佛造像藝術是一門集宗教、歷史、文化、藝術及工藝為一體的綜合藝術。我國明代以前的佛造像，多為“漢傳佛像”，留存下來的以石佛像居多；而明清佛像則多為“藏傳佛像”，以金銅佛像（包括銅鎏金）居多，其中明代永樂和宣德年間的宮廷造銅鎏金佛像，達到了古代佛造像的藝術巔峰。2007年，北京瀚海春季拍賣會上，一件高25公分的明永樂銅鎏金文殊菩薩像拍出300多萬元的高價。本人有幸收藏一尊明代紫銅合金文殊菩薩像，并對文殊菩薩佛教內(nèi)涵和明代金銅佛像基本特征作了粗淺的研究。

作者收藏的明代紫銅合金文殊菩薩像

“文殊菩薩”是梵文音譯，意為“妙德”“妙吉祥”等，也譯成“文殊師利”、“曼殊室利”等。文殊菩薩是中國佛教四大菩薩之一，與般若經(jīng)典關系甚深，故又稱為“大智文殊師利菩薩”。根據(jù)佛教傳說，文殊菩薩，通身紫金色，形如童子，又稱“孺童文殊菩薩”。文殊菩薩是“華嚴三圣”之一，作為釋迦牟尼佛左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩并稱，在眾多的菩薩里面，文殊菩薩的智慧為第一，可以說是智慧的化身。相傳文殊菩薩還是“三世覺母”、“七佛之師”，眾佛就是在文殊菩薩的指導下得以成佛。

明永樂銅鎏金文殊菩薩像（瀚海拍賣）

文殊菩薩最常見的形象是頂結五髻，表示五種佛智俱足。文殊菩薩的形象多為手持寶劍、如意、蓮花或梵經(jīng)，身披瓔珞天衣，身形飄逸且雍容華貴。文殊菩薩手持利劍，象征著用智慧斬除一切惡魔和煩惱。如意象征智慧成就，蓮花上放《般若經(jīng)》代表般若之智至高無上。文殊菩薩的坐騎是最具辨識度的青獅，獅子代表智慧威猛、摧伏煩惱魔障。另外，文殊菩薩為相應眾生的不同因緣，還會有不同形象的“示現(xiàn)”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。

文殊菩薩右手持寶劍象征斬斷一切煩惱

文殊菩薩被稱為“智慧第一”，妙達、妙圓、妙入、妙轉(zhuǎn)、妙言、妙喻，通常被看作是文殊菩薩的“六妙法門”，具體而言是妙達“第一義諦”，妙圓“不二法門”，妙入“自在三昧”，妙轉(zhuǎn)“煩惱菩提”，妙言“不即不離”，妙喻“淤泥蓮花”，“六妙法門”充分彰顯了文殊菩薩的智慧。

紫銅合金文殊菩薩像背部

相傳中國農(nóng)歷四月初四，是文殊菩薩的圣誕日。據(jù)《文殊師利般涅盤經(jīng)》載：文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，后詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道，為左脅侍。相傳每年的臘月二十二是文殊菩薩的成道日，同樣在佛教里是一個大日子，這一天佛信徒們紛紛以香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)文殊菩薩像，以示對文殊菩薩的尊重和敬仰。

印度館藏六臂文殊菩薩合金銅像

為什么文殊菩薩又被稱為“三世覺母”、“七佛之師”呢？

據(jù)《法華經(jīng)·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現(xiàn)于世，其中最后一位日月燈明佛在出家之前，膝下有七個王子，七個王子后來聽聞父王出家修佛，也全部舍棄王位，出家修行。那時候日月燈明佛座下有位妙光菩薩智慧深遠，曾持《妙法蓮華經(jīng)》滿八十小劫，經(jīng)常為眾人講經(jīng)說法。日月燈明佛的七個王子，都以妙光菩薩為師。后來妙光菩薩教化七王子，令其堅固菩提心，終于相繼成佛，而最后一位成佛的小王子，就是眾所周知的燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦牟尼過去生未成佛時佛法上的老師。

