《傳家寶》乃清代文人石成金所著，分為四集，每集八卷，共計三十二卷。此書雖非儒、釋、道大乘之作，亦非《菜根談》之類的禪機(jī)妙語，但卻有以事論理之功。本書著重于世事人倫之道，諸等根智，皆可閱讀受益。對于修道者，有助于修身養(yǎng)性；對普通人，可利于平泰安康；對愚頑執(zhí)迷者，可起規(guī)勸教誨之用。本書作者，性情慈善，聰穎才智，《傳家寶》一書對世俗民風(fēng)不無教化作用，對人心不無裨益，故應(yīng)被后人所尊重。最后本人要說的是，本書既然不屬于正宗的理學(xué)書籍，讀者也就大可不必拘其理、論究竟，只要隨其心，或消遣、或舒懷、或惕厲而已矣。

石成金（約1659年-約1739年），字天基，號惺齋，又稱惺齋愚人、覺道人，江蘇揚(yáng)州邵伯東野人。中國清代作家、醫(yī)學(xué)家。

石成金自幼聰慧，成年后篤于問學(xué)，雖不曾考中科舉，但勤于筆耕，并熱衷行善。70歲時已有著作92部。其一生勤儉，事親至孝，修橋建路，且不茹葷酒十載。躬耕薄田10畝于艾陵湖畔，并戒后人不可變賣田產(chǎn)，且每年僅能留20兩自用，其余必須用來行善。

石成金著述豐富，類別繁多，著有《傳家寶》《笑得好》《知天鏡》《醫(yī)學(xué)心法》《學(xué)書心法》《心經(jīng)石注》《四書淺說》《解紛集》《養(yǎng)生鏡》《長生秘訣》《石成金醫(yī)書六種》、佛學(xué)著作《雨花香》等近百種作品，其中《傳家寶》與《笑得好》最為人所知?！秱骷覍殹肥且徊考彝ト沼冒倏迫珪?，《笑得好》是出自于《傳家寶》的笑話集，其內(nèi)容亦具備勸善醒惡的教化功能。美國學(xué)者韓南在《中國白話小說史》說石成金：“是中國白話史上第一位署真名的作者”“具有簡單的審美觀和很深的宗教觀念，發(fā)表了許多說教的作品，堪稱誨人不倦”。

《傳家寶》

卷之一 安分

世人各有本分，雖有大小不同，若肯安分，到底都有受用。如何叫做本分？凡為士的，只去讀書；為農(nóng)的，只去耕田；為工的，習(xí)學(xué)技藝；為商賈的，買賣經(jīng)營，這就是本分了。如何叫做安分？凡為士農(nóng)工商的，各務(wù)了本等的事業(yè)，也不去游惰放蕩，也不去作歹為非，一心只在本業(yè)上做工夫，這就是安分了。世上不安分的，有兩個病相：其一病在懶，其一病在貪。如何是病在懶？人若習(xí)成了驕傲，游手好閑，狐朋狗黨，把自己的本分事業(yè)全不放在心上。有錢時縱酒貪花，賭錢搖嚼，橫行無忌，弄得手內(nèi)空虛，走投無路，遂至為非作歹，一切出乖露丑的事，都做將出來，重則招災(zāi)犯法，輕則流落饑寒，這都是懶墮之病，遺累無窮。如何是病在貪？丟了自己的事業(yè)，羨慕別人的營生，得一望十，得百望千，這山看見那山高，顧東盼西，朝更夕改，擔(dān)誤的這邊也不成，那邊也不成，千條計算，反弄得一事無成。又有那辛勤攻苦，成了個人家，算得個體面，就要意大心高，妄求非分，誰知圖樂多憂，求榮反辱，這都是貪心無厭，終貽后悔。

總之天地間人只要安分循理，惜福知足。語云：“但行好事，莫問前程?！比魬{人力與造物爭衡，決無此理！就是有良田萬頃，日食不過三餐；大廈千間，夜眠止得六尺。休恨不如人，還有不如你的甚多。要知世人的錢財，也不識朝東暮西，可以襲取得的；也不識怨天尤人，可以勉強(qiáng)得的，須要在本分事業(yè)上專心致意，早起遲眠，不論士農(nóng)工商，富貴貧賤都有個好結(jié)果。擔(dān)任的種種妄念，多從閑想中生出來；種種非為，多從佚游里闖出來。若果能安分，放了一件事在心上，不但習(xí)業(yè)成家，政客安身立命。若不肯安分，或是懶惰而不專力，或是憎嫌事微而妄想貪圖，必致衣食缺少，受許多饑寒苦楚。倘苦楚難受，必致為非作歹；若是為非，必致身犯刑法。及至犯法，諸般受罪，有衣不得穿，有食不得吃，我如活地獄，到這時候悔也悔不來，眼看那街坊上肩挑步擔(dān)的貧賤下人，都是自由自在，無拘無束的，就如逍遙神仙一般，好不快活！我勸你們急急安分，保身安家，全在于此。

