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天不懲大惡，不佑小善。

地不厭細(xì)流，不納瀾波。

人不韙道，道不攜術(shù)，術(shù)不恒時(shí)，時(shí)不怠空。

生有涯，域無(wú)界，人遵厭兆祥。幼攜兩性，曰悲喜；中求三欲，為身心物；老有一劫，為逝。幼不因逝而殤，中不因滿(mǎn)而遁，老不因物而喜。

上下千年，一日三餐，四季循展。 

軍守一方，士卒萬(wàn)千；官據(jù)一城，布衣叢叢。然人道如輪，如此這般，誰(shuí)主誰(shuí)守？殿龕諸神，分外懵然：誰(shuí)主我事，誰(shuí)造吾身？

是故，蟻道蟻不解，人道人不明，道隱忽微，術(shù)從其身。

術(shù)有萬(wàn)千，曰雕木，曰植禾，曰治國(guó)，曰馭人，曰鐵騎疆野，曰舟航巡天。

錠銀不因德厚而驅(qū)往，官爵不因?qū)W高而加冕，筑木之道良醫(yī)難為，航天之法染匠不知。林總?cè)耸溃饔行g(shù)法，長(zhǎng)舞者善勢(shì)。

蟻不明地曠，拘泥三尺盤(pán)場(chǎng)；魚(yú)不解遼遠(yuǎn)，圈游四方池缸；蚯藏于地，不慕七色霞蔚；鷹擊長(zhǎng)空，難解秋水寒涼。

人不明來(lái)，不明去，不解時(shí)，不解域，不解己。

目障者耳聰，耳障者目明。

術(shù)道人世，勝在一個(gè)“反”字，正取者大汗淋漓、手灼腳傷。是故，求人者先予人，伐木者先除棘，他正我反，人東我西，狠人從官，薄義從商，懦漢守墓，莽夫把庫(kù)。

人有四力，曰體、技、智、局。

下者靠體，中者靠技，上者靠智，上上者做局。做局者非體壯，非技高，非智盛，全在借勢(shì)御人，勝于篤定黑厚。蕓蕓眾生化而通者寡，執(zhí)而盲者眾；庸而從者多，戾而憫者少。王者治人，臣者治事；上術(shù)謀心，下伎博術(shù)。處山水世，圈有為人，謀無(wú)為局，言庸俗事。

百米沖刺，總先足力，再緩沖，再奮沖，鮮有先散步，再?zèng)_刺，再緩行者。人生百年，如若制程，少中老千人一面一式，有不按制程而行者，必通而化矣。至若，去名濾浮、明理達(dá)真、西壁孤影者，是為仙人也。

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人有三階三性。

三階中斷事明理為初，知人悟性為中，藏慧蓄道為高。高階者似水無(wú)形、潤(rùn)物無(wú)聲，獨(dú)屋孤燈、輝溢窗柩，低階者才華橫溢、滔滔不絕。

三性曰蠻性、天性、人性。人之初，性本非善非惡，性只本我。生于惡土，自然暴戾；長(zhǎng)于良俗，敬賢禮士，然無(wú)論良惡，性只本我，是為嬰不哭泣、饑腸轆轆。蠻性，目中無(wú)他，只為己，不擇生冷；天性，有生自帶，割不掉，人皆有之；人性，教化來(lái)，斂克仰抑。是故，愛(ài)子之情，人皆有之，是為天性；敬母之恩，非人皆有，是為人性。

人之悲喜，不關(guān)天，不關(guān)地；定于初，囿于心，掣于局，與佛主仙神皆不相關(guān)。

鷹擊長(zhǎng)空，夜不及蝠，時(shí)也；龍游千里，灘不如犬，空也；末弩逐兔，鋒不如棘，勢(shì)也。是故，時(shí)道，少狂中斂晚收；勢(shì)道，存強(qiáng)納拙張馳；空道，擇人端物把局。

萬(wàn)千繁華皆落去，滾滾不盡萬(wàn)年來(lái)，無(wú)論名流商賈，不管墨客布衣，天分兩別曰男女，地分兩別曰明蠻。

池草入詩(shī)因有夢(mèng)，海棠帶恨為無(wú)香。

老梁寫(xiě)經(jīng)同泰閣，漢帝置酒未央宮。

方圓大地、廣袤中原，左接秋荷敗壁處，右送夏蓮彩云間；人間同杯不同飲，天上月照往來(lái)人。丁固夢(mèng)松，柯葉忽然生腹上；文郎畫(huà)竹，枝梢倏爾長(zhǎng)毫端。

歲在癸卯末，甲辰即將來(lái)。

天地悠悠處，義山李、東坡蘇、樹(shù)人周、秦淮樓、燕趙閣、青衫客似紛紛一一擁來(lái)，叢叢疊疊立于這亙古未變的時(shí)空，各領(lǐng)一叢，淋漓鮮活、未曾遁逝……

人間萬(wàn)里望鄉(xiāng)閣，此去一別陰陽(yáng)臺(tái)。來(lái)而暫留者，皆向死而生，縱術(shù)有萬(wàn)千、徑有萬(wàn)千，終是歸于兩端。

兩端者生也，亡也。

生聚，亡散。

聚者，人也，場(chǎng)也，域也；散者，己也，體也，氣也。

氣散形槁，先離體再離域，浮于中空，忽微飄散，大若霧煙共器，各自凝結(jié)，再行飄逸，后而會(huì)體，周而復(fù)始，生生不息。

春沃勁草，夏凝芳華。未經(jīng)意，冬雪盈欄。遮簾辭暮，舊塵空夢(mèng)。只一程山，一程水，一程風(fēng)。

木槿昔年，韶華芊芊。不成想，枕上功名。浮生未歇，不抵流年。與喧囂里，蒼涼處，空妄中。