而當初的那位妙光菩薩，就是后來的文殊菩薩。據(jù)佛教典籍記載，妙光菩薩經(jīng)歷了久遠劫的上古佛，在修成無上佛法后于四百四十萬歲進入涅槃，此后直接重生為文殊菩薩，再來引導修行者修成正果。在《佛說放缽經(jīng)》中，釋迦牟尼佛也說：“今我得佛，皆是文殊師利之恩也；過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致?！币簿褪钦f，在娑婆世界，釋迦牟尼“示現(xiàn)”成佛，那么文殊菩薩也“示現(xiàn)”成菩薩來護持釋迦牟尼佛的佛教傳播。

佛教圣地五臺山佛寺林立

在佛教傳說中，眾所周知的就是四大菩薩，分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩，這四大菩薩深受信眾崇拜，四大菩薩在中國的道場也成了著名的佛教四大名山。文殊菩薩的道場在山西五臺山，這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。在中國四大菩薩的道場之中，五臺山排名第一。歷史上，中國五臺山和尼泊爾藍毗尼園、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦并稱為“世界五大佛教圣地”。

相傳，在東漢明帝永平十一年，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭不遠萬里來到中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝要在五臺山修建佛教寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一。

從此五臺山的佛寺越來越多，香火旺盛。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，僧尼最多時達3000余人。自唐代后期到元代，由于多種原因，五臺山佛寺遭到大量毀壞，到明朝時寺廟尚有104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，僧尼1000多人。

五臺山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史高峰時不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，延續(xù)性強，本身就是一部博大精深的中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的珍貴遺存。另外，寺內(nèi)佛教造像精彩紛呈，手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是研究欣賞我國佛教造像藝術的絕佳寶地。

文殊菩薩左手執(zhí)蓮花和經(jīng)卷匣

到了明代，特別是明代早中期的皇帝多崇奉佛教。當時明朝跟西藏政府關系比較融洽，宮廷推崇佛教尤其是藏傳佛教，跟當時統(tǒng)治階級籠絡藏地政府的政治需要分不開。明朝初年，藏傳佛教在民間廣為流傳。明朝對西藏推行“眾封多建”的民族宗教政策，為藏傳佛教造像藝術的發(fā)展提供了發(fā)展機遇。

永樂皇帝不僅邀請西藏高僧得銀協(xié)巴、昆澤思巴、釋迦也失等入朝覲見，舉行法會，還數(shù)次接受西藏上師的灌頂儀式，封予崇高的法王尊號，著實推動了藏傳佛教在宮廷中的流行。永樂皇帝以推崇藏傳佛教為名，設法籠絡藏僧上層，其中鑄造金銅佛像就是作為回賜藏僧首領和西藏各大寺廟的貴重禮品。

一藏友收藏的宋遼時期青銅文殊菩薩像

明代宮廷鑄造金銅佛像始于永樂年間，這一時期，宮廷還設置專屬的造像機構“御用監(jiān)佛作”，負責鑄造佛像和佛事所用的法器。宣德時期還專門從暹羅國（今泰國）進口貴重的風磨銅（即紅銅、紫銅，又稱“紫金”）來鑄造佛像。

明宮廷佛造像在藏傳佛像基礎上融合了漢藏風格，雕工精細，雍容華貴，極具宗教、歷史、藝術和科學多方面的價值。永宣時期的金銅佛像，材質(zhì)多為貴重的紅銅（紫銅）鑄造，絕大部分鎏金，佛像開臉方中見圓，豐滿端莊，五官勻稱，眉眼細長，靜穆柔美，略帶笑意，威猛恐怖之相較少，佛較菩薩稍顯莊嚴；同時，佛像身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若，菩薩多肩寬腰細，身姿婀娜。

