回望延續(xù)了1300多年的科舉考試，其千秋功過早已有定論，但科舉文化是一個(gè)值得研究的永恒話題。

關(guān)于古代科舉取士的反思，當(dāng)代學(xué)者劉虹曾說過這樣一段話：“科舉制度的史冊(cè)，是一部永遠(yuǎn)翻不完，讀不盡的啟示錄。它記載著中華民族的璀璨文明，又昭示后人多少遺憾呢？它使得中國昌盛，又造成中國衰??；它選拔了一批賢能之士，又使許多人才湮沒其中……它既是中國人對(duì)世界文明作出的堪與四大發(fā)明并相媲美的重大貢獻(xiàn)，又是中國人套在自己脖子上的一具枷鎖?！?/span>

或許正是這樣的緣故，全國古代科舉文化的歷史遺存，已存世極少。然而，在金華古子城，卻匯聚著30多處古代考寓和清試士院遺址（現(xiàn)為侍王府紀(jì)念館），實(shí)屬意外。雖然金華考寓的建筑構(gòu)造、裝飾藝術(shù)不是很講究，建筑規(guī)模也一般，但是把它作為獨(dú)特的建筑類型來說，在全國都算是稀有的。

這是一種重要的“教育遺產(chǎn)”，通過考寓更可以窺見婺州文化的源遠(yuǎn)流長，是古婺州尊師重教、培養(yǎng)人才的歷史見證，也見證了作為“婺學(xué)”中心的金華，文脈綿延不絕。

金華考寓源于會(huì)館

與科舉制度的發(fā)展緊密相連

金華考寓源于會(huì)館。對(duì)于會(huì)館，《辭?！愤@樣注釋：“同籍貫或同行業(yè)的人在京城及各大城市所設(shè)立的機(jī)構(gòu)，建有館所，供同鄉(xiāng)同行集會(huì)、寄寓之用?！?/span>

明代學(xué)者劉侗、于奕正在《帝京景物略·稽山會(huì)館唐大士像》一書中指出：“嘗考會(huì)館之設(shè)于都中，古未有也，始嘉隆間?！?/span>

到了清代，由于科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)闀?huì)試、殿試都在京城舉行，進(jìn)京應(yīng)試的文人學(xué)士每次都有上萬人。加上康熙、乾隆兩朝大肆修書，《古今圖書集成》《四庫全書》等巨著的纂修，召引了大批外地的文人，這些舉子文人大量進(jìn)京，需要有人為他們提供飲食和起居，因此當(dāng)時(shí)京城的會(huì)館得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

清光緒十七年（1891）辛卯科江南鄉(xiāng)試放榜盛況

隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和科舉制度的發(fā)展，會(huì)館在各地的設(shè)立大大小小，此起彼伏。關(guān)于金華會(huì)館的最早記載，可見于乾隆十九年(1754)戴王鐸所寫的《議修金華會(huì)館序》。戴王鐸是乾隆乙丑年（1745）進(jìn)士，他在序中提到：“都中金華會(huì)館，自乾隆乙丑年(1745)，劉君連城創(chuàng)議建造，適張君汝骍宰房山，而趙君元仲復(fù)有南宮之捷，三君合謀首倡捐資，同時(shí)聞議者并皆踴躍樂輸?shù)敲诒?。既乃購善地于正陽門外之半壁街，規(guī)模宏敞，舍宇周致。凡吾郡計(jì)偕之士，及需次銓曹者，皆獲所休息。數(shù)千里外，聚鄉(xiāng)人如一家，微三君子之力不及此。近以就圮，議修費(fèi)無所出，計(jì)前書名之薄所未收捐項(xiàng)不下數(shù)百金，若以此增修壯觀直易易耳。然諸公遠(yuǎn)宦者半，旋里者半，南北東西，勢(shì)不能刻期而集，且必待匯集而后興修，則輾轉(zhuǎn)相待無已時(shí)，而會(huì)館不至傾壞不止。今歲同人集都下者，或以公車來，或以明經(jīng)來，或以銓選來，聯(lián)合一心，慨襄此舉，誠不忘桑梓之意也。今先以現(xiàn)輸之?dāng)?shù)酌量興修，至其余未收未完之項(xiàng)，分札寄聞俾知振興之舉，近在目前度必源源而來，聊以今茲之行ト之也。若夫，制恒產(chǎn)招住持為久遠(yuǎn)計(jì)，后之人必有踵而起者。因萃同人定議，一切條例眉列于左，詢謀僉同母渝斯議行，見鄉(xiāng)誼益敦，而人文亦骎骎日盛也。是為序。”

