖火號(hào)天罡，徒配走外邦。女人帶血上茅崗，瘟火又離鄉(xiāng)。為軍為賊更多兇，子息散西東。羅賴公事災(zāi)非起，賣盡田和地。此星敗長(zhǎng)實(shí)分明，長(zhǎng)位實(shí)伶仃。更出屠兒剃頭人，由宅見(jiàn)家貧。孤曜架木不生小，男鰥女寡是。師巫香火旺一場(chǎng)。久后絕兒郎。為僧為道由如此，女子風(fēng)人起。若分公位中男敗，禍福無(wú)和改。兒孫枉死見(jiàn)重重，瘟火又相逢。龍若有情纏護(hù)至，可下開(kāi)孤地。記取廖公口訣詩(shī)，因外合天機(jī)。星辰倒火倒如槍，葬后動(dòng)瘟疫。軍賊郎刑上法場(chǎng)，跏跛出兒郎。兒孫又見(jiàn)火燒屋，主死不能速。若獲吉星為后生，堂氣來(lái)相聚?？梢兰艋鸱ò矇?，脫煞是真文。掃蕩渾水不生金，又出女人淫。離鄉(xiāng)背井去賣屋，枉死少年哭。落水江尸定有之，醉酒退相隨。女人公事見(jiàn)官方，寡女坐高堂。吉星照應(yīng)又分明，截蕩為安墳。

九星正變龍格歌

廖公自有星辰訣，絕勝前賢說(shuō)。前賢專論北斗星，取象欠分明。禹今別定九星名，取用真奇妙。正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。太陽(yáng)一星即左輔，高圓覆鐘金。太陰本是右弼傳，形跡方更圓。金水原來(lái)名武曲，三腦如金宿。木星唯號(hào)曰貪狼。一尖直更長(zhǎng)。天財(cái)誰(shuí)識(shí)巨門(mén)體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿存同一類，枯拳最相似。燥火廉貞實(shí)一名，尖斜芒掃形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。此是巒頭正九星，體認(rèn)要分明。一星又變?yōu)榫艠?，其一名本相。連氣居二分氣三，第四開(kāi)腳參。五為雙爪六獨(dú)爪，七變翻身巧。八是側(cè)體九倒身，八十一形真。形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。上中下格龍形分，富貴更詳論。星辰看在何方上，其年當(dāng)氣旺，更尋出脈該何方？年命總相關(guān)。

 九星正變穴星歌

九個(gè)星辰有正形，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。太陽(yáng)端正覆鐘樣，太陰半月象。金水原來(lái)似鳳飛，紫氣笏囊垂。天財(cái)雙腦頭各異，凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容，平腦玉屏風(fēng)。天罡張蓋形相并，孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇，掃蕩展旗同。一個(gè)星辰又變九，正體皆居首。開(kāi)口第二懸乳三，太極暈中涵。四是弓腳五雙臂，單股居六位。七為側(cè)腦不須凝，沒(méi)骨八為奇。平面原來(lái)居第九，九變不離首。拔砂熟記在心胸，開(kāi)眼便相逢。金精親授圖與訣，天機(jī)皆漏泄。

全局入式歌

地理由來(lái)分四用，皆以龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。祖山高頂名樓殿，常有云霓現(xiàn)。環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱。順逆進(jìn)退切須知，八法要推詳。生是低昂多節(jié)目，死是無(wú)起伏。強(qiáng)是奔走勢(shì)力弘，弱是瘦碐嶒。順是開(kāi)睜向前往，逆是望后去。進(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條。生強(qiáng)順進(jìn)皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。龍行過(guò)峽脈有四，正出左右次?；仡^顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預(yù)定，一峽一穴正。兩邊遮護(hù)喜成形，最怕賊風(fēng)生。若還穿帳要中出，角落次為吉。兩重三重開(kāi)府衙，一重只富家。若有貴人居帳下，此格真無(wú)價(jià)。地軸天關(guān)左右遮，或垂帳角斜。退卸剝換粗易細(xì)，兇星變吉?dú)?。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。崩山洪水難尋脈，石上留蹤跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生。龍上如生兩池水，養(yǎng)蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛(wèi)護(hù)從兩傍侍，天乙太乙峙。左邊武庫(kù)右文官，隊(duì)仗貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴后立。纏龍纏過(guò)龍虎前，托龍居背邊。欲作穴時(shí)看出脈，原有十二格。正偏大小與短長(zhǎng)，高低要審詳。左右曲直并斷續(xù)，吉兇皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風(fēng)吹。此是行龍諸法度，余詳龍格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。

尋龍入式歌

氣從重濁凝于地，便有高低勢(shì)。勢(shì)來(lái)起伏是行蹤，前賢呼作龍。龍神高處成樓殿，聚講星辰見(jiàn)。講罷辭樓下殿行，行度見(jiàn)真情。迢迢過(guò)峽并穿帳，剝換成幾樣。夾衛(wèi)輔從兩傍生，后送更前迎。枝腳隨身無(wú)反逆，盤(pán)剝多奇特。此是山家作穴龍，定起主星峰。主星大小合龍格，造化便可測(cè)。二三節(jié)內(nèi)穴星成，福力實(shí)非輕。節(jié)數(shù)遠(yuǎn)時(shí)福力小，再起星方妙。龍身顯著穴隱藏，點(diǎn)穴貴精詳。平地龍神因水勢(shì)，認(rèn)取原無(wú)二。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。凡入鄉(xiāng)村先見(jiàn)穴，須把后龍別。若是眼高先見(jiàn)龍，尋得莫匆匆。此是尋龍真妙訣，是地便能決。戾試遍去覆仙蹤，端的有神通。

步龍認(rèn)格歌

觀山定把龍為本，吉兇方有準(zhǔn)。世人論砂不論龍，正坐渺茫中。大抵真龍必有格，穴后好尋索。便來(lái)穴后現(xiàn)真形，應(yīng)似谷中聲。穴后星辰如不出，脈上要尋覓。只從脈上認(rèn)巒頭，莫向兩傍求。兩傍見(jiàn)格縱好看，終非吉兇斷。有時(shí)穴后見(jiàn)星辰，原不出龍身。名曰照星一般取，事業(yè)皆堪許。更有兩山映結(jié)成，亦可當(dāng)其名。成格龍神最難遇，檢點(diǎn)須從恕。按圖索驥要求純，誤盡世間人。高大星辰管一代，余福猶未艾。若逢龍格小如低，一代便衰微。要識(shí)吉兇何代發(fā)？逐節(jié)從頭踏。兇龍?jiān)诤笠煌?，世人總能知。凡是星辰要蓋送，蓋送最宜重。蓋星須要大尊嚴(yán)，不拘尖與圓。送到左纏還右護(hù)，時(shí)時(shí)更回顧。若還格好卻孤寒，僧道做高官。星辰落脈何處出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。好格面平方合樣，面飽何勞相。欹斜破碎浪痕高，兇禍定難逃。此訣廖公親口授，句句無(wú)差謬。若將漏泄亂相傳，雷電取回天。

落局入式歌

入宅先當(dāng)明四落，有落皆堪作。初落由來(lái)近祖山，局勢(shì)必須完。中落余枝作城廓，吉?dú)庥谒共?。末落名為大盡龍，氣勢(shì)大英雄。分落后龍劈脈去，串貫遠(yuǎn)可取。四落中間分五龍，最要看行蹤。龍若落時(shí)生降勢(shì)，界截須伶俐。直龍?jiān)亲脖硜?lái)，中出貴徘徊。橫龍?jiān)菑膫?cè)落，逆轉(zhuǎn)須磅礴?；佚?jiān)乔?，顧祖要逡巡。飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚，昂首真奇異。潛龍?jiān)锹淦窖?，撒脈自悠揚(yáng)。吉兇皆用九星相，必須神氣旺。昔賢降勢(shì)立圖多，未免有差訛。穴星九變宜詳辨，源流容易見(jiàn)。面前正應(yīng)要分明，真假細(xì)推評(píng)。龍虎古稱衛(wèi)區(qū)穴，禍福最親切。龍要蜿蜒虎要蹲，反此見(jiàn)災(zāi)迍。若如瓜瓠來(lái)回抱，福蔭分長(zhǎng)少。粗大瘦弱短縮形，破碎迫狹并。強(qiáng)直尖射與插落，形體低陷薄。反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同。斷腰露脅疊指類，惡石兼樹(shù)死。敗墻古路及深坑，兇禍逐形生。橫龍出穴必要鬼，樂(lè)山宜后峙。官星本是出朝山，曜氣龍虎間。星辰蓋照前后取，只把穴為主。三陽(yáng)不足六建全，十道要無(wú)偏。砂法水城與堂氣，專部極詳細(xì)。捍門(mén)水口及羅城，關(guān)鎖要圓成。禽星獸星須穎異，羅星分種類。如斯全局最難尋，取用貴精通。更有平洋局又別，傾祟與君說(shuō)。星辰原出在高崗，撒脈下平洋。高崗聚講與過(guò)峽，行龍皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真跡。地有高低即出水，節(jié)目同一體。遠(yuǎn)山近水兩傍纏，脈似藕絲連。側(cè)身龍格隱復(fù)見(jiàn)，脈上行時(shí)見(jiàn)。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。龍若前逢水界截，穴向此中結(jié)。穴星平面細(xì)推求，切忌牽土牛。砂穴亦有仰面格，一一要推測(cè)。其余卦例更精玄，細(xì)述在終篇。

穴星入式歌

問(wèn)君何以名為穴？地理同人脈。問(wèn)君何以名為星？天象即地形。龍神落處穴融結(jié)，須把星辰別。星辰不是妄稱呼，形象實(shí)相符。圓直曲尖方五體，本是五行氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌已詳備，于斯略解義。認(rèn)得星辰形體時(shí)，禍福自能知。第一要分真與假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假則去迢迢。第二要分生與死，時(shí)師多昧此。藏風(fēng)得水是為生，死則氣飄零。第三宜逆不宜順，莫把尋常論。逆是下山腳先回，順是逐水流。第四要嫩不要老，細(xì)看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是喚皮膚。穴星更有八般病，有病何勞定。斬首摺痕項(xiàng)下拖，碎腦石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長(zhǎng)窟。折臂原來(lái)左右低，破面浪痕垂。陷足腳頭窩入水，吐舌生尖嘴。此是星辰終有虧，誤用禍相隨。穴面又有八般病，有病皆要整。貫頂脈從腦上抽，星峰不現(xiàn)頭。墜是脈從腳下去，靈光內(nèi)所聚?？嚸鏅M生脈數(shù)條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，丑惡那堪相。莫言立穴太精詳，兇吉此中藏。