卷之一 行善

《易經(jīng)》上說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”司馬溫公曰：“積金以貽子孫，子孫未必能守；積書以貽子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?！笨梢娦猩圃亲约簶O討便宜的事，只為世人眼睛看得不遠(yuǎn)，所以不肯著實去行善。你只看行善的，不獨自己受了許多快樂，又免了許多災(zāi)難，且而后代子孫綿遠(yuǎn)久長，較之那不良之人，眼前熒光不久消滅者，真有天淵之隔。

種種善事，先要從人倫上做起。我這本書上所說的十件事：孝親，敬長，和妻，訓(xùn)子，治家，待人，重儒，安分，行善，戒惡，若能依得的就是實在善事，若或不依的就是不行善事。若不從人倫上做起，雖然行了別的好事，也敵不過幾件。

凡有利益人的，俱為善事：有用謀慮的，有用錢財?shù)?，有用氣力言語的。今人藉口曰：“我沒錢財，不能行善?！币剖聲r時處處俱有，不專在于錢財一件。但世間的人，豈有既無錢財又無謀慮，氣力，言語的人？有此數(shù)端而不積德行善，深為可惜。

如何是謀慮行善？凡人事關(guān)于己者，則無不盡心竭力，至于他人事務(wù)，則茍且粗略。須要舍身處地，用心籌畫，期于有濟(jì)，這就是謀慮行善了。

如何是錢財行善？凡有錢富翁，行善最易，量力酌事，誠心為之。如賑饑荒，設(shè)義倉，施粥施襖，修橋修路。再如見人風(fēng)寒刺骨，戰(zhàn)栗難經(jīng)，或枵腹忍饑，鳩形彩色，我隨力救濟(jì)，令其飽暖；又有父母不能奉養(yǎng)的，我助之以供菽水；技士習(xí)藝的，我助之以免內(nèi)顧；又有死喪大事，衣棺無出，柩久聽厝，不能歸土；又有婚姻喜事，完聚乏資；又有年歲荒歉，賣兒鬻女，身投奴仆的；又有拖欠債負(fù)，不堪凌虐而尋自盡的；又有官銀逋賦，身罹邢憲，以填獄底的；又有疾病臥床，湯藥無措，而奄奄待斃的，諸如此類，難以枚舉。若肯存心救濟(jì)，力可能的事，就自己獨任，力不能的事，也要竭力倡助，不可視之膜外，虛為嗟嘆。至于街鄉(xiāng)，瞽目，殘疾，乞丐，病人，老人，或一二文錢，或一二抄米，或一二盞便粥便飯，俱可聚少成多，度他的命，濟(jì)他的急，毋以善小而不為，這就是錢財行善了。

如何是氣力行善？凡件水火盜賊，我急力救護(hù)，又有死喪舁櫬無人，結(jié)斗拳打不解，我急力解勸，這就是氣力行善了。

如何是言語行善？凡見有憂愁的，我用說話寬慰他；人有爭鬧的我用說話解勸他；人有惡事的，我用說話諫止他；人有善事的，我用說話贊助他；人有昏愚癡迷的，我用說話提醒教導(dǎo)他，至于變亂是非，毀謗圣賢，破離美事，談?wù)f閨閫，起爭訟，喜議刺種種不利于人的話，俱閉口莫說，這就是言語行善了。

我看有錢的人，若勸他施舍，他就攢眉訴窮，鄙吝推托，其意不過欲留銀錢為自己享用，為子孫厚積。誰知心若不良，每每事出意外，水火盜罪，死喪病訟，錢財如熱湯澆雪?？v火間有保全一世，及其死后，或遭不肖子孫嫖賭搖嚼，蕩費無存；或遭無賴親族強(qiáng)勢紛爭，圖謀占奪，若到死變之際，雖欲行善已無及了。何如施財行善，邀上天之庇佑，豈不至當(dāng)么？