永宣金銅佛像都有“裝藏”這道神圣的工序和流程。佛教認為，佛像內(nèi)部要有裝藏，古時在塑佛像時，先在佛像背后留一空洞，開光時，由住持高僧把經(jīng)卷、金銀珠寶、五谷等圣物放入封上。到永宣時期，金銅佛像裝藏是在蓮花寶座里面，所放的寶藏一般要有“五寶”，即金、銀、珍珠、珊瑚、青金石之類，也有放水晶、天珠、瑪瑙、松耳石等寶石，同時放入經(jīng)文和香料等。在藏傳佛像裝藏中，相傳會用金銀珠寶、五谷、甘露丸、嘛呢丸等名貴藏藥材，還有七珍八寶、圣地花草以及各類心咒、舍利粉和各種經(jīng)咒、符等。裝藏完成后，再用一塊底蓋嵌上，再用剁刺封底。底蓋中央還有十字金剛杵圖案，表示神圣不可侵犯，堅不可摧，無上智慧可斷除一切煩惱。

因此，永宣時期金銅佛像具有濃郁的皇家氣派，在造型設計、鑄造技藝、鎏金工藝和繁縟細致的裝飾手法上都力求完美，達到了古代佛造像的藝術巔峰。據(jù)文物專家和收藏大家對史料的研究，以及對國內(nèi)外館藏和歷屆各大拍賣會上的分析統(tǒng)計，永宣時期的金銅佛像應該不超過1000尊，其中一部分帶永樂、宣德款的佛像贈賜給了西藏各大寺廟和高僧，另一部分沒有帶款的，則留給宮廷皇室貴族和皇家各大寺院供奉。

一藏友收藏的遼代木雕文殊菩薩像

自明初永樂、宣德開始，特別是到明中期的成化、弘治時期，除了鑄造金銅佛像，朝廷還大量封授和供養(yǎng)藏僧，頻繁舉辦藏傳佛教法會，為藏僧在京城、河北、山西等地建寺造塔，大量開度藏僧行童，崇奉藏傳佛教尤甚。藏僧也從西藏、尼泊爾等地帶來不少當?shù)亟疸~佛像，贈予皇家和達官顯貴。這個時期，在京藏僧處于極度活躍狀態(tài)，并且逐漸成為養(yǎng)尊處優(yōu)的擁有某種特權的官僚僧團階層。

明中期開始，除了宮廷造金銅佛像，北京、山西等地一些大寺廟和富商、大地主等民間也召集工匠鑄造銅佛像，當時的客觀條件也允許銅佛像的批量鑄造，那就是明代流通貨幣以銀為主，不使用銅錢，所以銅材有比較多的富余。當然這時期民間佛像造型工藝等，比永宣宮廷金銅佛像要遜色不少。直到嘉靖時期開始，也就是進入明晚期，由于嘉靖皇帝只信奉道教，鑄造藏傳佛像才日漸衰微。

王世襄先生舊藏帕拉王朝雙色銅釋迦牟尼佛像

藏傳佛教有著1300多年的歷史，也保存了大量的文化藝術遺產(chǎn)。近年來，隨著國內(nèi)外對藏學研究的愈發(fā)重視，以藏傳佛像為主的金銅佛像逐漸走俏國際藝術市場。2015年中貿(mào)圣佳秋季拍賣會上，著名收藏家、鑒賞家王世襄先生舊藏的一尊11世紀至12世紀帕拉王朝雙色銅合鑄釋迦牟尼佛像，高只有12.5公分，但無論從工藝難度還是美學設計的角度都堪稱絕世佳品，以1200萬元起拍，經(jīng)過34輪激烈競價，最終拍出2600萬元的天價，加上傭金2990萬元成交。

本人收藏的這尊明代紫銅合金文殊菩薩像，高約18公分，保存完好，品相一流，是一尊典型的融合漢藏佛教風格的造像，應為明代早中期宮廷造像，或西藏地方大寺廟為明朝皇室貴族、大寺廟定制的佛像。所謂“紫銅合金”，即在貴重的紫銅原材料中還要加入金、銀等貴重金屬和寶石一起經(jīng)過多次冶煉，從而使銅質(zhì)色澤異?，摑?，散發(fā)出珠光寶氣。

