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周昉是中國(guó)唐代畫(huà)家。字仲朗(公元8世紀(jì)-9世紀(jì)初)，一字景玄，京兆(今陜西西安)人，生卒年不詳。出身于仕宦之家、游于卿相間之貴族。 曾任越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史、宣州（今安徽宣城）長(zhǎng)史別駕，其職位僅次于一州長(zhǎng)官刺史。周昉能獲得這個(gè)官位與他的哥哥的地位有關(guān)，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰(zhàn)功。 先后官越州、宣州長(zhǎng)史。工仕女，初學(xué)張萱而加以寫(xiě)生變化，多寫(xiě)貴族婦女，所作優(yōu)游閑適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡(jiǎn)，色彩柔艷，為當(dāng)時(shí)宮廷、士大夫所重，稱(chēng)絕一時(shí)。 傳世作品畫(huà)跡有《五星真形圖》《楊妃出浴圖》《妃子數(shù)鸚鵡圖》等72件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。
傳世作品有《揮扇仕女圖》卷，絹本，設(shè)色，描繪宮廷貴婦夏日納涼、觀繡、理妝等生活情景，體態(tài)豐腴，運(yùn)筆細(xì)勁古拙，流動(dòng)多姿，設(shè)色濃麗，風(fēng)格典雅，現(xiàn)藏故宮博物院。
《簪花仕女圖》卷(傳)描寫(xiě)宮廷貴族婦女于春夏之交在庭園嬉游之情景，藏遼寧省博物館。 
《調(diào)琴啜茗圖》卷(傳)，藏美國(guó)納爾遜美術(shù)館。從藝活動(dòng)約在唐大歷、貞元間。 
周昉是中唐時(shí)期繼吳道子之后的重要人物畫(huà)家。道子善畫(huà)神鬼，而周昉妙造“水月觀音”。他的佛教畫(huà)曾成為長(zhǎng)期流行的標(biāo)準(zhǔn)，被稱(chēng)為“周家樣”，為四家樣之一。 周昉曾在長(zhǎng)安通化門(mén)外新修的章明寺畫(huà)壁畫(huà)，畫(huà)就草稿以后，京城人士來(lái)觀者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，并紛紛提出意見(jiàn)，有人說(shuō)好，有人指出缺點(diǎn)，周防虛心傾聽(tīng)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)月的修改，使公眾認(rèn)為完全滿意，而被推許為當(dāng)時(shí)第一。 這一個(gè)故事不僅說(shuō)明了周昉作為一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家所具有的美德，而且具體說(shuō)明了宗教美術(shù)是如何和群眾的要求與愿望得到了結(jié)合的。 周昉作畫(huà)是非常認(rèn)真的，據(jù)說(shuō)創(chuàng)作時(shí)不停思考“至于感通夢(mèng)寐，示現(xiàn)相儀，傳諸心匠”。夢(mèng)中見(jiàn)到了所追求的形象。《調(diào)琴啜茗圖》和《紈扇仕女圖》過(guò)去都被認(rèn)為是周昉的作品。作品的時(shí)代和風(fēng)格都是和周昉接近的?！墩{(diào)琴啜茗圖》表現(xiàn)兩個(gè)婦女在安靜地期待著另一個(gè)婦女調(diào)弄琴弦準(zhǔn)備演奏。圖中啜茶的出神的背影和調(diào)弄琴弦的細(xì)致動(dòng)作，都被描得很精確而富有表現(xiàn)力。這幅畫(huà)，通過(guò)剎那間的動(dòng)作姿態(tài)，描寫(xiě)出古代貴族婦女在無(wú)所事事的單調(diào)生活中的悠閑心情?！都w扇仕女圖》在這一點(diǎn)上同樣也獲得成功。開(kāi)卷處一個(gè)貴婦懶散地倚坐著，若有所思的神態(tài)也透露出她們生活的寂寞。《紈扇仕女圖》全卷凡十三人，表現(xiàn)了官廷日常生活的景象。
《簪花仕女圖卷》取材宮廷婦女的生活，裝飾華麗奢艷的嬪妃們?cè)谕@中閑步。人物體態(tài)豐腴，動(dòng)作從容悠緩，表情安詳平和，嬪妃們的身份及生活特點(diǎn)表現(xiàn)得很充分。環(huán)境只是借兩只鶴和小狗暗示出來(lái)而未加以直接的描寫(xiě)。這幅畫(huà)的主要成功是在形象及動(dòng)態(tài)的刻劃方面。
戲嬰圖 這些仕女畫(huà)中最通行的主題就是古代貴族婦女們狹窄貧乏的生活中的寂寞、閑散和無(wú)聊。描寫(xiě)了她們的華麗的外表，也通過(guò)她們的神態(tài)揭示了她們的感情生活，在一定程度上反映了封建社會(huì)對(duì)于婦女的束縛。 周昉作品已遺失者很多，但從題目上可以看出大致的內(nèi)容，例如：游春、烹茶、憑欄、橫笛、舞鶴、攬照、吹簫、圍棋等各種名目的仕女圖。 
水月觀音之由來(lái)，目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為與中唐畫(huà)家周昉有關(guān)。張彥遠(yuǎn)在其所著《歷代名畫(huà)記》的前言中提到，周昉在長(zhǎng)安圣光寺畫(huà)了一幅水月觀音，他是畫(huà)水月觀音的第一人。那幅畫(huà)描繪一輪滿月將觀音團(tuán)團(tuán)圍住，周?chē)衅窳帧?/span>周昉根據(jù)玄奘《大唐西域記》記載的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創(chuàng)水月之體”，并在各地很快流傳開(kāi)來(lái)，成為后世三十三觀音之一。晚唐、五代時(shí)期水月觀音像已在各地寺院壁畫(huà)中能夠見(jiàn)到。北宋以后水月觀音的影響日漸擴(kuò)大，成為后世觀音造像最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式之一。周昉畫(huà)“水月觀音”似是在仕女的身上添上項(xiàng)光、瓔珞、凈瓶、楊柳枝，并置身于水邊巖壑之中，有水、月、竹；游戲坐，得大自在。不經(jīng)意間在水月觀音的一顰一笑里卻能看到仕女們的影子，仿佛仕女前世是水月觀音下凡來(lái)渡劫的。
周昉作品的特點(diǎn)，據(jù)當(dāng)時(shí)人記載是“衣裳勁簡(jiǎn)”，“彩色柔麗”，所描繪的婦女形象是“以豐厚為體”，這些特點(diǎn)都可以在現(xiàn)存周昉的作品：《紈扇仕女圖》、《簪花仕女圖》中見(jiàn)到。
“水月”意為“水中之月”，在佛經(jīng)中寓意佛法皆無(wú)實(shí)體。身后的一輪圓月可以說(shuō)是水月觀音的標(biāo)志。水月觀音在早期佛教經(jīng)典中并沒(méi)有出處，是佛教傳到中國(guó)后，與中國(guó)本土文化融合而產(chǎn)生的。五代時(shí)期所見(jiàn)的水月觀音為男性形象，面部有胡須。宋代人們對(duì)水月觀音的崇拜已深入到民間各個(gè)階層，甚至對(duì)觀音的崇拜勝過(guò)佛祖，觀音表現(xiàn)形式多種多樣，所見(jiàn)水月觀音形象已演變?yōu)榕孕蜗?，面容嬌美，體態(tài)婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛(ài)。
高麗佛畫(huà)水月觀音圖 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏周昉作品在唐代很受朝鮮人的歡迎。至今也還可見(jiàn)各國(guó)博物館中保留有周昉風(fēng)格的高麗水月觀音圖。
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