“或以公車來，或以明經(jīng)來，或以銓選來。”顯然，聚集在會(huì)館里的鄉(xiāng)人，除了官員和等待銓選的準(zhǔn)官員，還有“明經(jīng)”，即讀書人。

后來，專為文人科舉考試而寄居的會(huì)館，漸漸地發(fā)展成了試館或稱為考寓。在這里，考寓和試館是同一個(gè)概念，它們都是當(dāng)?shù)毓俑I資建造，或某一家族或某人出資建造，供其家族或當(dāng)?shù)乜忌鷧⒓涌婆e前寄宿和溫習(xí)功課的地方。比如湘巖試館，是蘭溪人祝湘巖出資建造的，吳家試館是永康厚吳村出資建造的，浦陽公所由浦江縣衙出資，東陽盧氏考寓是東陽盧氏家族出資等。

金華是歷代州府所在地

是所屬八婺的初級(jí)科考場所

從隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科始，科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官結(jié)合起來。到了唐代，科舉制度逐漸完備。宋代延續(xù)唐代科舉，有常科、制科和武舉；確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。明、清時(shí)代，科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。科舉的史冊(cè)跨越了1300多年，是政府選拔官吏的主要方法和手段，也是莘莘學(xué)子走上仕途的主要途徑。

位于將軍路81號(hào)的永康考寓正門

在宋代，科舉取士已有禮部的貢院管理機(jī)制，諸郡府貢生，在本地就試后可進(jìn)京趕考。金華是歷代州府所在地，是所屬八婺的初級(jí)科考場所。金華府的院試是封建社會(huì)最初級(jí)的科考，總稱“童生試”。金華府院試考場原設(shè)在祠堂巷“校士館”，但在順治三年，該館毀于戰(zhàn)火，后在金華府衙即今太平天國侍王府東院改建試士院，試士院是童生試考點(diǎn)。

童生試是明清兩代取得生員的入學(xué)考試，可分為縣試、府試、院試，是讀書士子的進(jìn)身之始?？h試多在二月舉行，由知縣主持，一般考五場，分別考八股文、試貼詩、經(jīng)論、律賦、策論等。縣試要求有4名村莊里的人和一名秀才保舉，方可參加考試。

府試多在四月舉行，由知府(或直隸州知州、直隸廳同知)主持，縣試已錄取的士子得以參加，連考三場。府試要求5名村里的人和一名秀才保舉，方可參加考試。府試通過者方可參加院試。通過縣、府試的便可以稱為“童生”，參加由各省學(xué)政或?qū)W道主持的院試。有些讀書人要多次嘗試才能通過最基本的縣、府試成為童生，亦有人得到童生的身份后，院試多次落第，到了白發(fā)蒼蒼仍稱童生者不乏其人。

跨進(jìn)永康考寓即可見一尊孔子像

院試是童試的最高一級(jí)，它由學(xué)政主持。院試要求有6名村里的人和2名秀才保舉，方可參加考試。院試通過者才可進(jìn)入官方學(xué)校，成為一個(gè)地方生員。清朝院試三年兩試，一為歲試，一為科試。逢寅、巳、申、亥年舉行“科試”，逢丑、未、戌、辰年舉行“歲試”。童生可在三年內(nèi)參加一次科試和一次歲試。院試得到第一名的稱為案首。院試錄取者即可進(jìn)入所在地、府、州、縣學(xué)為生員，俗稱“秀才”，算是有了“功名”，進(jìn)入了士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。