點(diǎn)穴認(rèn)勢(shì)歌

認(rèn)得星辰既真正，點(diǎn)穴宜相稱。星辰真正穴爭(zhēng)差，咫尺隔天涯。一個(gè)星辰有三勢(shì)，立眠坐各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴最相當(dāng)。一個(gè)星辰有六格，見(jiàn)穴須求索。大小高低與瘦肥，穴貴得其宜。大要闊開(kāi)小宜狹，作用當(dāng)依法。低怕受濕高怕風(fēng)，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆兇也。三勢(shì)六格筆難圖，休道盡形無(wú)。點(diǎn)穴必先分四煞，留心莫亂挖。惡煞無(wú)過(guò)直與尖，真?zhèn)€得人嫌。兩邊圓凈名全吉，藏殺為第一。無(wú)饒無(wú)減穴居中，妙用奪神功。穴下如生尖直腳，壓煞穴宜作。騎龍高下自無(wú)兇，法與挨金同。氣脈直來(lái)形勢(shì)急，脫煞穴宜立。須知?dú)饷}落平夷，休嫌穴水泥。一邊尖直來(lái)相從，閃煞穴宜用。從來(lái)倚脈亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇內(nèi)訣，開(kāi)端當(dāng)解說(shuō)。其余作法有專門(mén)，仿此不虛論。

怪穴辨惑歌

穴有奇怪人不識(shí)，造化原可測(cè)。體格何曾亂九星，乍見(jiàn)得人驚。騎龍須要居龍脊，龍住應(yīng)無(wú)敵。藏處閃跡在田間，水繞是真龍。漱石莫凝安石罅，土穴端無(wú)價(jià)。捉月須云在水中，還要土來(lái)封。斬關(guān)已見(jiàn)前人下，細(xì)看終無(wú)假。坐空轉(zhuǎn)面去漲潮，不怕八風(fēng)搖。走珠墩阜出平地，三個(gè)五個(gè)是。仰高山頂現(xiàn)星辰，平面最為真。變態(tài)無(wú)窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣任君裁，奇怪不須猜。

消砂入式歌

真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂？于理自呼差。楊曾教人原有格，只從砂上撥。因此名作撥砂圖，次序以砂悟。大凡尋龍與點(diǎn)穴，細(xì)把前龍別。龍若住時(shí)砂有情，不住亂縱橫。穴若正時(shí)砂效用，不正自飛動(dòng)。真龍藏偉穴難尋，唯砂識(shí)偉心。砂有朝迎與侍衛(wèi)，四者君須記。當(dāng)面推來(lái)名曰朝，不怕遠(yuǎn)迢迢。若是真時(shí)方出現(xiàn)，假時(shí)難見(jiàn)面。迎時(shí)隨龍先出來(lái)，見(jiàn)穴卻回頭?；螂S迎朝來(lái)聚集，遠(yuǎn)望低如揖。待在穴前分兩邊，端拱默無(wú)言。遮頭客山不許人，森森如竹立。衛(wèi)是護(hù)龍左右隨，生怕四風(fēng)吹。本身枝腳為龍虎，皆在衛(wèi)中數(shù)。只將四者撥前砂，括盡更無(wú)加。中間最是朝山緊，禍福尤有準(zhǔn)。高低穴法取朝鎖，高則齊眉低。其次本身枝腳重，隊(duì)仗真?zhèn)饔?。誰(shuí)知不見(jiàn)乃為奇，福應(yīng)設(shè)差移。遠(yuǎn)迎近侍不可缺，只喜皆羅列。就中龍虎事如何，所貴在諧和。大抵砂形不須泥，有情便為貴?？v饒秀麗更尖圓，無(wú)意辦徒然。此是撥砂真妙訣，莫與時(shí)師說(shuō)。時(shí)師將信又將疑，枉自泄天機(jī)。

喝砂分格歌

天機(jī)喝砂分造化，格列上中下。又分富貴賤三科，取用不差訛。肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。清奇古怪是貴砂，隊(duì)仗自榮華。歇斜臃腫皆為賤，碎頭并破面。富砂只在三格間，賤是下格山。唯有貴砂為上格，圖記自明白。請(qǐng)君著眼細(xì)推詳，莫把作尋常。格中多有帝王制，非謂真有位。宰臣侍從近清光，翰夕得翱翔。冠服原來(lái)有衣裳，必要隨時(shí)相。假如唐帽賤如唐，至宋入明堂。襥頭始自后周出，晉漢為何物？莫因古制便非今，說(shuō)破免疑心。喝砂須要龍為主，高下龍中取。貴龍若又遇貴砂，錦上更添花。龍賤若還砂遇貴，砂變?yōu)閮淳?。砂賤若還遇貴龍，砂亦不為兇。龍賤砂賤不足取，諸兇相繼起。砂中有殺人不知，貴賤最難醫(yī)。仔細(xì)消砂殺有八，射探?jīng)_破壓。更兼返斷走皆兇，解說(shuō)要人通。射是一尖來(lái)向穴，徒配何須說(shuō)。探是斜山少露頭，作賤不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣游騁。沖是橫來(lái)插穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴仆常反主。返是曲身去回朝，離返永飄搖。斷是腦下自橫浪，斬首無(wú)人葬。走是斜身順?biāo)w，游蕩不思?xì)w。若是真龍去合殺，禍福終須雜。避兇趨吉最為奇，穴上討便宜。

九星正變砂格歌

喝砂須用九星推，形體自能知。太陽(yáng)有如覆鐘樣，太陰眠弓象。金水原來(lái)似鳳真，木星號(hào)貴人。天財(cái)凹腦玉案體，雙腦天馬是。平腦分明是玉屏，天罡御傘形。孤曜寶庫(kù)為最美，燥火龍樓起。掃蕩原如屏帳開(kāi)，九變此中來(lái)。第一長(zhǎng)身是高聳，不須嫌臃腫。第二矮體本來(lái)低，亦須穴與齊。第三肥容要豐滿，初不拘長(zhǎng)短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚氣相連出，磊落爭(zhēng)突兀。第六合形湊集成，或者是連名。第七破相反是相，半面生微浪。第八頂頂莫嫌斜，砂腳要渠遮。第九變來(lái)成仰面，卻從平地現(xiàn)。八十一變有成規(guī)，須要觸類推。砂形傳變?cè)灰?，皆由九變出。在人心巧與目明，任意立名稱。假如圓墩墨斗樣，便斷為木匠。又如平地現(xiàn)葫蘆，便作太醫(yī)呼。若有錐鉗砧木列，兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在砂圖外，請(qǐng)君以意會(huì)。消砂活法只如斯，此話是明師。砂形看在何方位，命合人富貴。假如子午卯酉方，此命最相當(dāng)。太歲同年為福應(yīng)，發(fā)達(dá)瑞然定。更將龍格共推詳，靈驗(yàn)果非常。龍格砂形本無(wú)二，大同并小異。辨龍必要細(xì)推求，貴賤在巒頭。喝砂相象便為是，舉觀無(wú)執(zhí)泥。按圖索驥最堪嘻，愈察愈生疑。前賢消砂至千百，造化難推測(cè)。我今傳作喝砂歌，好語(yǔ)不須多。

消水入式歌

真龍落處眾水聚，水聚方為貴。昔賢何以水為先？水住穴堪扦。入鄉(xiāng)先須觀水口，留心莫亂走。兩山對(duì)定似葫蘆，真龍?jiān)诶镱^。尋龍點(diǎn)穴須仔細(xì)，先要觀水勢(shì)。若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。穴若止時(shí)水便聚，不止迢迢去。穴若隱怪卻難扦，細(xì)把水來(lái)辨。水本原是龍血脈，二者俱要得。若見(jiàn)當(dāng)面去匆匆，便是鬼劫龍?；蚴请S龍來(lái)百里，見(jiàn)水便停止。便來(lái)此處分雌雄，得水喜相逢。若是陰陽(yáng)分路明，下后家富興。東牽西走不彎回，勸君莫輕裁。偏正穴法任君下，兩角用心也。三叉中取更無(wú)疑，失一便為非。

辨水分格歌

天機(jī)水分富貴賤，上中下格辨。富貴的在上格中，賤是下格逢。灣環(huán)曲折皆為貴，賤是直流處。洋朝濟(jì)濟(jì)蕩胸臨，富盛斗量金。汪汪萬(wàn)頃無(wú)涯際，財(cái)帛來(lái)無(wú)數(shù)。蕩流直去無(wú)關(guān)欄，穴吉也徒開(kāi)。面前峻急明堂遠(yuǎn)，只要有城轉(zhuǎn)。莫因此樣有疑心，龍住始為真。若是堂傾無(wú)落聚，有穴終須棄。龍真穴正出天然，切記好安扦。面前若逢卷簾水，定主填房子。直去百步不回頭，此是退田牛。辨水須把龍為主，貴賤龍中取。貴水若還遇貴龍，下后出三公。龍賤水貴反不吉，終定破家室。水賤龍貴不為全，禍福兩相兼。水賤龍賤不足取，絕人荒墓址。水中有煞最難醫(yī)，在人細(xì)詳推。仔細(xì)消詳煞八樣，刑克沖破狀。更兼穿割實(shí)為兇，箭射總皆同。刑是土穴得土水，鰥寡孤獨(dú)鬼。沖是洋潮勢(shì)太雄，穴小最為兇?？耸顷?yáng)脈得陰水，初下退田地。破是眾水穿羅城，妻妒女兒淫。穿是一水穿過(guò)堂，連綿非橫禍。割是穴前扣腳流，欠債不知休。箭是面前來(lái)向穴，口舌頻頻見(jiàn)。射是一尖向穴沖，兇禍歲歲逢。真龍若與砂水對(duì)，禍福緣相配。天造地設(shè)一定規(guī)，兇吉再難移。

九星正變水形歌

水形雖用五星狀，一體分九樣。蝸螺原是太陽(yáng)星，分形有十名。太陰原來(lái)玉帶勢(shì)，金水仰面是。天財(cái)凹腦是橫財(cái)，雙腦榮華來(lái)。重重玉帶御街是，天罡文武體。孤曜星辰最為高，燥火插尖刀。銀帶真形掃帚樣，九變宜推想。第一原分聚面名，闊大最多情。第二本是蕩胸水，切要莫欺主。第三拱抱疊兩重，前后一般同。第四反身向外去，還須回首顧。第五抱臂左右回，須要曲折來(lái)。第六射腦有長(zhǎng)短，平正方為上。第七原來(lái)是裹頭，汪汪正面朝。第八牽鼻向前去，尤要橫欄住。第九割腳不須疑，四畔無(wú)牽枝。形有闊狹有長(zhǎng)短，請(qǐng)君仔細(xì)詳。八十一變立成形，要人心目明。更看水出在何位，此命人富貴。龍格砂形共詳論，應(yīng)驗(yàn)不差分。若遇知音傳與彼，對(duì)天各立誓。相傳莫與負(fù)心人，傳之禍及身。

