國內(nèi)有很多所謂的學(xué)者們說王陽明是統(tǒng)一了儒釋道，是集大成。這種說法就好似如今哲學(xué)界有人說，我統(tǒng)一了中西馬一樣不靠譜。

儒釋道作為我國傳統(tǒng)文化的三個(gè)核心路向，其內(nèi)在的張力是無與倫比的，絕非任何一門學(xué)問所能統(tǒng)一的。也正如，西方傳統(tǒng)哲學(xué)和中華傳統(tǒng)思想之間的差別，不說風(fēng)馬牛不相及，也差不多。

那么為什么國人很喜歡儒釋道一體而論呢？或者在政治領(lǐng)域喜歡提外儒內(nèi)法呢？這就是因?yàn)?strong>人生之復(fù)雜與政治之復(fù)雜所致。

而在人生觀方面，講儒釋道，最重要就是體現(xiàn)在人生目的或方向上。

儒家講修身，齊家，治國，平天下，不管怎么強(qiáng)調(diào)正心誠意，也是為了世間倫理的事業(yè)。

釋家明輪回、講因果，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃，雖也有我不如地獄誰入地獄等大乘佛法，但世俗意義上的，還是小乘自修自渡暫為主流。

道家談養(yǎng)生、保命，不管怎么論道法自然，天人合一，也離不開個(gè)人生命的內(nèi)收與涵養(yǎng)。

復(fù)旦大學(xué)王德峰教授說，儒家是糧食、釋家是藥、道家是烹調(diào)藝術(shù)。是從儒釋道的社會(huì)功用上而言的。

儒家是管世間日常的；

釋家是管出世間的；

道家則是介于兩者之間的平衡。

南懷瑾先生提出，佛家是百貨店，道家是藥店，儒家是糧店。

這是從三者的個(gè)人意義上來說的。

佛家能夠解決個(gè)人的信仰問題，所有人都能從中找到需要的貨。

道家是能夠解決人的身體問題的，如果生病了，更需要，其實(shí)平時(shí)更需要道家的態(tài)度———上醫(yī)治未病。

儒家也是每個(gè)人只要活著就需要的，不管是在廟里還是山里，也是需要儒家的。

儒釋道之間，其實(shí)就是中國人的三種人生態(tài)度，入世、出世與棄世。

也正是由于有了此三種態(tài)度后，我國人才能“活著”。

儒家入世，教會(huì)我們要拿得起，所以我們要“卷”，要買房，要升職，要生子，要享樂，要對(duì)得起國家民族……

釋家出世，教會(huì)我們要放得下，所以我們不會(huì)因?yàn)樯喜∷蓝缛毡疚幕菢訕O端化。

道家棄世，教會(huì)我們要想得開，所以我們要“躺平”，要釣魚，要遠(yuǎn)離是是非非。

生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們，需要的這種智慧，才能更好安頓我們的心。

如果僅僅學(xué)習(xí)西方人的思想和觀點(diǎn)來對(duì)待現(xiàn)代的生活，那么活著的目的就僅僅是為了物質(zhì)了，所謂的女權(quán)或個(gè)人的自我價(jià)值，都不過是物質(zhì)生活的“完成”而已。

但儒釋道本質(zhì)上都看到了物質(zhì)生活的虛無性。

儒家從情本體出發(fā)，讓人入世，使人安頓于家族倫理中；

釋家從無本體出發(fā)，讓人出世，使人超脫于生死輪回中；

道家則從自然本體出發(fā)，讓人棄世，使人能夠返回自然天地造化之境。

超越現(xiàn)代物質(zhì)生活，我們需要入世的智慧拯救我們的倫理，我們需要出世的智慧拯救我們的欲望，我們更需要棄世的智慧，讓我們停下！