四民有四民當(dāng)行的善事，富貴貧賤人有富貴貧賤人當(dāng)行的善事。士子讀圣賢書，行仁義事，若訓(xùn)蒙設(shè)館，就盡心授徒；農(nóng)夫用力耕種；工人制造堅實；商賈貨物真誠，出入公平，這就是四民行善了。至于富貴人更該行善。古人云：“有福不可享盡。有勢不可倚盡?！备徽咭茇殱?jì)乏，救患恤災(zāi)；貴者要乘時布德，量力行仁。程子曰：“一命之士，茍存心于利物，于人必有所濟(jì)?！边@就是富貴人行善了。凡事須要盡心竭力，安分守己，一切不良的事不但不行，也不可起于心，這就是貧賤人行善了。各要先存善心為主。

卷之二 學(xué)訓(xùn)

尊師

《書》曰：“天降下民，作之君，作之師，惟曰：其助上帝?！笔菐熞?，蓋與人君并重矣！ 何等尊重！須博訪遴選，務(wù)求學(xué)行俱優(yōu)之士，然后敦禮而延之丈室。勿令不諳世故之腐生，得以營求廁身其間，以為教辱。凡師有教誨，必誠心領(lǐng)略，茍不誠于受教者是誤自己，不知先生之尊也！夫為子弟而不尊先生，于法則為亂民，教之多不能入，終于無成，可不戒哉！其一。

今人延師，多信薦托兒不細(xì)加遴選。殊不知師者教人成材之模式，若不得其人，則游蕩荒謬，甚至心懷奸險，妄生事端，使子弟終日親近，學(xué)其行止，害誤終身，不能療救，豈不大可嘆惜哉 ！

今人多輕慢其師，既無以感先生之心，又何得妄希先生之報？欲教子成人者，當(dāng)以尊師為第一著。我既殷勤尊敬先生，而先生豈草木乎？未有不盡心教授者也。

師得其人，則不可不敬。予家設(shè)有金字牌位，大書五字，曰“天，地，君，親，師”，朝夕焚香供奉。夫師胡得為天地君親同列？乃為其傳道授業(yè)解惑也。是我今日所賴以通解安享也，其師授之功，可不尊敬乎？切勿輕慢，以作負(fù)恩之人。

《會典》開載為學(xué)之道，自當(dāng)尊敬先生，凡有疑問及聽講說，皆須誠心所授。但先生講解未明，亦當(dāng)從容再問，毋恃己長妄行辯難，或置之不問，旨哉言乎！世間人只為妄恃己長，即斷送多少才人。溯其原，皆因受教之心不誠，病根在此。兼不知先生之尊也。其二。

《會典 學(xué)規(guī)》云：“為師長者，當(dāng)體先生之道，竭忠教訓(xùn)，以導(dǎo)愚蒙。勤考其課，撫善懲惡，勿致怠惰。務(wù)要依先圣先賢格言，教誨后進(jìn)，使之成材，以備任用。敢有妄生異義，瞽惑后生，乖其良心者，誅其本身，縱逃王法，必遇天誅。全家遷發(fā)化外?！笔瞧渥h成師范，抑何凜凜乎嚴(yán)哉！今一登師座，務(wù)恪奉此規(guī)。篇內(nèi)曰“竭忠”，曰“勤考”，曰“毋致懶惰”，為師而能體此三言，全是盡心二字。師道其庶立乎？究而言之，水由孟約，金以范成。觀法所從，感通有在，先德行，后文學(xué)。則德行二字，其師先立教之本耳?！稌吩唬骸盃柹砜苏?，乃罔不正?！睘槿藥熣撸渖鲌D之！其三。此篇專論為師能如此，方不愧為人之師，方可當(dāng)人之尊敬。若能不能，早為別圖，毋得誤我子弟，污我?guī)熛?。若簧口哄騙愚東，誤人終身，必遭陰譴。

勤課

徐干云：“今之學(xué)者，勤心以取之，不懈以成之，自足以致昭明而成博達(dá)矣！”蓋精于勤荒于嬉所從來矣！凡我子弟，須于每日黎明各齊集學(xué)堂，至則各隨遲早向上三揖，或設(shè)孔圣人位。然后各就席讀書讀生書?？虅t寫字一張，傍午則授講書一段。多少各隨資性，寧少而精熟，毋多而鹵莽。下半日則專于讀書，讀理書。薄暮或歌詩，或不歌詩。散學(xué)時，須序長幼排齊，向上三揖而退。