嘗水法

觀山認(rèn)水定何時(shí)，千金妙訣誰(shuí)能知？天陰雨濕無(wú)真味，水凝雪凍唇齒虛。壟畝耕夫田水濁，牛羊鵝雞來(lái)鴨雜。君如看水流洋洋，水性不定口難嘗。闊處井泉通地脈，深山澗水為斟量。若見(jiàn)通船不見(jiàn)橋，泉水聚河難定樣?？陂g須試城門(mén)水，清澈好色還馨香。水碧香甜定出貴，便有大地居此處。初口甜時(shí)吸時(shí)淡，貴氣已過(guò)何足疑？大地恐被人葬了，陰陽(yáng)山水俱相應(yīng)。初飲香時(shí)再飲甜，當(dāng)有富貴應(yīng)他年。初吃甜時(shí)開(kāi)口香，含唇似辨為君分。先出武臣后出富，武藝人精皆高門(mén)。入口咸含閉口苦，豈有賢豪居此地。含口香甜吐酸澀，一去一程神廟側(cè)。下手掬水清且香，嚴(yán)冬掬水如溫湯。滴在水面嗆嗆響，此處數(shù)里龍潛藏。水若冷時(shí)濯在手，鐵礦銅山燃不朽。六月淡時(shí)發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴哪能久。山高水碧神仙地，平洋碧水公侯居。白水流時(shí)寺觀臨，清白交流文士居。井水紫白生文儒，水浮紫氣公侯位。白氣起時(shí)生孝子，忠臣烈士一同推。水浮黃氣風(fēng)吹寒，紫氣黃波堆蒲涑。及其貴氣橫其間，三年此間生將相。富貴金銀堆如山，良辰莫認(rèn)溪頭氣。亦恐濕霧浮其間，教君請(qǐng)把茶飄試。浮漚里面不須看，清澄蕩洋任為貴。不是淡蕩盈齒酸，君如抱病莫嘗水?？诳嗌嗨岵豢墒?，若能識(shí)氣知水味。砂水龍神只一般，教君都郡尋水法。不比山原是等閑，黃河在北四時(shí)濁。急風(fēng)翻浪泥沙灣，五百年間清水遍。此是南朝帝王家，半清半濁分兩邊。南北華夷旺氣偏，秦皇唯恐黃河濁。萬(wàn)里長(zhǎng)城防未然，四川巫峽水如滴。洞庭波濤月海碧，洶涌浪高百尺頭。初一十五上涯灘，海水逆潮人愛(ài)惜。江右英雄由此出，十五不潮人嘆惜。郭璞漏泄南方事，舉手?jǐn)r足陌城都。碧水生花苔不及，望湖咸陽(yáng)水縈回。昆侖山腳水清淺，急處瀉千聲轟雷。遼陽(yáng)水城眾山小，燕冀土深掘池沼。即是水泉通地脈，土厚水深人難曉。此地中華愛(ài)水深，中華水深多秀嶺。東土水泉?dú)w于海，海水何曾更清澄。江右秀氣在潮水，潮水白時(shí)人富貴。此是廖公親口訣，教君嘗水法須記。

明堂入式歌

尋得真龍與正穴，須把明堂別。明堂聚氣始為奇，不聚卻非宜。凡是穴前垣夷處，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相參。小明堂在圓暈下，立穴辨真假。龍虎里是中明堂，交會(huì)要消詳。大明堂在案山內(nèi)，必須四水會(huì)。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必論形體，妙在雌雄喜。大堂水口要關(guān)欄，真氣聚其間。關(guān)欄譬如為鉤鎖，鉤廉亦其類?；蚴巧侥_亦田壟，鎖結(jié)喜重重。更有橫龍來(lái)作穴，背后要堂塞。須把三堂一齊看，禍福一般般。明堂本是王者制，朝會(huì)皆于是。明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良。好砂好水常聚面，種種皆可見(jiàn)。若還逼窄豈能容，坐井面墻同。寬闊生人亦軒豁，聰明更特達(dá)。逼窄生人必蠢頑，猥褻更貪慳。古云堂寬容萬(wàn)馬，亦忌曠而野。外欄若在渺茫間，雖闊也是閑。高山取寬為正法，平洋還要狹。高山若狹平洋寬，此格不須看。前賢以此分公位，左長(zhǎng)中居次，右邊原是第三房，此理最優(yōu)長(zhǎng)。水居左位長(zhǎng)房起，聚中諸子富。若居右位小房興，經(jīng)旨要分明。龍真穴正堂氣聚，富貴原非細(xì)。龍穴明堂俱是兇，永世不興隆。龍穴若兇堂氣好，二紀(jì)還溫飽。龍穴若好明堂兇，初下便貧窮。一紀(jì)之余堂氣過(guò)，發(fā)福依還大。仙蹤如此至為多，貧士卻登科。我今著歌名入式，句句無(wú)差忒。若能熟讀悟玄微，后代仰名師。

明堂辨水歌

明堂本與水城異，浪說(shuō)原非是。水城雖在明堂中，形狀不相同。溪港坑溝正名水，喝形須用此。平洋雖看落壟田，無(wú)則不須看。無(wú)城卻用明堂斷，吉兇皆可判。堂中有殺切須知，山水一同推。堂殺原來(lái)凡十二，有一非吉地。射沖崩陷缺分明，傾瀉勢(shì)同情。更有斜側(cè)與逼狹，皆為不合法。射是山腳入堂來(lái)，遠(yuǎn)配不聞回。沖是橫山過(guò)堂內(nèi)，官司常陷害。崩是摧破與岸頹，入眼作兇災(zāi)。缺是四維有不足，賊風(fēng)消已福。陷是堂中多窟坑，羅賴此中生。分是水趨左右去，貨財(cái)原不聚。傾是水返當(dāng)面流，下后退田牛。瀉是一級(jí)低一級(jí)，衣食常不足。側(cè)是斜來(lái)向一邊，妻子不團(tuán)圓。斜是欹從穴前過(guò)，歲歲生災(zāi)禍。逼是前砂來(lái)塞堂，代代蠢兒郎。狹是左右相挨摻，貧窮難過(guò)活。明堂犯煞禍尤緊，真同谷聲應(yīng)。四平堂若如蛛網(wǎng)，最是人丁旺。高下層層號(hào)御街，唯喜入胸懷。中低旁起若鍋底，家中足錢米。屈曲田塍似馬蹄，富貴復(fù)何疑。略舉堂形宜觸類，意會(huì)無(wú)執(zhí)泥。心機(jī)巧處合天機(jī)，此語(yǔ)最玄微。堂局吉若要潔凈，有物皆為病。時(shí)人多自妄安排，于內(nèi)起亭臺(tái)。栽花砌路供游賞，禍生如反掌。時(shí)師放水更求研，穿鑿損天然。廖公養(yǎng)老明堂訣，精詳無(wú)欠缺。相傳須是得端人，護(hù)持有鬼神。

九星正變堂氣歌

明堂舊格七十二，混雜無(wú)統(tǒng)紀(jì)。唯有天機(jī)傳最真，演派得高人。太陽(yáng)正似金盤(pán)樣，太陰偃月?tīng)?。金水原如荷葉形，拜官是水星。天財(cái)凹腦誥軸比，雙腦天馬體。平腦有如金斗量，仰壘即天罡。孤曜半圓成洋水，燥火金鏃嘴。掃蕩原來(lái)號(hào)貨泉，九變此中傳。先布九宮列定位，洛書(shū)作經(jīng)緯。一白坎居正北方，答見(jiàn)乃為良。二黑西南坤位上，偏斜不足相。三碧震宮歸正東，側(cè)出實(shí)為兇。四綠東南巽方現(xiàn)，偏側(cè)身體殘。五黃正氣在中央，富貴入朝堂。六白為乾位西北，有情自相得。七赤西方居兌宮，側(cè)出主貧窮。八白原來(lái)東北艮，有意來(lái)相近。九紫南方正值離，此氣最相宜。九星燥火最兇毒，離坎尤無(wú)福。余星得遇紫白黃，富貴此中藏。一星各從九氣變，形狀隨處現(xiàn)。因形喝象在心靈，自可立名稱。堂名正體各為類，有變從其例。變形妙用自無(wú)窮，一理萬(wàn)殊通。龍穴砂水與堂氣，八十一變備。

洞明卦例入式歌

庖羲仰觀并俯察，八卦因茲畫(huà)。古傳地音合天星，來(lái)歷甚分明。地理須把方位別，南離北坎列。震在東方兌在西，乾居西北維。西南為坤東北艮，東南原居巽。此法由來(lái)出后天，對(duì)待本天然。天星易識(shí)唯北斗，貪狼實(shí)居首。第二巨門(mén)三祿存，文曲四為尊。第五廉貞六武曲，七是破軍宿。第八輔星號(hào)洞明，以物作權(quán)柄。先賢以星占方位，斯名為卦例。吉兇禍福此中生，隱秘多立名。天地卦為諸卦祖，八變從茲數(shù)。一為生氣二天醫(yī)，三從絕命居。四為游魂五鬼是，禍害六煞起。七名延年八伏位。卦例奇神功。生氣天醫(yī)專放水，依法斯為美。五鬼福德向中推，其余坐穴宜。天父地母前賢用，效驗(yàn)其中有。唯有輔星最玄玄，用此卦為先。勝金卦本天機(jī)術(shù)，開(kāi)門(mén)放水吉。青囊斗杓與開(kāi)星，形吉用無(wú)效。宗廟五行可參作，專用還成錯(cuò)。原骨定峽可消詳，察脈出何方？立宅安向與占水，收山皆卦取，名是七法廖公傳，會(huì)得是神仙。形勢(shì)為先次方位，偏廢皆非是。只將卦例救人貧，誤盡世間人。（右洞明卦例，條緒甚繁，不必盡泥，唯天輔卦與天星凈陰陽(yáng)相符，用以審脈、乘氣、立向、放水，不可廢者，余皆衍文穎。此又有排山星卦、雁交鵝卦、天龍卦、鉗龍卦、祿為卦、挨星卦等，皆無(wú)理致，不足信也。）

