很多人喜歡董其昌的書法，可能是因為董其昌書法有股禪味。萬卷樓書法小編給大家整理了董其昌行書《禪悅》，簡直美得逆天了！

董其昌行書《禪悅》，紙本卷30.4x331.5厘米，臺北故宮博物院藏。

接下來，我們慢慢欣賞董其昌行書《禪悅》。

諸禪師六度萬行。未齊于諸圣。唯心地與佛不殊。故

曰盡大地是當人一只眼。又曰。吾此門中唯論見地。不

論功行。所謂一超直入如來地也。然普賢行愿。毘盧法性

足目皆具。是為圓修。不得以修與悟作兩重案也。

香嚴問一答十。問十答百。卻被溈山冷地問曰。父母未生前

事若何。香嚴擬議退將從前所學(xué)。湊泊俱不相應(yīng)。遂作粥

飯僧。忽一日擊竹有省。乃作謁曰。一擊忘所知。更不用修持。仰山曰。

此猶是如來禪。祖師禪尚遠在。香嚴又作頌曰。吾有一機。

瞬目視伊若人。不會喚作沙彌。仰山始肯之。吾嘗于

舟中參竹篦子。話正心熱處。忽以手扣舷。遂見本來面目。不疑

佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌頭。然于父母未生前事。至今

道一句不得。永明禪師料簡四句。謂有禪有凈

土。無禪有凈土云云。皆動人。修西方作往生公據(jù)也。然修凈土

皆以妄想為入門。至于心行（點去）路斷處。義味爝然。則不能不退

轉(zhuǎn)。故有疑城以居之。唯宗說。俱通行解相應(yīng)者。不妨以祖師

心投安養(yǎng)土。如智者大師永明壽。皆其卓然者也。

光明寂照徧河沙。凡圣元來共一家。張拙秀才語也。云門

讀之曰。語墮也。所謂學(xué)道有二種。光光不透脫。皆為大病。后

人以病為藥者多矣。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。

百尺竿頭須進步。十方世界現(xiàn)全身。煩惱元來本自真。

除時更起一重塵。言思動靜承誰力。仔細思量無別人。

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