早晨精氣清爽，宜讀新授生書。午后可讀一應(yīng)理書。酌其資性，授以多寡。

各隨資性，寧少毋多，三句非止言講書，兼指讀書習(xí)字也。

若生徒眾多，散學(xué)時不可一齊出門，恐群聚游嬉。須先遠(yuǎn)后近，次第單出，仍須不時查察。

卷之二 讀書心法1

讀書首要立志，立志若專，凡難為易。蓋志定則不移不惑，久而工夫精純，何書不熟？何書不透耶？一切世事之成敗，皆由志之立與不立耳！然志雖貴乎專一，又要貴乎有恒。若不有恒，多至半途而廢，或少有得而自許，豈非自棄哉？予每事憑己愚見，俱自立拙法，其于讀書亦然。今所載讀書諸法，不過下學(xué)愚衷，間入淺譬，亦叮嚀曲喻之意。若才高學(xué)博之士，必各另有心法，則此書覽之未竟，諒必鄙而擲之矣！

吾儒讀書，首要立志，立志貴堅，堅而有恒，其學(xué)必成。一切世事，俱要立志，讀書希圣希賢，志尤為最。是看越王之復(fù)吳仇，張良之報韓恨，以及狄仁杰之復(fù)唐室，志有所在，而事必成。

讀書秘訣，須置一冊，記每日所讀書文，逐日檢點，至十日二十日，將所習(xí)者循序聞之，所謂“日知其所亡，月勿忘其所能！”讀書之功，無逾于此。

讀書不發(fā)憤，須要想著考場之內(nèi)，出一題目，茫然不知作何解說，斯時何等苦楚？何等急躁？自然發(fā)憤讀書矣！如之何不讀？

讀書不發(fā)憤，須要想著作文構(gòu)思時，他人何以容易，我何以獨食？想到困苦之極，自然發(fā)憤讀書矣。

讀書不發(fā)憤，須要想著賓客聚會時，他人談的話何等文章，我的說話何等粗俗？更有聽他出言，茫然不知意味，自己如啞如癡，被人暗笑，羞愧無地，坐若針氈，如何還不讀書？

讀書不精熟此篇，不復(fù)又讀他篇，胸中始能醞釀精純。若東讀西讀，這篇不熟，那片不精，豈不枉費工夫？須置書柜謹(jǐn)閉，只留一本在眼前，俟精熟了這本，才換第二本，再循序溫理，自然有成。一切世事，最怕雜而不純，若不切戒，事必難成。縱成而亦不能精萃，出人頭地。

讀這一篇，就要把精神注意在這一篇上，切不可讀著這篇，又想著那篇，譬如一鍋水，煮許多時，自然滾熟，倘水尚未熟，又換水另煮，雖煮了許多水，到底不能滾熟。好勝物博者，往往犯此病。

每見貪多之人，專務(wù)廣博，讀書之時，自恃才思敏捷，連篇連卷，從目中口中流水竟過，其實何曾用心？精研雖多，亦奚以為？今后須要寧少而精，勿多而粗。昔兵法有云：“兵在精而不在多?！庇栌谧x書亦然。

讀書先要除去了雜念，才能熟得透徹，記得久遠(yuǎn)。譬如人腹中先將藜藿菜蔬，才能進(jìn)得幾分珍饈美味。這雜念不獨是塵俗事件，即書中亦有要緊的，不要緊的。

讀書要能運(yùn)用。運(yùn)用者，善能解悟也，聞此知彼，觸類旁通，一篇可至十篇，十篇可至白千篇，不可勝用矣！予每見有等人，雖讀過許多書，卻呆呆受定字句，不獨不知運(yùn)用，且不知何處用著，反不如少讀而能運(yùn)用者為上乘也。

卷之二 讀書心法2

讀書有一便法，凡有事物的人，當(dāng)精選古文一本，時藝一本，置案頭眼前，得閑就熟讀，縱有事稍閑，也就熟讀。是能讀一篇則得一篇之益，能讀十篇則得十篇之益，若務(wù)期閉著關(guān)讀幾個月書，吾恐人事冗雜，未必能夠盡閑。奈何光陰似箭，瞬息間一月一月，有了卻一年矣！豈不總因等待貽誤乎？

讀書最忌者有二件：記性日拙，家事日多。人之一生虛度，皓首無成，皆由于此，深可嘆息也！

讀書須于五更清晨時用功，較之辰以后，幾倍有益。蓋平旦乃天地清爽之氣，最當(dāng)挹取。前人云：“一日之計在于寅。”人于此時學(xué)事，事必精詳；人于此時讀書，書必熟透。