在交通十分落后的古代社會(huì)，趕考是十分艱難的事情，因?yàn)椴恢螘r(shí)能抵達(dá)，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人趕考，往往要提前數(shù)月從家里出發(fā)。若比預(yù)計(jì)提早抵達(dá)金華，就須住下等待考試，同時(shí)，考試結(jié)束到正式公布考試成績又需要一段時(shí)間，對(duì)不少學(xué)子來說，吃、住、行都是一筆不小的開支，而又隨時(shí)可能從參加趕考的學(xué)子中冒出一位大官。

在幾千年關(guān)系網(wǎng)織就的中國社會(huì)，這個(gè)學(xué)子可能就是這個(gè)省、這個(gè)州、這個(gè)縣、這個(gè)家族的強(qiáng)大資源，因而設(shè)立一個(gè)與科考相關(guān)的“會(huì)館”，關(guān)系著一個(gè)地方、一個(gè)家族甚至是某些人的命運(yùn)。于是，八婺舊屬各縣的考生，無論老幼，在考試前，提前數(shù)月跋山涉水地趕赴金華，在各自府衙、宗親或鄉(xiāng)紳捐資修建的考寓安身。

科舉鼎盛時(shí)期

侍王府周邊匯聚大小規(guī)模不等的考寓30多處

從隋到清，在科舉制度漫長的歷史長河中，讀書人苦學(xué)、趕考、放榜……學(xué)子的追夢(mèng)歷程，演繹了多少精彩和無奈，構(gòu)成了中國人文史上讀書人宏大的命運(yùn)交響。如今，漫步在金華古子城，“科舉”的足跡依然有蹤可循。

目前金華古子城有宋代貢院的歷史記錄，但舊址和遺存不詳。而金華古子城曾是唐宋州治，元代浙東道宣慰司署，明初曾為朱元璋行宮，后為千戶所及清代試士院?，F(xiàn)今侍王府大殿前可能就是試士院科考號(hào)舍，號(hào)舍規(guī)格大致同江南試院舊址。每當(dāng)考試臨近，金華府轄屬的八縣考生便云集于此，在周邊的試館、考寓里，進(jìn)行著考前的最后沖刺。

據(jù)史料記載，圍繞試士院，原將軍路、八詠路、酒坊巷一帶遍布考寓建筑?，F(xiàn)今保存完好的考寓也有多處。

位于八詠路188號(hào)的徐家古里

徐家古里坐落在八詠路188號(hào)，是一幢與民居相似的清代考寓建筑。它有著二層石庫門庭院，白墻黛瓦，小天井。石庫門上有一塊石匾，上面寫著“徐家古里”及“金永武徐氏后裔”和“建于道光年”等字樣。穿過門廳是二進(jìn)四合院，外院落樓梯設(shè)在西側(cè)小廂房門口，從窄小的樓梯拾級(jí)而上，回廊通往四周房間。二進(jìn)正廳原供奉孔子像和徐家先祖的牌位。顯然，徐家古里的空間布局和建筑形制突出了江南望族的保守和含蓄。據(jù)了解，徐氏是江南的望族，金華的一支源于唐代的中原官宦人家，這在婺城的石楠塘村有族譜記載。在科舉時(shí)代，來自金、永、武等縣的徐氏族人就在此居住科考。

永康考寓位于將軍路81號(hào)，與今太平天國侍王府毗鄰。與古子城的多處考寓遺跡相比，這座考寓顯得有點(diǎn)特別，不同于一般的民居建筑，屬于被專家稱為“類廳堂”建筑類型，建于明末清初。門前有旗桿石立于兩側(cè)，分前中后三進(jìn)，八字門，門廳前有如意踏跺，門楣下有壁畫和多方匾額“永康考寓”“永邑遺風(fēng)”等，正面有孔子像。二進(jìn)中廳三間為主體建筑，是日常的聚會(huì)之所，東西兩側(cè)有廂房各三間，進(jìn)深較淺，便于考生讀書采光。三進(jìn)后堂為先賢祠，地勢(shì)逐階而高，為祭祀場地，供奉神靈，供奉有“魁星”“文昌”“關(guān)公”，春秋兩季都要祭祀，考生試前都要頂禮膜拜，祈求功成名就。來自永邑的考生，特別是貧困的考生，都可在科考前免費(fèi)在這居住和習(xí)作。