建都入式歌

四用建都為第一，天機(jī)原有術(shù)。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微與天市，皆有帝座位。形向星垣認(rèn)正形，仔細(xì)討分明。紫微西藩星有七，東藩八星出。華蓋扛星在后門(mén)，天床前面陳。中央一水直朝入，抱城九回曲。萬(wàn)山簇?fù)肀M朝迎，拱極不虛稱。太微垣局最方正，左右執(zhí)法并。西藩上將次將先，次相上相連。東藩上相及次相，上將及次將。西藩九門(mén)分十星，一水繞城橫。天市垣星二十二，名參圓與地。圓地中間有四門(mén)，東西南北分。眾水分流來(lái)此聚，大河在中注。帝座居北市樓南，垣局總為三。外有天苑星十六，天園十三宿。天苑大水還三邊，曲抱是天然。天市太微少全局，唯有紫微足。天下山川合者稀，過(guò)眼復(fù)昏迷。垣中多是太陽(yáng)落，五吉相參錯(cuò)。四兇布列在兩旁，濟(jì)濟(jì)儼朝王。略舉中華舊都邑，與君為法式。要識(shí)星垣試往觀，便見(jiàn)有多般。大江以南天目峙，海門(mén)似天市。建康形勢(shì)洛陽(yáng)同，王氣古云鐘。大江以北為川蜀，無(wú)垣休著目。更有江陵楚兩都，從來(lái)只霸圖。大河以南最奇特，自古多王國(guó)。關(guān)中原是天苑星，洛邑紫官形。大河以北堯舜禹，宛然是紫氣。河中河曲與燕山，皆在天市間。盛衰長(zhǎng)短固大數(shù)，星垣必有故。當(dāng)面如無(wú)朝揖山，混一最為難。從來(lái)京師置宮殿，處處皆南面。背陰向陽(yáng)理合然，要尋地勢(shì)扦。來(lái)龍最忌妄穿鑿，旺氣必消鑠。垣中最忌妄增高，災(zāi)禍必難逃。闕門(mén)輦道莫輕易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城門(mén)十字木星定，數(shù)目與形稱。唯有砂形最喜全，羅列與人看。龍樓寶殿從后起，鳳閣常前峙。御屏負(fù)戾重重貴，華蓋正當(dāng)中。寶座巍峨橫玉幾，御案陳玉龜。金爐御傘次第排，中心現(xiàn)御街。鳳輦龍車橫左右，旌旗擁前后。粉黛三千出六宮，煙花八百同。若有見(jiàn)時(shí)莫輕說(shuō)，留與鎮(zhèn)皇家。此歌不與亂流傳，深藏向洞天。

郡邑入式歌

大地星巒真異特，貴尊符上格。次格扦州立縣衙，有術(shù)用無(wú)差。川流山峙成界限，請(qǐng)君高著眼。不比尋常宅與墳，一覽見(jiàn)星辰。干龍住處分遠(yuǎn)近，千里為大郡。二三百里可為州，過(guò)此即封侯。百里只堪為縣治，下此為鎮(zhèn)市。龍住之時(shí)要垣夷，首貴向南離。朝對(duì)有情左右抱，流水更隨繞。官長(zhǎng)無(wú)虞民庶安，境內(nèi)免饑寒。要識(shí)此方多出貴，后龍連秀氣。要識(shí)此方多出文，筆硯眼中陳。要識(shí)此方多出武，屯軍推甲露。要識(shí)此邦多出商，車舟現(xiàn)外洋。要識(shí)此邦多出富，水口來(lái)山就。問(wèn)君何以多出貧？龍上瘦嶙峋。問(wèn)君何以多出賊？龍上頭斜側(cè)。問(wèn)君何以多出僧？孤曜在前橫。問(wèn)君何以招瘟火？燥火向離坐。問(wèn)君何以見(jiàn)刀兵？天罡石碐嶒。五吉星辰來(lái)出面，富貴依經(jīng)斷。四兇若見(jiàn)實(shí)難扦，扦后禍綿綿。曜中不怕山來(lái)射，射著天恩下。面前不怕不來(lái)衛(wèi)，衛(wèi)著財(cái)?shù)撠S。忽然水口洲灘出，仕薦官遷秩。若還水打破羅星，官敗舉無(wú)名。要人遷待有更革，龍來(lái)無(wú)遠(yuǎn)跡。要知見(jiàn)禍?zhǔn)呛文辏吧暇烤?。筑城不要合星象，開(kāi)門(mén)遵卦向。十字木星用最靈，余卦盡難憑。開(kāi)池穿井多有忌，消詳莫輕易。建臺(tái)立塔本相宜，天柱鎮(zhèn)坤維。后龍過(guò)脈忌穿鑿，居民必消索。前砂當(dāng)面忌崩傾，宮長(zhǎng)有分爭(zhēng)。其余節(jié)目全局備，一理原無(wú)二。龍穴砂水與明堂，專部在青囊。世傳郭璞軍州記，此本原來(lái)偽。更有楊公府尹鈐，后人多添增。楊曾一記洪吉郡，專遵六秀論。土壤原來(lái)有虛實(shí)，稱量見(jiàn)古書(shū)。累朝郡邑多廢置，此訣君須記。有時(shí)要用便推行，千載可傳名。

立宅入式歌

居民立宅最為先，宅吉福綿延。古稱墳宅理無(wú)異，還須分氣勢(shì)。安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆。立宅生人居地上，乘氣財(cái)丁旺。住所橫崗亦可居，只要?jiǎng)輥?lái)趨。市井鄉(xiāng)藩原有二，龍住方成市。市居必要倚街衢，向首理難拘。鄉(xiāng)居必要龍神落，向首隨龍作。市居地氣有推遷，世代豈能延。鄉(xiāng)居龍脈若來(lái)遠(yuǎn)，世代長(zhǎng)平穩(wěn)。大凡鄉(xiāng)落看來(lái)龍，平源總隱隆。若是高山尋頓伏，升高皆在目。撒落平洋闊最奇，四顧忌傾危。左右高低勢(shì)環(huán)拱，前迎并后擁。朝山有意宅前橫，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅為第一。四兇入首實(shí)堪憎，扦后絕人丁。朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝。若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌穿鑿脈，家業(yè)易消歇。面前水去最難當(dāng)，定主外州亡。過(guò)穴水返亦同忌，才發(fā)即凌替。后龍倉(cāng)庫(kù)兩邊排，家富積錢財(cái)。忽然文筆左右現(xiàn)，讀書(shū)應(yīng)舉薦。獻(xiàn)花露裥亂衣衫，家內(nèi)有風(fēng)聲。因其頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒。因其頻頻見(jiàn)火災(zāi)，燥火勢(shì)崔巍。因其頻頻見(jiàn)瘟疫，孤曜帶黃赤。因其頻頻見(jiàn)訟庭，掃蕩眼中橫。龍如上格砂如下，雖貴無(wú)聲價(jià)。后龍如弱好前砂，只蔭外甥家。水兇穴吉金盆格，雖壞可從革。水吉穴兇如玉盤(pán)，一破永無(wú)完。神前佛后最為忌，廢址猶當(dāng)避。更嫌古獄古戰(zhàn)場(chǎng)，必定有余殃。啟墳平冢最不可，居人多坎坷。道路沖門(mén)亦不宜，常有是和非。流水若還沖屋脊，人散家財(cái)退。宅邊常有水潺源，喪禍自連綿。三陽(yáng)不照名陰極，妖怪多藏匿。蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧。其余全局歌中備，此篇言大意。龍穴砂水與明堂，專部好消詳。天機(jī)妙訣啟君蒙，叫做駕天龍。

安墳入式歌

（徐改舊注多，徐指明朝的徐之鏌）

 安墳地內(nèi)尋生氣，此法非容易。景純有見(jiàn)別為書(shū)，唯恐葬成虛。氣在地中何以辨？只相星辰面。必須得水與藏風(fēng)，穴內(nèi)氣沖融。第一莫下去水地，立見(jiàn)退生計(jì)。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌坳風(fēng)穴，決定人丁絕。第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決定破家業(yè)。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過(guò)獨(dú)，生兇消己福。縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦。廖公尋穴有真訣，擔(dān)夫皆識(shí)得。個(gè)中書(shū)語(yǔ)本無(wú)多，只消入式歌。凡入鄉(xiāng)都看倒落，后龍貴踴躍。一出山面合星辰，有應(yīng)便為真。明堂氣聚龍虎抱，送從一齊到。便須著眼用心神，點(diǎn)穴救人貧。平地星辰同一休，高低即山水。若能認(rèn)脈葬其巔，最是福綿延。穴星變化宜推測(cè)，前賢立定格。星中太極最玄微，于焉生兩儀。陰陽(yáng)須把肥瘦別，龍穴自相得。儀中饒減始堪裁，先到必當(dāng)挨。若是動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟突狀。脈是有脊暈中生，息是再成形?？呤怯懈C在平面，突是泡形見(jiàn)。陽(yáng)龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇。脈象開(kāi)井分四樣，蓋粘并倚撞。脈緩用蓋急用粘，直倚并橫撞。息象開(kāi)井有四類，斬截并吊墜。息短用斬長(zhǎng)截當(dāng)，高吊低墜藏?？呦箝_(kāi)井有四訣，正求與架折。窟狹用正闊用求，深架淺折收。突象開(kāi)井有四法，挨并與斜插。突單用挨雙并中，正斜偏插同。又分八卦定來(lái)脈，向首宜審擇。開(kāi)塋只在圓暈中，鋤出便傷龍。尺寸請(qǐng)依天卦取，五吉斯為美。井中須與暈相當(dāng)，深淺玉尺量。更求五尺分尺寸，公位此中論。作堆形狀分五星，法度自分明。穴前放水用真訣，取路須曲折。是名作法有專門(mén)，于此略敷陳。法當(dāng)精詳見(jiàn)全局，請(qǐng)君先著目。龍格砂形與水城，專部極分明。時(shí)師不識(shí)星辰面，只把羅經(jīng)傳。羅經(jīng)只定向何方，須用卦消祥。古人得地有陰德，自然非勢(shì)力。孫鐘孝感因設(shè)瓜，源墓變凸洼。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處。吉地從來(lái)待吉人，護(hù)持有鬼神。若是惡人與善地，禍福反受戾。圖理舊穴最為兇，造物豈能容。

作法秘旨歌

龍穴砂水與堂氣，生成自天地。于中作用本由人，有術(shù)驗(yàn)如神。第一傳與點(diǎn)穴法，仔細(xì)去踏看。前后左右要端詳，切記莫慌忙。第二傳與開(kāi)塋法，闊狹依師法。若還鋤破太極圈，水蟻便侵棺。第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù)。個(gè)中造化極精微，莫許眾人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克有吉兇，災(zāi)禍更重重。第五放水宜步數(shù)，起卦用天父。先量坐下后朱雀，陰陽(yáng)兇吉?jiǎng)e。第六取路貴迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黃泉，犯著禍連綿。第七喝形須想像，常把九星相。只論形穴誤人多，星體沒(méi)偏頗。第八畫(huà)圖要法度，筆筆休教誤?？磮D富貴便能知，紙上露玄機(jī)。第九課驗(yàn)宜真實(shí)，仙蹤從此出。莫談怪異使人疑，禍福去詳推。第十傳授休輕泄，德人方可說(shuō)。仙翁說(shuō)戒鬼神知，后學(xué)請(qǐng)遵依。唯此十傳名秘旨，盡是廖公語(yǔ)。雖然語(yǔ)句不成詩(shī)，字字泄天機(jī)。廖公緘口不傳人，著論自藏身。