讀書須要振作精神，明目細(xì)心，如將軍在陣，如刑官在廷，著絲毫昏沉忽略不得。

讀書最忌諱說閑話，管閑事，蓋閑話閑事俱令人心散神飛，無益而有損也。

讀書切不可間斷，假如勤勸一月，已湊上乘矣，只肖間斷十日五日，彼上乘者不知何在，更不得援前月之勤以自恃。

讀書不怕少，不怕緩，只怕一暴十寒。譬如趕路的人，雖然緊走了些路，卻歇息了多時，凡不如徐行緩步者，轉(zhuǎn)先到地頭了。諺云：“不怕慢，只怕站。”信哉！

讀書讀多時，覺有疲倦，也要拋卷緩步，閑散瀟灑些，頤養(yǎng)我的精神，心目方有機(jī)括。若呆呆苦用功夫，不但天性不靈，而體弱之人疾病生焉。

朱文公有云：“勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我與，嗚呼老矣，是誰之愆？”誠哉是言！予謂只“時習(xí)”二字，便成就一生；只“姑待明日”四字，便耽誤一生，極可猛醒。

讀書雖不可停緩，亦不可過于急遽。譬如善走路的人，每日走得百里，只走七八十里，則氣力有余，正筋骨不疲；若倚恃著氣力強(qiáng)健，走過百里之外，自然疾趨忙奔，必至疲倦，次日反不能行矣！讀書者往往讀出病來，皆由于此。予自六歲至十六歲，讀書十年，因賤性愚拙，隨讀隨忘，自恨空疏無成，乃發(fā)憤苦讀，未幾時，即患病年余，竟至危篤，費勁調(diào)養(yǎng)醫(yī)治，始得愈可，書反由此而棄去，豈不可惜？后之急遽用功者，當(dāng)以予為鑒也。

讀書原只為明白這個道理，須要句句體到自己身心，日用上力行，方為實在有益。若圖涉獵該博，專供談?wù)?，固非所宜；若借此以騙科明取富貴的，一得出頭，便置書中道理于度外，更是大錯。

讀書讀到身體困倦時，可將兩肩上下前后用力扭轉(zhuǎn)數(shù)十遍，則周身血脈流通，精神爽快，不生諸病，修養(yǎng)家所謂“轆轤雙關(guān)”是也。凡看書以及作一切事，但覺體倦，俱當(dāng)為之，又能祛一切寒邪。

或絕早，或黃昏，看書看不甚明，必待天明，或點燈才看書，則不傷眼目。若于昏暗時就強(qiáng)著眼力看書，定大損于目?；蛭蠢隙?，或成近視，皆由于此。

讀書或完或歇，但無事就將兩目垂閉，養(yǎng)我精神。若欲再看書或做事，不妨再睜睛，則目力不傷，到老不昏。不可以神光施于無用之地。

卷之五 真益箋1

一、箋內(nèi)有語略文者，又有語極淺者，一是為讀書士子而發(fā)，一是為少通文理人而發(fā)。

二、箋內(nèi)有勸重倫理者，又有勸輕世事者，一是為入世而言，一是為出世而言。

三、箋內(nèi)有勸辛勤勿懈者，又有勸閑散快樂者，一是為少壯人而說，一是為年老人而說。

四、箋內(nèi)有窄小各式，每頁二種者，匯于前一集；又有略寬大，每頁一種者，匯于后一集。

子孝父心寬，此言誠為確。不患父不慈，子賢親自樂。父母天地心，大小無厚薄。虞舜日夔匕，瞽瞍亦允若。

兄雖愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。周公賦《棠棣》田氏感紫荊。連枝復(fù)同氣，婦言慎勿聽。

夫以義為良，婦以順位令。和樂禎祥來，乖戾災(zāi)禍應(yīng)。舉案必齊眉，如賓互相敬。牝雞一司晨，三綱何方正？

損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。所交在賢德，豈論富與貧。君子淡如水，日久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼似仇人。

忠則不欺，孝則不悖，廉而罔貪，謹(jǐn)乃無失，修身如此，可以成德。

寬則得眾，裕然有余，容而翕受，忍則安舒，待人如此，怨咎滌除。

孔子觀周，入社稷廟。右階前，有金人三緘其口，而銘其背曰：

古之慎言人也，戒之哉！毋多言，多言多敗；毋多事，多事多害。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。熒熒不滅，炎火若何；涓涓不壅，流為江河；綿綿不絕，將成網(wǎng)羅；毫末不戕，將尋斧柯。若誠能慎之，乃福之根也。曰是何傷，禍之門業(yè)。凡強(qiáng)良者，不得其死；如好勝者，必過其敵人。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之。溫恭慎德，令人慕之；執(zhí)雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此；人皆惑之，惟我獨不移。內(nèi)藏我智，不示人技，我雖尊高，人莫我害。江海雖左，長于百川，以其下也。無道無親，常與善人。戒之哉！

