在白石崖村村民陸菊珍和楊光華家，我們看到了僰人獨(dú)特的服飾：男子穿麻布或棉布短衣褲，外套一件繡有花紋圖案的無(wú)袖麻布褂；女子頭戴套頭，形似雞冠，僰人稱(chēng)其為“沖天帽”、“雞冠帽”，帽子周?chē)鞣N顏色的小彩珠和海貝整齊排列，并配以銀器、骨質(zhì)飾物等。約4至5厘米寬的帽帶從頭頂至下頜，帽帶兩側(cè)嵌有白色的帶橫齒的海貝（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“海巴”）。衣服寬腰大袖，前襟過(guò)腰，后襟過(guò)膝，胸襟上繡有美麗的彩色花紋圖案。衣袖、衣領(lǐng)、衣肩、衣擺都繡有彩色花邊。前配一塊與衣擺同長(zhǎng)的繡花圍腰，肩挎綴有紅線球的背包。節(jié)日喜慶時(shí)，穿鞋頭上翹的繡花鞋。

僰人民歌一般結(jié)構(gòu)短小，音域不寬，旋律變化不大，但聽(tīng)起來(lái)原始古樸，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。樂(lè)器主要有月琴、響篾、三眼巴烏、篾哨。僰人喜愛(ài)月琴，男子大都會(huì)彈。最有代表性的舞蹈是“跳樂(lè)”，據(jù)說(shuō)從四五百年前僰人遷到丘北時(shí)就有并流傳至今，世代相傳，生命力極強(qiáng)，幾乎人人會(huì)跳。

僰人實(shí)行血緣外婚制，青年男女自由戀愛(ài)，但擇婚嫁娶必須由父母操辦。僰人說(shuō)親要分3次：第一次，男方請(qǐng)媒人到女方家，女方家即使喜歡男方，也要假意說(shuō)姑娘還小，不懂事，假裝拒絕；待雙方感情加深后，男方請(qǐng)媒人第二次去說(shuō)親，同樣不帶聘禮；時(shí)機(jī)成熟后，男方第三次請(qǐng)媒人去說(shuō)親，這回，男方要交給媒人帶“6”的“喜歡錢(qián)”和酒、糖、茶等少許聘禮。此時(shí)，如果女方家人沒(méi)有異議并征得姑娘的同意，就會(huì)收下“喜歡錢(qián)”和聘禮。隨后便是商定婚期，籌辦婚事。到了結(jié)婚那天，新郎不去迎親，只是媒人帶6至8個(gè)青年小伙和吹嗩吶師傅去迎親。女方要請(qǐng)4至6個(gè)能說(shuō)會(huì)唱的歌手把門(mén)。迎親隊(duì)要唱《開(kāi)門(mén)調(diào)》，女方把門(mén)者用對(duì)歌和對(duì)話的形式向迎親隊(duì)伍索要“開(kāi)門(mén)錢(qián)”，迎親隊(duì)伍同樣以對(duì)歌和對(duì)話的形式，拒絕給“開(kāi)門(mén)錢(qián)”。等時(shí)辰差不多，把門(mén)者就打開(kāi)大門(mén)，迎親隊(duì)伍才得進(jìn)門(mén)。女方的送親隊(duì)伍陪男方迎親隊(duì)吃飯，啟程時(shí)要對(duì)唱《送親歌》。待新娘進(jìn)入男方家后，要由新郎的妹妹陪新娘從右至左繞堂3圈，再到灶前作“燒火洗鍋”儀式，然后才進(jìn)洞房。僰人結(jié)婚不拜堂、不拜天地、不拜祖宗。辦喜事3天，送親伴娘與新娘同吃同住，新郎不得入內(nèi)。男方要在堂屋內(nèi)設(shè)一酒席，由長(zhǎng)者和媒人陪送親的男子同餐，邊吃邊對(duì)歌。夜間，男女青年集中在“玩場(chǎng)”上“跳樂(lè)”。3天后，新娘隨送親隊(duì)伍返回娘家，住3天后才由新郎接回，正式成為夫妻。