陰契陽(yáng)符

陳圖南曰：《易》之為書(shū)，廣大悉備，體用具周，龜書(shū)張其目，馬圖握其綱，而地理之學(xué)推而明理氣，此其標(biāo)準(zhǔn)也。蓋理寓于氣，氣囿于形，形以目觀，氣須理察，葬者返氣納骨，以萌所生之法也。是故龍穴體耳，用又主之，體用相須，方能乘氣。原夫天星卦氣之法，明體致用，以先天卦配合陰陽(yáng)，后天卦推排爻象，內(nèi)四卦為天地日月，以六十卦為陰陽(yáng)，節(jié)侯于各卦之下，配分花甲，例納五行，取其旺相，以合卦氣，則八九之侯，四六之節(jié)，起復(fù)終坤，卦用一周而歲功成矣。是知天地之大，星辰之遠(yuǎn)，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龍神，行度幾千萬(wàn)，尋勢(shì)浮沉而形汗漫。行詭怪而氣飄忽，以到頭百尺之山用裁八尺之穴，乘生氣，注死骨，豈《易》言哉？故裁穴必須先究來(lái)山起祖，某骨、某峽、某宿出某脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢(shì)，某龍入穴，由穴至祖節(jié)數(shù)若干，節(jié)侯若干，有無(wú)純駁，山推退運(yùn)水，察流行。退于后者計(jì)以侯，流于前者度以步。山運(yùn)十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十里千尺者，求其折候湊合，然后能得其機(jī)，合吉?jiǎng)t吉，合兇則兇，一吉一兇，美惡相半。蓋龍盡則氣鐘，氣鐘則受穴。穴者，用四龍之真用，裁五兆之妙，審性情之趨向，視緩急之形容。形急者穴以緩，形緩者穴以急，明支壟相朝應(yīng)，分別逆順，察三方，看十道，避五害，藏八風(fēng)。龍正者穴以斜，龍斜者穴以正。泉之原委，朝之拱衛(wèi)，龍其形體，穴其旅寓，裁成輔相山人，故朝流之情，依龍而不依穴，賓主登，對(duì)奇偶同情，則向首之干支宜審格，以土圭精加訂正，相其陰陽(yáng)。陽(yáng)生陰成，成須生應(yīng)者，坐卦向歲月日時(shí)五行殊異，皆相協(xié)合，斯為美利。又況穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為鬼煞者三十六，其可用者，僅得三十六，又須金卦全，故曰：'得金不得卦，漫乍虛閑話；得卦不得金，枉費(fèi)用苦心。'金卦兩全，僅十二穴耳。然龜甲之穴又當(dāng)有說(shuō)，若龍合上格，勢(shì)踴形強(qiáng)，然氣太露，宜用龜甲，更捐四殺之日，此轉(zhuǎn)殺為權(quán)之義也。然有龍勢(shì)弱而氣強(qiáng)者，穴宜從強(qiáng)。有勢(shì)強(qiáng)而氣弱者，穴宜從弱。龍值衰弱者，宜用分金生旺穴；龍值生旺者，宜用分金比和穴；龍值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度數(shù)，取某星值垣，某星蓋穴，某星值向，開(kāi)分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日時(shí)去孤虛，即生旺在歸藏易。某年、某月、某氣、某候、某音、某山，坐為某氣在連山，易得天元某白、某門(mén)，在周易得某宮方，某卦某支為官星，某爻為人丁，某爻為田宅，某爻為仆馬，某爻為世，某爻為應(yīng)，卻以葬日支干，憑六神系某獸類，臨于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有虧欠，逐爻飛伏。如年遇太乙，月值九宮，日逢八門(mén)，時(shí)遇奇白，升玄劫備，契合山運(yùn)，斯為兩全。失之天時(shí)，則兩失之矣！其折行取氣依左依右，分受入穴，十字定為演池，是為堂氣。內(nèi)氣止生，土龍而注，外氣行形，主向而折，并從中出，右為正龍，氣聚于左，穴以右受氣；從左發(fā)，左為正龍，氣凝于右穴，以左乘氣，從右發(fā)，此乘氣之樞要也。立穴無(wú)尺寸之移，受氣有耳腰之異。至于行注細(xì)數(shù)一寸起音向?yàn)槔锰煨侨缗R流行五位水、火、木、土、金，逆順生克，金并布?xì)鉁\住深行，以乘生氣，泄殺氣，毫厘勿差，更推本命祿馬，循環(huán)相生，逐卦推排，隨音消息，對(duì)天星，用地卦，推長(zhǎng)幼，命度避已主撞溝計(jì)分寸吉方詳。將生貴命運(yùn)折行注之內(nèi)，又推其生死絕墓，控御山川，消禍生福，屏明暗殺神遠(yuǎn)反吟白虎，避左右關(guān)煞，察曜星黃泉，審伏吟八煞。夫龍之貴者，取官宿秉權(quán)印綬，有氣催官，明星正馬建祿，正印不閑懸金魚(yú)。臨御街，依玉門(mén)，騰云得經(jīng)，寶曜得令。歲管文星，時(shí)值中節(jié)，紫微北顧，少微南瞻，此貴列三公之位。龍之富者，取偏官、偏財(cái)、拱祿、拱馬，財(cái)富有勢(shì)如臨向坐，是為富基。若夫中下之局，只取人丁得勢(shì)，人命合卦是為上吉。倘有分等，便從分?jǐn)?shù)擬議龍穴，旁受亦須金卦兩全也。其間主常權(quán)變，唯理是適。如陽(yáng)宅行注折布計(jì)度尺寸同乎一理，無(wú)二義也。地書(shū)九宮，計(jì)量問(wèn)架所立之地建標(biāo)為準(zhǔn)，如法鑿地，一曲一折，行注受氣，固流九宮，迎吉曜，避兇神，柱棟檐檻趨避，是謹(jǐn)本音旺位，注而少行本宮生位，行而勿滯，煞位則啟，囚位則閉，啟閉行注流通水中，不宜外泄，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜啟，五行是非曲直順序，陰陽(yáng)生成，不許繁雜，隨其行度為氣從穴止。師云：'好龍要帶貴，好砂要得位，好水要來(lái)去，好穴要行注。'《天機(jī)秘訣》云：'用卦不用卦，卦向穴中作；時(shí)師若用卦，用卦還是錯(cuò)。'正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉兇，預(yù)陳休咎，定其山川，合閣之機(jī)，察其陰陽(yáng)生克之妙，內(nèi)秘五行，外周八廓，審理地曜，推測(cè)天星，收禽步獸，逐鬼迎神，俾天光下臨，地德專上載，氣感而應(yīng)，鬼福及人。使神不德尋其宰，天不能易其命。君子奪神功、改天命，豈虛語(yǔ)哉！經(jīng)曰：'穴吉葬兇，與棄尸同。'且夫形勢(shì)跡陵遷谷變，增高益下，安知其為本來(lái)面目哉！察氣之理，乘生出煞，消納控制，精義入神，求學(xué)無(wú)師，何可妄議。故曰：'形以目觀，氣須理察，挨之以日，相其陰陽(yáng)，而土圭有神氣之稱，不可忽也。'若徒視為繁文，漫不加意，鹵莽妄作，誤己誤人，豈不為禍罪之魁乎？

圖  例

龍樓體象?！逗除埥?jīng)》云：

尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多生龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覓。

云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。天霧微微云自生，霧氣若多反難證。

先尋霧氣識(shí)正龍，卻定知龍遠(yuǎn)觀應(yīng)。此是神仙尋地法，百里羅城不為漫。

龍樓圖          寶殿圖           九星聚講圖

寶殿體像。經(jīng)云：

廉貞如何號(hào)獨(dú)火，此星得形最高大。高山頂上石嵯峨，傘摺饅頭裂絲破。

只緣尖焰聳天庭，其性炎上號(hào)火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲因此生。

古人緣識(shí)廉貞體，喚作紅旗并曜氣。此星威烈屬陽(yáng)精，高炎赤黑峰頭峙。

九星聚講。經(jīng)云：

高尖是樓平是殿，請(qǐng)君來(lái)此細(xì)推辨。亂峰頂上亂石開(kāi)，此處名為聚講山。

聚講即成卻分去，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來(lái)此處最堪疑。

生龍之圖             死龍之圖            強(qiáng)龍之圖             弱龍之圖

生是低昂多節(jié)目          死是無(wú)起伏          

強(qiáng)是奔走勢(shì)力弘          弱是瘦碐嶒

順龍之圖             逆龍之圖            進(jìn)龍之圖              退龍之圖

順是開(kāi)爭(zhēng)向前往         逆是望后去         是龍身節(jié)節(jié)高            退是漸蕭條

退卸剝換圖

過(guò)峽回龍圖

龍行過(guò)峽脈有四，正出左右次。

回龍顧祖出尤奇，穴狀可前知

云錦幕帳圖。經(jīng)云：

帳中有綿穿心行，帳不穿心未入相。帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。

兩幕兩帳是貴龍，帳里貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低時(shí)主興旺。

天關(guān)地軸兩邊迎，異石龜蛇過(guò)處狂。

迎關(guān)纏托圖。經(jīng)云:

送龍之山短在后，托山不抱左右手。纏龍纏過(guò)龍虎前，三重五重福綿延。

云錦幕帳圖           迎關(guān)纏托圖             養(yǎng)陰之圖          養(yǎng)陰天池之圖

陰峽         陽(yáng)峽           長(zhǎng)峽                  短峽

高峽         闊峽           曲峽                  直峽

正峽         側(cè)峽           正來(lái)側(cè)去           側(cè)來(lái)正去

迎送兩全     有送無(wú)迎      有迎無(wú)送            來(lái)大去小

來(lái)小去大     蜂腰           鶴膝                田峽

石峽             玉池峽        正出脈            偏出脈

崩洪峽。崩洪乃石梁渡脈，過(guò)水具形有十格。故廖氏云：

崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。

模石崩洪         節(jié)目崩洪         也字崩洪        川字崩洪         馬跡崩洪

螺蚌崩洪            交角崩洪        之字崩洪       十字崩洪          斷續(xù)崩洪

以上十大崩洪格，石骨渡水露跡者是。

認(rèn)太極

穴場(chǎng)既定，必須詳審，圓暈在隱微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側(cè)臥即便可，穴必有圓暈，則生氣內(nèi)聚，故為真穴，無(wú)此則非。但居暈穴宜寬闊，葬穴暈宜緊狹，見(jiàn)暈分明，便于暈心倒杖，要坐正頂，或串來(lái)脈，分落宜患來(lái)脈，或枕樂(lè)山，坳腦，雙腦，側(cè)腦，沒(méi)骨皆枕樂(lè)山，前要對(duì)案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無(wú)偏方可，即于暈心立一標(biāo)準(zhǔn)，上弦各立一標(biāo)準(zhǔn)，幾饒減進(jìn)退，皆以此定。