此像頭戴寶冠，頭頂結高發(fā)髻（又稱“頂嚴”），開臉端莊慈祥，面帶微笑，眉眼細長，額頭眉毛中間有“白毫相”，鼻梁高挺，嘴唇略小微翹，雙耳下垂，耳側(cè)繒帶呈U字形翻卷，雙耳下系圓環(huán)。左手持蓮花莖，蓮花延伸至左肩以上，蓮花上有金剛般若經(jīng)卷，象征著無上智慧，右手持寶劍，表示能斬除一切煩惱和惡魔。

這尊文殊菩薩像肩寬腰細，軀體柔軟，渾身飽滿有力。特別是它的身體略向右傾，顯現(xiàn)出身軀的婀娜和體態(tài)的動感。胸前飾有項鏈，下綴U字形連珠式瓔珞，下身著長裙，雙肩至腰間束飄帶，雙肩披大帔帛，手和足部有釧躅裝飾。裙子與帔帛采取寫實手法表現(xiàn)，衣紋流暢優(yōu)美，結跏端坐于雙層束腰式蓮花寶座上，細節(jié)刻畫精致細膩，體現(xiàn)了永宣宮廷造像鮮明的藝術和工藝特點。

該蓮花寶座造型典雅規(guī)范，蓮花瓣周匝環(huán)繞，飽滿有力，蓮花瓣頭部飾有立體感較強的卷草紋。更珍貴的是，蓮座下有完好的原裝藏，使其繼續(xù)保有神秘的宗教靈性與加持法力。在敲擊底部時只發(fā)出沉悶的聲音，說明里面裝滿了圣物。封底蓋中央部位刻有十字金剛杵圖案，金剛杵中心還刻“陰陽魚”圖案，底封邊緣均勻分布有七個剁刺封口，這些都是永宣宮廷造像的標志性特點。佛像收藏家都知道，現(xiàn)存明代宮廷金銅佛像十之八九已丟失封藏，大多遭到破壞，金銅佛像至今仍保存原封底原裝藏十分難得，因而其收藏價值要翻上好幾番。

紫銅合金文殊菩薩像蓮花座底部

最后，簡要總結一下明代金銅佛像的基本特征：頭部較大，額頭寬平，面相敦厚，方中有圓，多慈祥豐潤，眉目細長，鼻梁高挺、薄唇微笑，耳大且垂，表情柔和又莊重，軀體結構勻稱，造型端莊大方，四肢健壯，肌肉飽滿。菩薩多戴寶冠，肩寬腰細，袒露上身，下著長裙，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精密繁復。衣紋、裝飾多采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法，優(yōu)美流暢，褶皺婉轉(zhuǎn)自然。幾乎所有造像皆配有束腰式仰覆蓮花座，蓮座造型規(guī)范，裝飾講究，上下基本呈垂直狀，座壁滿飾一周蓮花瓣，蓮瓣飽滿有力。蓮花座下皆有裝藏，封底蓋中央部位刻畫十字金剛杵，固定封底蓋的方法為剁刺法。采用傳統(tǒng)失蠟法制造，銅質(zhì)細密瑩潤，鑄完后多鎏金，金質(zhì)純厚，黃中泛紅，亮麗悅目，等等。從整體上看，造像多造型優(yōu)美，材質(zhì)優(yōu)良，工藝精湛，流光溢彩，彰顯出雍容華貴的皇家藝術氣派。

在2023年新年到來之際，向神圣的文殊菩薩祈福，祝愿大家智慧通達，健康平安，生活幸福，萬事順意?。ㄎ?徽京玩家）

作者簡介：徽京玩家，江蘇省收藏家協(xié)會會員，江蘇省作家協(xié)會會員，主要收藏玉器、金銅器、古典家具、瓷器、印硯石、紫砂壺等。