虛則欹中則正滿則覆

昔者，孔子觀于魯廟，有欹器焉。顧謂弟子，挹水而注之，中則正，滿則覆，虛則欹?？鬃余叭粐@曰：“吁！惡有滿耳不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣智，守之以愚；功被天下，受之以讓；勇力撫世，守之以怯；宴有四海，受之以謙，此所謂挹而損之之道也?！?/span>

如心為恕，人人所同。漢帝宋祖，推人腹中。人好勿奪，人過勿攻。人有不合，子反于躬。顛連無告，皆吾弟兄。饑寒患難，吾當(dāng)憫窮。及人及物，擴(kuò)此大公。景星慶云，霽月風(fēng)光。恕之又恕，修道之功。

現(xiàn)在功德

世間有等寒素之人，既鮮恒產(chǎn)，又無技藝，而家中老幼，嗷嗷待哺，無極奈何，借湊些微資本，肩挑步擔(dān)，不避風(fēng)雨寒暑，奔走街巷，思覓蠅頭微利，以為一家糊口計耳。不意高闊之富翁，朱門之大叔，非為與價不足，而且聲色碎詈，若叱奴仆罪人。初以為價不足，則不售，誰知南北街坊之人，偏多如是耶！日傍午矣，筋力已疲矣。腹中又饑餓矣，擔(dān)覺愈重而難挑矣，買者愈少，與價愈薄而勢不得不賤賣矣。及至昏暮歸家，妻號寒，兒啼饑，悵然憤恚，舉室悲傷，勉強(qiáng)相慰，冀有來日。又誰知來日之仍如昨日也。一日兩日，家中之食用難缺，市上之虧折不無，向之所借微本，不覺己化烏有，又不得不重借以茍延月日。久之，利債積多，索債者兇如狼虎，生意轉(zhuǎn)更無聊，因是有抑郁而死者，有賣男鬻女者，有饑寒難忍而為非作歹者，慘苦難悉。嗟乎！世情不公，于彼貨則必欲價賤而秤重；于己銀則必欲戥輕而色潮。殊不知秤高幾兩，一家?guī)卓?，食此未必便肥；價虧幾文，天定之命，克此未必便富。在彼窮民，則有如許難過。予嘗見素性慳吝之人，一遇顯貴親友，交結(jié)往還，雖費多金而不惜。獨于經(jīng)紀(jì)小民，忍心刻薄，厘毫較量。總之，未曾歷彼窮苦境界，所以不體恤人情之艱難。今勸世人，凡遇此輩，當(dāng)念其各有父母妻子，衣食仰望，在我不過公價平秤，銀高戥準(zhǔn)，在彼即沾我之惠，舉家有賴，且種許多歡喜感頌，免許多咒罵怨恨。此即現(xiàn)在功德，關(guān)人身家，未可以事屬微末而忽之。