先儒曰：'太極者，陰陽(yáng)之本體。'又曰：'物物有一太極。'訣曰：'隱隱微微，恍恍惚惚，粗看有形，細(xì)看無(wú)物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿，一點(diǎn)靈光，仰覆梅花，皆民名耳。

分兩儀

太極既定，便分陰陽(yáng)。暈間肥起者為陽(yáng)穴，瘦陷者為陰穴，是為兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽(yáng)穴；若再起星峰為陽(yáng)龍，宜陰穴，反此則初扦必有咎。《龍穴歌》云：'陽(yáng)龍切莫下陽(yáng)穴，路死生離別。下扦陰穴正相當(dāng)，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發(fā)。若遷陽(yáng)穴定為官，富貴足田莊。'若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷，皆為二氣交感，不問(wèn)陰陽(yáng)皆可用。凡陰陽(yáng)穴，皆當(dāng)饒減，見(jiàn)后圖。若左山逆水轉(zhuǎn)，則從暈心標(biāo)準(zhǔn)挨右邊二分，如坐子則挨壬二分。若不饒減，則氣直來(lái)，正穴必偏枯，左逆轉(zhuǎn)則氣止左，右逆轉(zhuǎn)則氣止右，法葬其止也。唯二氣交感，則取陰陽(yáng)之中，乃升降聚會(huì)之所，不用饒減。

上肥下瘦       上瘦下肥        左肥右瘦面      左瘦右肥

動(dòng)中（陽(yáng)）之靜

太極動(dòng)而生陽(yáng)，故圓暈肥起者為陽(yáng)，是謂動(dòng)中之靜。居地則鑿平，葬穴則取實(shí)。昔人謂之覆梅花，必須饒減，左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右，居葬之日必主天晴，開(kāi)塋宜深，淺則泄散生氣，土封培成冢，陽(yáng)龍忌用。再起星峰作穴者為陽(yáng)龍。

動(dòng)中（陽(yáng)）之靜    饒左減右    靜中（陽(yáng)）之動(dòng)    饒右減左

靜中（陰）之動(dòng)

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動(dòng)。居穴則培平，葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右，居葬之日必主天陰，開(kāi)塋宜淺，深則抽動(dòng)生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。凡就龍身作穴者，乃為陰龍。

求四象

兩儀既定，又分動(dòng)靜穴，有脈息窟突為動(dòng)，無(wú)則為靜，靜則為兩儀，動(dòng)則為四象。脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽(yáng)?？呤菚為g微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽(yáng)。陽(yáng)龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法，脈穴當(dāng)取中定基，息穴當(dāng)展開(kāi)定基，突穴當(dāng)鑿平定基，窟穴當(dāng)增高定基。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當(dāng)就低放棺。脈之直者宜用倚法，當(dāng)按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當(dāng)取直放棺。息之短者，用斬法，當(dāng)頭放棺。息之長(zhǎng)者，用截法，當(dāng)腰放棺。息之高者，用吊法，當(dāng)落頭放棺。息之低者，用墜法，當(dāng)輳腳放棺。窟之狹者，用正法，當(dāng)心放棺。窟這闊者，用求法，當(dāng)接氣放棺。窟之深者，用架法，當(dāng)抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當(dāng)量脈放棺。突之單者用挨法，當(dāng)靠腳放棺。突之雙者，用并法，當(dāng)取短放棺。突之正者，用斜法，當(dāng)閃身放棺，突之偏者，用插法，當(dāng)拔正放棺。此心傳秘者，最為精密，亂則傷龍，用須認(rèn)真，經(jīng)云：'穴吉葬兇，與棄尸同。'

脈象，此四象中，脈者即血?dú)庵^，微有形跡，故為少陰。凡圓暈中略成形，如垂絲、如飛帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當(dāng)饒減，高山平地皆有之，作居穴當(dāng)取中定基，作葬穴有四法，見(jiàn)后蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。凡就龍身作穴者乃為陰龍。

脈象     息象      窟象       突象

此四象中之      此四象中之少陽(yáng)        此四象中之             此四象中之

少陰也           名之金水星也是    老陰也      老陽(yáng)也

息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形跡，故為少陽(yáng)，凡暈中或起圓如之金水星，謂之少陽(yáng)也，如結(jié)塊、如雞心、如魚(yú)胞，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當(dāng)培開(kāi)之定基，作葬穴有四法見(jiàn)后斬截吊墜圖下，陽(yáng)龍忌用。凡再起星峰作穴者，乃為陽(yáng)龍。

息象五體，園直曲尖方，此息象之曲體，名曰金水星，形如梭子，先貴后富。

息象之圓體，昔人名之旺龍星，即太陽(yáng)星，形如覆釜圓頂高起，定主先富后貴，出俊男。

息象之方體，昔人名之紫微星，即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴后富，出美女。

息象之直體，昔人名之木星，形如玉尺，頂平方正，橫直皆是，主富代代儒官，出人俊。

息象之尖體，昔人名之太乙星，即燥火星，形如雞距，中脈徑來(lái)，定主世代為貴職。右脈龍，紫微水星太乙，碧玉圖謂似有似無(wú)，若后龍合格見(jiàn)貴，如前所論，若不合格，亦能小小發(fā)福，但力量不能遠(yuǎn)達(dá)耳。

息象圓體           息象方體           息象直體            息象尖體

窟象，窟者，即坷坎之謂，微見(jiàn)形跡，故為老陰。凡暈中或旋鍋如仰掌、如腹之臍、如釜之底，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。若開(kāi)虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙。唯平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當(dāng)增高定基，作葬穴有四法見(jiàn)后，正求架折圖，下陰龍習(xí)用。凡就龍身作穴者乃為陰龍。

突象，突者，即泡突之謂，微出形跡，故為老陽(yáng)，凡暈中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。或成大墩者非，中高則妙，唯平地有之。多生鋪氈展席之上，與息相似，但息低突則特起。作居穴當(dāng)鑿平定基，葬穴有四法，見(jiàn)后挨并斜插圖，下陽(yáng)龍思用。又再起星暈作穴者，乃為陽(yáng)龍。

脈象四法：  蓋、粘、倚、撞

蓋穴  蓋者，以蓋覆為義。山之勢(shì)成上聚，脈來(lái)緩慢，當(dāng)揭高尋暈放棺（見(jiàn)天穴圖下）。書(shū)云：'支葬其巔。'《土牛歌》云'緩處不妨安絕頂'是也。亦須留腦，留三四尺星頭，蓋脈自上落，則氣自下升，交媾之道也。腦后要有樂(lè)有靠，謂之塞桶漏，初下便發(fā)，然亦易敗，脈之穴高故也。不可鑿得太深，用土封，培其氣乃佳，與壓煞穴同，但此以脈言，彼以形言也，后仿此。

粘穴  粘者，以粘綴為義。山水勢(shì)成下聚，脈來(lái)峻急，當(dāng)就低尋窩放棺（見(jiàn)地穴圖下）。書(shū)云：'壟葬其麓。'《土牛歌》云'急來(lái)不怕葬沉泥'是也。亦須露腳，用墓龍土粘接來(lái)脈，蓋脈從下上，則地氣必下降，亦相感應(yīng)之理也。要左右相應(yīng)，或墩子在后亦可，忌水淋穴。此法謂之朝貧暮富，當(dāng)初下便發(fā)，順下不防。蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。

蓋穴    粘穴    倚穴     亦倚穴      撞穴      亦撞穴

倚穴  倚者，以倚靠為義。山水勢(shì)成中聚，脈來(lái)急直，不可順直下（見(jiàn)人穴圖下）。《土牛歌》云'血脈順行人少死'是也。《龍經(jīng)》云： '龍左穴右，龍右穴左。'當(dāng)就脈挨偏放棺，如左逆轉(zhuǎn)則挨左三分，右逆轉(zhuǎn)則挨右三分。必須折脈，如挨右則折左股以蓋右股，左者亦然。仍靠定來(lái)脈不可脫粘，后要有來(lái)。此法謂之南枝花，近陽(yáng)先發(fā)?！妒颗８琛吩?，'同穴同音同向理，要知龍自那邊來(lái)。'與閃煞穴相同。

撞穴  撞者，以沖撞為義。山水勢(shì)成中聚，脈來(lái)橫斜不可斜。《土牛歌》云：'忌神斜扦損田莊，當(dāng)取直放棺。'坐上頂，若是正來(lái)，當(dāng)取斜放棺，微斜而逆受之，必要從后樂(lè)也。所謂正'來(lái)斜下，斜來(lái)正安'，仍須傳膚貫血，脈從上來(lái)，則從傳右，穴居中；左亦然。此法謂之撞鐘，五百年不壞尸，又名辟斧法。脈側(cè)腦、波骨穴，皆此法。

息象四法：  斬、截、吊、墜

斬法  斬者，以斬砍為義。息象如金水之類，形既短狹，宜當(dāng)頭放棺，以其分開(kāi)如斬?cái)嘞嗨啤Ｖ婚_(kāi)金井，用土填補(bǔ)，封培成冢也。

截法  截者，以裁為義。息象如木星之類，形既長(zhǎng)直，且當(dāng)中放棺，以其當(dāng)中如分截相似。不可掘鑿深廣，用土封培成冢。

斬法         截法         吊法                 墜法

金水星       木星         旺龍星               紫微星

形如梭子    形如玉尺     形如覆盆              形如蛾眉

吊法  吊者，以懸吊為義。息象如旺龍之類，形既高起，宜露頭放棺，法當(dāng)于息下吞入，不可壞星頭。以其在土中如釣起相似，用土填補(bǔ)成冢。

墜法  墜者，以墜為義，息象如紫微之類，形即低短，宜奏腳放棺，當(dāng)于息下粘脈開(kāi)井，不可壞星體。以其在下如墜落相似，用土填補(bǔ)成冢。

窟象四法：  正、求、架、折

正法  正者，以中正為義。窟象形既狹窄，生氣凝聚，宜當(dāng)心放棺，本土只開(kāi)一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無(wú)所饒減，故以正名之，葬后一年便發(fā)。