僰人最神奇的是懸棺葬俗。在舍得鄉(xiāng)白泥塘村李加興家和雙龍營(yíng)鎮(zhèn)野豬塘村，我們看到了原汁原味的懸棺葬。僰人懸棺方法有索道法、棧道法、支架法、水位法4種，懸棺的安放形式有自然洞穴葬、人工鑿穴葬、人工懸棺葬。丘北僰人屬洞穴葬。洞穴葬不是將死者的尸體入棺行葬，他們不看墳地，不擇吉日，不筑墳堆，不立墓碑，而是取死者的“靈魂”入祖行洞穴葬。即在人行將咽氣的時(shí)候，族長(zhǎng)取一塊薄銅片置于其臉部上方，迅速剪一幅寬約4厘米的半身側(cè)像，刻上眼鼻口。這一過(guò)程稱(chēng)“取靈”，剪出的銅片像就是死者的“靈魂”，俗稱(chēng)“靈魂片”。為了保持逝者跟后代“血肉相連”、“世代相傳”，“靈魂片”要醮染孝子的指血，然后由孝子妥善保管，待到祭祖時(shí)交給族長(zhǎng)入祖，實(shí)行洞穴葬。至于逝者的尸體，由村里人相幫，用木架擔(dān)到野外土葬，不立墓碑和標(biāo)記，不再祭掃。丘北僰人每家都有一具“祖棺”，用櫻桃樹(shù)或樺桃樹(shù)鑿制而成，形如筒狀，一般高約30厘米，直徑為40厘米左右?！白婀住辈荒芙佑|大地和土壤，就算是鑿制時(shí)也是懸空的?！白婀住笔莾k人的“圣物”，外人不許觀看或移動(dòng)，由家族中最有威望的族長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理，存放“祖棺”的地點(diǎn)也只能是族長(zhǎng)一人知道的“機(jī)密”，就算是家族中人，也不可隨意打聽(tīng)存放“祖棺”的洞穴。存放“祖棺”的地點(diǎn)是天然洞穴，洞穴越高越好，越隱蔽越好。存放“祖棺”之前，崖穴內(nèi)的土壤要全部掏擦干凈，安放好“祖棺”后，洞口要封好，以免被外人發(fā)現(xiàn)后移動(dòng)或破壞?！白骛^”不能遭日曬雨淋，不能接觸土壤和大地。丘北僰人認(rèn)為：“祖棺”只有不被外人觀看和遭日曬雨淋，祖先的靈魂才能安寧；“祖棺”只有脫離土壤和大地，靈魂才能順利進(jìn)入天堂。僰人的祭祖日也十分特別，不在清明節(jié)，而是在每年農(nóng)歷十月的第一個(gè)屬蛇日，一年一祭，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的家族兩年一祭，甚至三年一祭。祭祖日，全家族男女老幼聚在一起，殺豬宰羊，然后在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，帶上供品前往藏放“祖棺”的地點(diǎn)。族長(zhǎng)從洞穴中取出“祖棺”，當(dāng)眾清點(diǎn)“祖棺”內(nèi)“靈魂片”的數(shù)目，數(shù)目與上次祭祖時(shí)相符，才用清酒“洗靈”（即清洗“靈魂片”），然后再擺上供品祭獻(xiàn)。如果上次祭祖以來(lái)，家族中有符合入祖條件的死者“靈魂片”（按僰人的說(shuō)法，只有年滿60歲以上的死者才有資格“入祖”），要舉行入祖儀式，由族長(zhǎng)將“靈魂片”統(tǒng)一放入“祖棺”，并再次公布“靈魂片”的具體數(shù)目，供下次祭祖時(shí)核實(shí)。最后用新的白色麻布包裹好“靈魂片”放入“祖棺”內(nèi)，由族長(zhǎng)獨(dú)自抱著“祖棺”另外選擇洞穴秘密安放。

僰人這一神奇的葬俗源于何時(shí)，沒(méi)有文字記載。據(jù)專(zhuān)家推算，丘北僰人洞穴葬從棺內(nèi)“靈魂片”的氧化程度看，至少有500年的歷史。整個(gè)洞穴葬的過(guò)程，折射出僰人獨(dú)特的信仰。

離開(kāi)僰人山寨，從車(chē)窗往外看，到處是高山絕壁，怪石林立。我們突發(fā)奇想，每塊絕壁的洞穴內(nèi)都有僰人的“祖棺”嗎？再一想，如此神奇的謎，如此久遠(yuǎn)的年代，似乎永遠(yuǎn)無(wú)法尋找到確切的謎底了。也許正是依了無(wú)法窮盡的懸念，這一塊塊奇異的絕壁，這種獨(dú)特的祭奠方式，強(qiáng)烈地傳遞著僰人對(duì)民族精神的升華，對(duì)未來(lái)世界超凡脫俗、空靈凈化的追求。

如今，僰人受到了人們廣泛的關(guān)注，各地都在組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)僰人的歷史沿革、文化習(xí)俗進(jìn)行系統(tǒng)、詳盡的考證和研究。在丘北，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)十分重視僰人的發(fā)展和保護(hù)。云南省委書(shū)記白恩培2008年7月18日在《文山州丘北縣僰人生存狀況應(yīng)引起關(guān)注》的輿情信息上批示，要求有關(guān)方面研究對(duì)僰人的扶持辦法，加大扶持力度。

朱法飛/文 李紹云/圖(云南日?qǐng)?bào))