涉世十法

寧靜是養(yǎng)心第一法。事過不留，未來不擾，現(xiàn)在不滯，灑脫快樂。

含容是待人第一法。不較人橫逆，不責(zé)人過愆，遍地俱無怨恨。

謹(jǐn)謙是保身第一法。謙則不驕傲而免忌，謹(jǐn)則不狂妄而無災(zāi)。

安詳是應(yīng)事第一法。人若急遭倉皇,每多顛倒錯誤，切當(dāng)禁戒。

存厚是召福第一法。鬼神善福則禍淫，凡多積德者，其后必昌。

寡欲是延壽第一法。迷戀酒色財氣，精神因之而耗，自促其年。

讀書時廣智第一法。事理之機(jī)關(guān)，人情之隱幻，惟書備載甚祥。

勤儉是治生第一法。勤則事不廢弛，可興；儉則家計常足，可富。

知足是享樂第一法。念奢巴高憂愁不了，知足看下，快樂常多。

慎交是遠(yuǎn)害第一法。不辨邪正而濫交，往往因此遺累，慎之哉！

首尾循環(huán)之律

十年之后看如何，休把精神太用過。父母田園非容易，兒孫保守莫蹉跎。賢良自有賢良報，兇惡還遭兇惡磨。

天運(yùn)循環(huán)公道轉(zhuǎn)，十年之后看如何。十年之后看如何，百歲光陰一剎那。富貴又窮窮又富，滄江成路路成河。

人生莫做千年計，在世須留陰鷙多。莫道蒼天無報應(yīng)，十年之后看如何。

清夜鐘

陳眉公格言詩云：“過去事已過去了，未來不必預(yù)思量。只今只享只今樂，一枕南窗午夢長。”又云：“不會謀生不讀書，數(shù)竿修竹是吾廬。近來學(xué)得長生法，賣盡癡呆又賣愚。”不癡不慧，不慧不癡。

蘇東坡述懷《行香子》詞云：“清夜無塵，月色如銀。最難得之。良宵不可輕看。酒斟時、須滿十分。莫辭盞酒十分勸。浮名浮利，休苦勞神。極是虛幻。似隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂取天真?，F(xiàn)前受用。幸今歸來，做個閑人。若能放下，即時解脫。背一張琴，一壺酒，一溪云。

趙秉文詞云：“風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。乘興兩三甌。在溪山好處尋游。不必問他。但教有酒身無事，有花也好，無花也好，管甚春秋?！辈槐剡x日，不必待時。

辛幼安《譴興》詞云：“醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫。近來始覺圣賢書，只在心存正處?！币谎员沃Ｗ蛞顾蛇呑淼?，問松：'我醉何如'。只疑松動要來扶，以手推松曰：'去！'”醉鄉(xiāng)廣大，人間少。

白樂天《對酒》詩云；“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身，隨富隨貧且隨喜，透徹，造化。不開口笑是癡人?！庇衷?；“百歲無多時壯健，一春能幾日晴明。相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲?！庇衷疲骸白蛉盏兔紗柤瞾?，今朝收淚吊人回。眼前現(xiàn)例君看取，且遣琵琶送一杯?！?/span>

唐伯虎《自勉》詩云：“寒暑潛催歲月流，剎江堆里莫尋求。終須白骨埋青冢，難把黃金買黑頭。死后空余千古恨，生前誰肯一時休。出門長嘯乾坤老，且弄江云送白鷗。”

洪覺范《浪淘沙》詞云：“城里久偷閑，塵宛云衫。此身已是再眠蠶。隔岸有山歸去好，萬壑千巖。霜晚更憑欄，滅盡晴嵐。悟境。微云生處是茅庵。試問此生誰作伴，云水同龕?！?/span>

楊升庵《古今詞話》詩云：“野草閑花滿地愁，龍爭虎斗幾春秋。抬頭吳越齊秦楚，轉(zhuǎn)眼梁唐晉漢周。舉世盡從忙里老，誰人肯向死前休。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘?！庇衷疲骸笆郎仙`作業(yè)多，功名富貴轉(zhuǎn)成魔。常懷杞國憂天悶，不見康衢擊壤歌。仗劍提刀爭日月，伏尸流血換山河。白頭釣叟秋江上，笑指清鷗下碧波?！庇衷疲骸榜R力牛筋為子孫。龍爭虎斗鬧乾坤。戰(zhàn)塵摩擦英雄老，殺氣蒸蒸日月昏。千載幾人興后代，百年總是幻游魂。孔明若曉其中意，高臥南陽緊閉門?！?/span>

楊升庵《臨江仙》詞云：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！薄肚迤綐贰吩~云：“閑行閑坐，不必爭人我。百歲光陰彈指過，成甚么功果。昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉。王謝堂前燕子，不知飛入誰家?！薄段鹘隆吩~云：“山色消磨千古，水聲流盡年光。翻云覆雨數(shù)興亡，回首一般模樣。清景好天涼夜，賞心春暖花香。百年身世細(xì)思量，不及樽前席上?！?/span>

昔人題驛亭詩云：“帆力剪開千頃浪，馬啼踏破五陵云。浮名浮利過于酒，醉得人間死不醒?！?/span>

唐子畏云：“佛祖無奇，但作陰功莫作孽。神仙有法，只生歡喜不生愁。無藥可延卿相壽，求醫(yī)也是徒然。有錢難買子孫賢，積財總為無用?！眴拘岩磺谢杳?。

范石湖《重九日經(jīng)營壽藏之地因為詩》云：“家山隨處可松榴，荷鋤攜壺似醉劉?？v有千年鐵門限，終須一個土饅頭?！?/span>

白樂天《卜居》詩云；“莫嫌地窄園亭小，莫厭家貧活計微。許多高門鎖空屋，主人到老未曾歸。”