求法  求者，以求索為義。窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺。于窟弦上，減入開(kāi)井，搜生氣，堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便發(fā)，

架法  架者，以架閣為義?？呦笮渭壬钕荩笥医愿?，當(dāng)由氣放棺，本土可開(kāi)二尺許，疊角立石為架，龍來(lái)急可用草平，用土緩，用石與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大，以其浮架在上，故以架名，發(fā)越亦快。

正法          求法        架法               折法

窟象狹窄者用          窟象闊大者用           窟象深陷者用          窟象淺露者用

折法  折者，以比折為義。窟象形既淺露，生氣浮上，當(dāng)量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊，得幾尺，用定淺深，疊土為墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬后便發(fā)。

突象四法：  挨、并、斜、插

挨法  挨者，以挨拶為義。突象既孤單，多邊實(shí)邊虛，高者為實(shí)，低者為虛，宜靠實(shí)放棺，所謂單股取實(shí)是也。只開(kāi)金井，用土封培成冢，以其靠一邊，故名挨。

并法  并者，以兼并為義。突象形既雙起，多一長(zhǎng)一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也。取長(zhǎng)者之土，封培成墳冢，以其合二為一，故以并名之。

挨法           并法             斜法               插法

突象孤單者用          突象雙起者用           突象端正者用            突象偏側(cè)者用

斜法  斜者，以斜側(cè)為義。突象形既端正，后脈直來(lái)不可順受，當(dāng)閃側(cè)放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也。只開(kāi)金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。

插法  插者，以栽插為義。突象形既偏側(cè)，后脈斜來(lái)不可斜受，所謂斜脈順受是也。只開(kāi)金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。

點(diǎn)穴法（居葬通用）

正穴名  地理所謂點(diǎn)穴，本喻人身炙穴為義，故為人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰：'若還差一指，如隔萬(wàn)重山。'以四用言之，京都以朝殿為正，州縣即以公廳為正，宅舍以中堂為正，墳?zāi)挂越鹁疄檎?/p>

相穴法   凡點(diǎn)穴，先須于穴星上斬木燒草，令其干凈，使星形明白，天光發(fā)新，然后于明堂中，或案山上對(duì)面相之，發(fā)作何星、何體，以穴星部三勢(shì)四殺諸法，參定穴場(chǎng)當(dāng)在何處？私立記認(rèn)，以審訂，經(jīng)云 '穴在南時(shí)北山尋，穴在北時(shí)南山望'是也。對(duì)案而望有所根據(jù)，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應(yīng)心，經(jīng)云：'朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處扦。'又曰：'對(duì)案山來(lái)不傾側(cè)，繞方移步便欹斜。只將對(duì)案尋真穴，案若正時(shí)穴最佳。'是也。若無(wú)案而有水，為朱雀，遠(yuǎn)山同高山，近水同低山。

察龍虎  近察龍虎，相對(duì)平等，卻看左右，以審高低。經(jīng)云：'左右高時(shí)在高處，左右低時(shí)在低平。'是也。

辨堂氣   左右前后各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中則穴居中，聚于左則穴居左，聚于右則穴居右，經(jīng)云：'真氣聚，看明堂。'是也。

避惡殺   凡穴前，左見(jiàn)山射，則穴宜右，右見(jiàn)山射，則穴宜左，左有山壓穴宜右，右有山厭穴宜左。此趨吉避兇之道也。

定八卦   四象既定，當(dāng)分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盤(pán)針定脈從何         塋形

方來(lái)，次于暈心標(biāo)下，下盤(pán)針定脈從何方去，又于明堂中流水處下盤(pán)針，定水從何方來(lái)、何方去，八卦配方位，乾統(tǒng)甲，坤統(tǒng)乙，離統(tǒng)壬，寅午戊，坎統(tǒng)癸，申子辰屬陽(yáng)。艮統(tǒng)丙，巽統(tǒng)辛，兌統(tǒng)丁，已酉丑，震統(tǒng)庚亥卯未，屬陰。陽(yáng)脈得陽(yáng)向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉。陽(yáng)脈得陰向陰水，陰脈得陽(yáng)向陽(yáng)水，謂之駁雜，大兇。向吉水兇，先吉后兇；向兇水吉，先兇后吉。歷歷可驗(yàn)。

立塋形（安葬獨(dú)用）  塋形必高圓，前不高三級(jí)，高山則掘就，在平地則權(quán)成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝并金井之外，不可掘鑿，皆用存實(shí)土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。

窟玉尺

書(shū)云：'玉尺度其遠(yuǎn)邇。'蔡氏云：'其數(shù)生于黃鐘，令之尺當(dāng)八寸為則，按尺法不一。'牧堂父子皆精于呂律，故其言可信。令尺唯塋造尺，即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹、量壙、深淺，皆用之。

度圓暈

穴里圓暈，乃生氣凝聚，靈光現(xiàn)露之處，開(kāi)塋只在暈內(nèi)，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷爍，名曰傷穴，主蟲(chóng)蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振。唯居穴乃四兇不忌，四兇穴不宜太過(guò)，法用小繩從是暈上弦量至下弦，得玉尺幾尺，規(guī)為塋體，此為定法。穴有饒減進(jìn)退，塋皆不動(dòng)，故曰：'里藏黃金斗，外掩眾人口。'外星尺之法，可參而用之。

起星尺

用天父卦起星顯例，用為作塋法。

乾弼離破軍  兌貪震巨門(mén)    巽廉艮武曲    坎文坤祿行

乾甲  坤乙   坎癸申辰   離壬寅戌    巽辛艮丙    震庚亥未   兌丁巳丙

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每一尺起一星，得貪巨武曲星里吉。貪發(fā)小，巨發(fā)中，輔三房均平發(fā)。以來(lái)脈為主，從擴(kuò)心量起，屬乾甲山脈，一尺弼，二尺貪，三尺巨，四尺祿、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺輔，一丈又弼之類。

若圓暈狹作六尺，稍闊作九尺，極闊作一丈二尺。當(dāng)隨圓暈狹闊，寧可不及，不可太過(guò)。

天父卦起八山星定局

兌起貪  震起巨  坤起祿  坎起文  癸起廉  艮起武  離起破  乾起弼

乾甲山        七尺武曲  九尺輔星  一丈弼星  丈一貪狼  丈二巨門(mén)  丈六武曲

坤乙山        六尺輔星  七尺弼星  八尺貪狼  九尺巨門(mén)  丈三武曲  丈五輔星

坎癸申辰山    六尺弼星  七尺貪狼  八尺巨門(mén)  丈二弼星  丈四輔星  丈五弼星

離壬寅戌山    五尺巨門(mén)  九尺武曲  丈一輔星  丈二弼星  丈三貪狼  丈四巨門(mén)

艮丙山        六尺巨門(mén)  一丈武曲  丈二輔星  丈三弼星  丈四貪狼  丈五巨門(mén)

巽辛山        五尺弼星  六尺貪狼  七尺巨門(mén)  丈一武曲  丈三輔星  丈四弼星

震庚亥未山    五尺武曲  七尺輔星  八尺弼星  九尺貪狼  一丈巨門(mén)  丈四武曲

兌丁巳丙山    六尺武曲  八尺輔星  九尺弼狼  一丈貪狼  丈一巨門(mén)  丈四武曲

用地母卦起星，穿壙用。

地母卦歌訣：

空山有弼乾巨門(mén)，離起廉貞兌祿存?？采轿淝尬那鹌疠o星坤破軍。

地母卦起例：

乾起巨門(mén)，兌起祿存，艮起文曲，離起廉貞，申起貪狼，癸起弼星，震起輔星，坤起破軍，坎起武曲。

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每卦一尺起一星。得貪巨武輔弼值穴吉，值貪狼發(fā)小房，值巨門(mén)發(fā)中房，值武曲發(fā)長(zhǎng)房，值輔弼三房均平發(fā)。以來(lái)脈為主，從墳心上面量起，如坤乙山脈，一尺破，二尺輔，三尺弼，四尺貪、五尺巨，六尺祿，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之類。若五尺數(shù)錢，作三尺，稍深作五尺，極深作九尺，厚薄隨玉尺裁深數(shù)，寧可不及，不可太過(guò)。

八山尺數(shù)合定星局

乾甲山        五尺武曲  七尺輔星  八尺弼星  九尺貪狼  一丈巨門(mén)  丈四武曲

坤乙山        四尺貪狼  五尺巨門(mén)  九尺武曲  丈一輔星  丈二弼星  丈三貪狼

坎癸申辰山    四尺弼星  五尺貪狼  六尺巨門(mén)  一丈武曲  丈二輔星  丈三弼星

離壬寅戌山    四尺輔星  五尺弼星  六尺貪狼  七尺巨門(mén)  丈一武曲  丈三輔星

艮丙山        五尺輔星  六尺弼星  七尺貪狼  八尺巨門(mén)  丈二武曲  丈四輔星

巽辛山        二尺巨門(mén)  七尺武曲  九尺輔星  一丈弼星  丈一貪狼  丈二巨門(mén)

震庚亥未山    四尺巨門(mén)  八尺武曲  一丈輔星  丈一弼星  丈二貪狼  丈三巨門(mén)

兌丁巳丙山    四尺武曲  六尺輔星  七尺弼星  八尺貪狼  九尺巨門(mén)  丈三武曲

起寸白

九星與玉尺深淺數(shù)合有余，則以寸白吉星裁之，如不是，則以寸白進(jìn)星減之。

寸白起例歌訣

乾起四祿震七赤，巽起五黃坎二黑。坤起三碧兌九紫，離起八白兌六白。

其法以一白、二黑、三碧、四祿、五黃、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白為佳。以脈為主，如昆山脈，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四祿，九寸五黃之類。尺寸俱吉為上，尺兇寸吉次，合玉尺深淺亦可。

八山過(guò)數(shù)合星定局

乾甲山        三寸六白   五寸八白   六寸九紫  七寸一白

坤乙山        四寸六白   六寸八白   七寸九紫  八寸一白

坎癸申辰山    七寸八白  八寸九紫   九寸一白  五寸六白

離壬寅戌山    一寸八白   二寸九紫   三寸一白  八寸六白

艮丙山        一寸六白   三寸八白   四寸九紫  五寸一白

巽辛山        二寸一白   四寸八白   五寸九紫  六寸一白

震庚亥未山    二寸八白   三寸九紫   四寸一白  九寸六白

兌丁巳丙山    二寸七白   七寸六白   九寸八白  一寸九紫

穿塘法（安葬獨(dú)用）

論法度 

凡穿壙，僅容棺則止。若太寬闊，則泄漏生氣；磚石太厚，亦能隔絕生氣；開(kāi)壙太久，更能散失生氣。唐一行云唯宜三日之內(nèi)。凡生墳只宜開(kāi)塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。