永康考寓內(nèi)模擬當(dāng)年考生備考場景

湘巖試館位于酒坊巷80號(hào)，是另一處保留得較好的考生寓所，門額上還留著“湘巖試館”的石刻，是蘭溪祝裕隆修建的。穿過湘巖試館的門廳，四合院內(nèi)共有10個(gè)房間，面積稍大的也不過10多平方米，其余6間則只有六七平方米。前幾年，這里住著幾戶老金華，庭院內(nèi)種花養(yǎng)鳥，閑趣亦濃。

再往北，酒坊巷北段有義烏的“吳家試館”，邊上曾是武義的考寓，但刻有寓名的石額已不見蹤影。此外，還有東陽丁家試院、湯溪××考寓、東陽程家試館、永康古山考寓等。

如果時(shí)光倒退幾十年，在古子城里細(xì)細(xì)點(diǎn)讀，你會(huì)看到大小規(guī)模不等的八婺各地考寓有30多處，其中建筑規(guī)模較大的有東陽花溪考寓、義烏××考寓、永康芝英考寓、××金家試院、××嶺軍試館、××鄭家試館、××蔣家試館等，還有兩處由鄉(xiāng)紳和縣衙出資專供貧困考生居住趕考的浦江浦陽公所、婺州公所等。這些考寓形成了古子城古代科舉文化的豐富歷史內(nèi)涵。

十年寒窗無人問，一舉成名天下知

趕考書生在兩平方米的號(hào)舍內(nèi)答卷、吃飯、睡覺

今侍王府大殿前可能是當(dāng)年試士院科考號(hào)舍所在地

30多所規(guī)模大小不等的考寓圍聚在今太平天國侍王府周邊，可以想象當(dāng)年這里熱鬧非凡的景象。每當(dāng)科考來臨，慕圣賢之道的舊屬各縣學(xué)子就提前數(shù)月負(fù)篋曳屣奔赴金華，聚集在這里，度過考前復(fù)習(xí)生活的最后一段時(shí)光。

現(xiàn)代人或許已經(jīng)難以想象古代書生科考的艱辛了。根據(jù)歷史資料推測，現(xiàn)今侍王府大殿前可能是試士院科考號(hào)舍，號(hào)舍規(guī)格大致同江南試院舊址，每排號(hào)舍有一個(gè)字號(hào)，用“千字文”編列，門楣上書寫號(hào)名，在約2平方米的號(hào)舍內(nèi)一盞油燈，考生在內(nèi)答卷、吃飯、睡覺。

清代蒲松齡曾在《聊齋》中感嘆過：“秀才入闈，有七似焉：初入時(shí)，白足提籃，似丐。唱名時(shí)，官呵隸罵，似囚。其歸號(hào)舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂；其出闈場也，神情惝恍，天地異色，似出籠之病鳥，草木皆驚……”

【古婺十一名文武狀元榜】

然而，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。狀元是科舉考試金字塔上的塔尖。自發(fā)蒙入庠、蟾宮折桂、上苑探花，一路斬關(guān)奪隘，直至金殿聯(lián)捷，獨(dú)占鰲頭，大魁天下，遂使至尊矚目、萬眾聳觀、士林交譽(yù)，讀書人的榮耀由此達(dá)到了極點(diǎn)。難怪宋人尹洙感慨：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽、薊，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不及矣?！?/span>

據(jù)史料記載，800年間，金華共出現(xiàn)了4名文狀元，7名武狀元，更有進(jìn)士915名。而家族或家庭成員在科舉上的成就，往往成了其他家族的榜樣和標(biāo)尺，促使大家奮力超越，從而形成你追我趕、后先相繼、人才輩出的局面，形成了所謂的科舉世家。

在南宋時(shí)，金華的王家權(quán)傾一時(shí)，王淮做到了當(dāng)朝宰相，也成了金華歷史上官位最高之人。他們一家四世都是南宋的一品大員，其家宅所在被稱為四世一品，流傳至今。

特別感謝：

蔣金治、朱佩麗《金華古城文化考略》提供重點(diǎn)資料

?文章來自《金華晚報(bào)》2019年7月12日10、11版