錢起《蜜脾》詩云：“年年花事幾曾淹，斟暖量寒日日添。采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。”

大慧師云：“夕陽曉月，無久駐之光。春雪秋花，只暫敷之景。今人鄰雞未唱，出戶爭先，街鼓遍聞，歸除恨早，盈箱珠玉。病來著甚支吾？繞膝兒孫氣急喚，誰替代？立刻收韁已晚，臨期補(bǔ)漏應(yīng)遲?！?/span>

云棲寺每晚警語云；“是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大眾當(dāng)勤精進(jìn)如救頭燃，但念無常慎，勿放逸?！贝司Z，予刪繁改減，不惟每晚記誦，更須時加憶念，則不因循矣。

中峰《樂住辭》云：“玉殿瓊樓，金鎖銀鉤。總不如巖谷清幽。蒲團(tuán)紙帳，瓦缽磁甌。卻不知春，不知夏，不知秋。萬事俱休，名利都勾。罷攀援，永絕追求。溪山作伴，云水為儔，但樂清閑，樂自在，樂優(yōu)游。頓脫塵羈，深處幽棲。兀騰騰絕慮忘機(jī)。繩床草枕，竹榻柴扉。卻也無憂，也無喜，也無悲。淡飯黃齏，寂寞相宜，浪孤云野鶴誹。策筇峰頂，巖洞閑嬉。但看青山，看綠水，看云飛。閬苑瀛洲，金谷陵樓。算不如茅舍清幽。野花繡地，莫也風(fēng)流。也宜春，也宜夏，也宜秋。酒熟堪酌，客至堪留。更無榮，無污，無憂。退后一步，著甚來由。但倦時眠，渴時飲，醉時謳。短短橫墻，矮矮疏窗。小小池塘。高低疊障，綠水邊旁。也有些花，有些月，有些涼。日用家常，竹幾藤床?？垦矍八焦狻？蛠頍o酒，清話何妨。但細(xì)烹茶，熱烘盞，淺燒湯。水竹之居，吾愛吾廬。石磷磷亂砌階除。軒窗隨意，小巧規(guī)矩。卻也清幽，也瀟灑，也寬舒。懶散無拘，此等何如？倚欄桿臨水觀魚。風(fēng)花雪月，嬴得工夫。好焚些香，說些話，讀些書。靜掃塵埃，惜爾蒼苔。任門前紅葉鋪階。也堪圖畫，還也奇哉。有數(shù)株松，數(shù)竿竹，數(shù)枝梅?；驹耘?，取次教開。明朝事天自安排，知他富貴幾時來。且優(yōu)游，且隨分，且開懷。”

《錢塘夢》小詞云；“試問水歸何處？無明徹夜東流。滔滔不管古今愁。浪花如噴雪，新月似銀鉤。暗想當(dāng)年富貴，掛錦帆直至揚(yáng)州。風(fēng)流人去幾千秋，兩行金棉柳依舊。纜扁舟，青山無數(shù)，綠水無數(shù)，那更白云無數(shù)。灞陵橋上望西川，動不動八千里路。去時節(jié)春暮，來時節(jié)秋暮，急回頭，又早冬暮。想人生，會少離多。嘆光陰，能有幾度?！?/span>

張君壽浪游江湖間，八月十四夜，皎月澄空。忽見上流一舟如雀，獨一老翁蕩槳歌云：“郎提密網(wǎng)截江圍，妾把長竿守釣磯。滿載魴魚都換酒，輕煙細(xì)雨又空歸?！本龎郛愔讨叟c語。翁又歌云：“蓼香月白醒時稀，潮去潮來總不知。除卻醉眠無一事，東西南北任風(fēng)吹?！?/span>

生公于虎丘說法，聚石為徒。雨花亂墜，石俱點頭。一夜聞鬼嘯不絕，生公元：“何不為人去？”明日，見石上大書一絕云：“做鬼今經(jīng)五百秋，也無快樂也無愁。生公我為人去，只恐為人不到頭?！边_(dá)哉！此鬼仙也。

鷸蚌爭珠，漁翁得利。詩云：“老蚌朝陽為卻寒，野禽何事苦相干。身離?？咧樘p，力戰(zhàn)沙灘翠羽殘。開口不如緘口好，入頭方信出頭難。早知共落漁人手，云水飛潛各自安?！?/span>