定淺深 

書(shū)云：'藏于涸燥者宜淺。'氣升脈浮，故宜淺。'葬于坦夷者宜深。'氣降脈沉，故宜深。經(jīng)云：'淺深得乘，風(fēng)水自成。'大概如此。法用小繩于暈心為標(biāo)準(zhǔn)，量到暈下弦，得玉尺幾尺，即淺深之情，此為定法。

審四法 

凡圓暈與左右、長(zhǎng)短、高低均勻，則于暈心依玉尺淺深例放棺。若左右稍短，則用呑法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)接向后二三尺許放棺；若左右稍長(zhǎng)，則用吐法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)趨向前二三尺許放棺；若左右稍高，則用浮法，以玉尺淺深數(shù)，浮減二三尺許放棺；若左右稍低，則用沉法，以玉尺淺深數(shù)，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過(guò)三尺，塋堆不動(dòng)，內(nèi)秘金井，此奧語(yǔ)也。外宜尺寸口，可參而用之。

辨土色 

書(shū)云：'夫土欲細(xì)而堅(jiān)，潤(rùn)而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫干如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫，皆為兇宅。'又曰：'陰陽(yáng)沖和，五色兼?zhèn)?，巳穴而溫，二吉也?注云：'得勢(shì)與形，而土色不佳，亦不貴也。'令按九州土壤而不同，而燥溫亦異難以概論。形勢(shì)土色俱為全美，多見(jiàn)形勢(shì)不吉。而土色具備用之者，禍不旋日。形勢(shì)自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢(shì)一論也。水泉砂礫，然龍真穴正，則自無(wú)之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗(yàn)穴法，燃燭于穴中炎動(dòng)，而即或者有地風(fēng)也，為認(rèn)宮之尸大兇，然此外面必有風(fēng)射穴，自此可見(jiàn)，何待乎試驗(yàn)。或謂穴必有水，宜開(kāi)溝放之乃為正穴也。

考證應(yīng)

穴中證應(yīng)于地之吉兇，本無(wú)異；先輩假此以神其術(shù)耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。師傳透三光分二十四向，真正有驗(yàn)；又有八山克應(yīng)，可與歷書(shū)參用。

透山光用縫針定山脈

壬山有鐵器瓦及生氣物。子山有石夾土及鼠蛇。癸山有刃斧及蜈蚣。

丑山有蜈蚣及鐵器。艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。

甲山有五色土及黃土。卯山有生氣及器物土旦。乙山有龜及照鏡圓石。

辰山有朱砂及器物。巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。

丙山有板石及龜。午山有鐵器物。 丁山有炭煤青石。

未山有圓石土卯黃土。坤山有晰蜴及黃土石。 申山有黃石及小蛇。

庚山有土卯及白石。酉山有園石雞旦石。 辛山有壇石及白石。

戌山有土窟及石墩。乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。

八山克應(yīng)

乾甲山       開(kāi)地見(jiàn)痛腳老人戴笠來(lái)，或開(kāi)聞鼓聲。

坤乙山       開(kāi)地見(jiàn)老人相罵，黑牛相辟，女人牽牛。

離壬寅戌山   開(kāi)地見(jiàn)南方火發(fā)，或女人把火牽牛，小兒赤身長(zhǎng)叫。

坎癸申辰山   開(kāi)地云從西北起，有人著黑衣來(lái)。

艮丙山       開(kāi)地有雷聲，火煙起，小兒作戲。

巽辛山       開(kāi)地有風(fēng)雨，打鼓聲，路邊逢擔(dān)食人，及貴人把傘來(lái)。

兌丁巳丑山   開(kāi)地聞鐘聲，有人著白衣從四方來(lái)。

震庚亥未山   開(kāi)地有雷鼓聲，騎牛吹笛來(lái)人。

作法堆

考制度 

記得曰：'古者墓而不墳，土之高起者曰墳。'至周始立制度，冢人墓人，大夫掌之。天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不封。漢增其制，列侯墳高四尺，關(guān)內(nèi)侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四：有若堂者，堂形四方而高。有若坊者，坊形至殺而長(zhǎng)。有若覆、若屋者，覆屋金門(mén)，其形廣而卑。有若斧者，形殺銳上而長(zhǎng)。后世諸侯家，推五行之象，求相生之義，增損其形為五象，家用至令，的然有準(zhǔn)，固不要忽也。

定形體 

凡有形體，則有吉兇。順其理則吉，逆其理則兇。筑土為壟可不謹(jǐn)乎。其圓者為金堆，直者為木堆，曲者為水堆，尖才為火堆，方者為土堆，太陰、太陽(yáng)、孤曜穴屬金，宜作水堆，金水、掃蕩穴屬水，宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見(jiàn)穴星篇。

審高低 

堆有高低，皆順山勢(shì)。高山宜低，平地宜高，藏風(fēng)也。大概如此，法取壙中尺數(shù)為之，如內(nèi)深五尺，則高五尺之類。其闊狹居塋之半，如塋闊一丈，則堆闊五尺之類，亦須要合宜。

蒸餅堆   

金堆                   谷堆

 金堆 

此堆腦圓，身上小下大，于五行屬金。高者為磬堆，次高者為谷堆，平地宜之，低者為蒸餅堆。高山之墳，或土擁、或磚砌皆可，上聚穴不宜砌，凡天財(cái)穴諸體皆用此，葬后便發(fā)。先進(jìn)田產(chǎn)，紫氣穴忌用，立退血財(cái)，亦難得發(fā)越也。

木堆 

此堆腦圓而長(zhǎng)，前后圓而狹，左右直而廣，形如繭爾，本是金木合體，于九星皆無(wú)所忌。凡高山平地吐穴，必當(dāng)用此，以其能合穴也?；蛲翐恚虼u砌皆可，上聚穴，不用砌，金水穴諸體猶宜，葬后便發(fā)，生貴子。

 木堆（蠶繭堆）     水堆（塔堆）          水堆（帽堆）         火堆（馬鬣堆）

 水堆 

此堆腦圓身扁，疊為數(shù)級(jí)，上小下大，五行屬水。高者為塔堆，平地宜之；低者為席帽堆，高山宜之。于用磚石砌成，或只用筑土鑿成，亦太陽(yáng)、太陰、孤曜穴如此，葬后便發(fā)，先進(jìn)橫財(cái)。天罡、燥火穴忌用，立退家業(yè)，發(fā)越亦遲。

火堆 

此堆腦尖面平，前高后低而長(zhǎng)，上薄下廣，于五行屬火。形如斧，即此云。斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也。須用磚石砌成，紫氣穴體用此，葬后便發(fā)，先旺人口，次進(jìn)田財(cái)。太陰、太陽(yáng)、孤曜忌用，立見(jiàn)家業(yè)銷爍，歲久方發(fā)。

土堆 

此堆腦平身圓，上狹下廣，于五行屬土。高者名為玉臺(tái)，平地宜之；低者謂龜背，高山宜之?；蛲翐恚虼u砌皆可，上聚穴不用磚砌。凡天罡、燥火諸體穴用此，埋后便發(fā)，先進(jìn)田產(chǎn)，旺蟲(chóng)絲。金水、掃蕩穴忌，紫氣穴亦忌。

土堆（玉臺(tái)堆）           土堆（龜堆）           偃月堆

偃月堆 

此堆腦圓身正，后高前低，貼身塋內(nèi)，貼塋一半，不開(kāi)水溝，形如偃月，本是金土合形，于九星皆無(wú)所忌。凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴。或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬后便發(fā)，出女貴，名擁山。

放水法（居葬通用）

定方位  宅墓前干流水，謂之元辰水，最關(guān)禍福，或陡瀉、或直出、或流入兇位，災(zāi)禍立見(jiàn)。術(shù)家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水處，用十字木星局，見(jiàn)卦例部，加坐向。墓水于塋前取第二級(jí)下，作兜金，即半月池，于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左，則取天財(cái)位，或右木位折起，倒右則取太陰位，或才位折起。

量后山  以竹為二弓，以小繩為弦，一弓長(zhǎng)五尺，準(zhǔn)塋造尺四尺，高山上用之，一弓長(zhǎng)六尺，準(zhǔn)營(yíng)造尺四尺八寸，平地上用之。先量坐下，逆量從墳心起，至轉(zhuǎn)處住，得幾步。次量來(lái)山，逆量從轉(zhuǎn)處起，至轉(zhuǎn)處住，得幾步。坐下若有十步，陽(yáng)山則放十步，陽(yáng)水有十步；陰山則放十步，陰水來(lái)山亦然。多少仿此。陰陽(yáng)山水，即輔星卦。

放溝水  狐首經(jīng)云：'穴放溝水于人為禍福所系，審擇是非。'令按宅水，宜只開(kāi)暗溝，皆可從木星局吉位上放出。陽(yáng)山只放乾甲坤乙壬癸六向水，陰山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所謂'一龍生從地下來(lái)，萬(wàn)水從天上去'是也。用天父卦起星，見(jiàn)前開(kāi)塋法內(nèi)，一步起一星，得貪巨武輔弼右星為一折。如坐下來(lái)山屬震，則起巨門(mén)，主數(shù)得武曲，巨門(mén)起星，則五步起一，星得貪狼。折霉要如長(zhǎng)蛇屈曲之狀，不可如斗角曲尺，犯之殺人，又須避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之類勾陳大殺方，八方瘟火方，四維谷將方例，并見(jiàn)后不可沖犯流破，若后山帶陰陽(yáng)雙辰則水亦如陰陽(yáng)雙辰折之，二三分山無(wú)妨，若四五分則關(guān)禍福，必要逐折移盤(pán)針，還步內(nèi)折之，過(guò)田溝坑港則住，凡平地三年則行一步，若折得步數(shù)多，則得福亦久遠(yuǎn)，或陡瀉、或直出、皆當(dāng)作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不見(jiàn)乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴長(zhǎng)者，當(dāng)于兜金弦內(nèi)作水城，外開(kāi)路截?cái)嚅L(zhǎng)嘴，平地穴是鉗窩，當(dāng)于左右堆土牛關(guān)鎖。詩(shī)云：目力之巧，功秘之具，趨全避缺，增高益下是也。

述師旨按 

放水之法，其說(shuō)多端，有專論坐下，有專用來(lái)山，有專論向首，其卦例又紛紜不一，難以盡信。先師下饒州樂(lè)平，明口許宅，辰巽來(lái)龍，入震入甲作正艮入頭，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，歸乾轉(zhuǎn)辛，得庚歸坤入甲，歸庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起祿存，九步得巨門(mén)，為一折歸癸。輔