 1.上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。（《顏氏家訓·教子篇》） 智力超群的人不用教育就能成才，智力愚鈍的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)智力正常的人，不教育他就不明白事理。真正聰明的人是不用去過多教育的，而我們大部分人都是普通的人，因此只有通過教育才能增加我們的知識儲備。 2.天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。（《顏氏家訓·止足篇》） 天地鬼神的大道，都厭惡滿盈，謙虛貶損，可以免除禍害。人要懂得知足常樂?！抖Y記》上也說:欲不可以放縱，志不可滿盈。就像一杯水，裝的過滿就會容易撒出來。  3.銘金人云:無多言，多言多??；無多事，多事多患。（《顏氏家訓·省事篇》） 銘刻在金人身上的文字說：不要多話，多話會多失敗；不要多事，多事會多禍患。人在做任何事情是都不要多說話，要少說話多做事，就不會引來不必要的麻煩。 4.夫圣父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。（《顏氏家訓·教子篇》） 以父親的威嚴，就不應該對孩子過分親昵；以至親的相愛，就不應該不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)，慈愛孝敬就都談不上了；如果過分親昵，那么放肆不敬之心就會產(chǎn)生。 這句話強調(diào)了在家庭關(guān)系中，要保持適當?shù)亩Y節(jié)和尊重，不能因為親情而忽視了基本的禮儀。體現(xiàn)了一種中庸之道。  5.兄弟兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為讎敵矣。（《顏氏家訓·兄弟篇》） 兄弟之間如果不能和睦，侄兒子之間就不能互相愛護；侄兒子之間如果不互相愛護，家庭中的子弟輩們就會關(guān)系疏?。蝗绻拥茌厒冴P(guān)系疏薄，那童仆之間就可能成為仇敵。它說明了家庭成員之間關(guān)系的重要性。兄弟之間的和睦相處是家庭和諧的基礎(chǔ)，如果兄弟之間存在矛盾和沖突，會影響到整個家庭的氛圍和關(guān)系。 6.人之人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。（《顏氏家訓·兄弟篇》） 有人不肯以對待父親的態(tài)度來敬事兄長，又怎么能埋怨兄長對自己不如自家孩子恩愛呢？以此反觀就可看出自己缺乏自知之明。我們要理解和尊重家庭成員之間的關(guān)系和角色差異，不要過分計較和抱怨，這樣才能更好地維護家庭的和諧與幸福。  7.夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。（《顏氏家訓·治家篇》） 有關(guān)風化教育的問題，是由上面推行到下面，由先實施的人影響后來的人。因此，如果做父親的不慈愛，子女就不會孝順；做兄長的不友好，弟妹就不會恭敬；丈夫不講情義，妻子就不會溫順。常言道：上梁不正下梁歪。長輩要以身作則在家庭中要注重自身的言行舉止，給晚輩樹立良好的榜樣。 8.今北土風俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。（《顏氏家訓·治家篇》） 現(xiàn)在北方的風俗，大都能勤儉節(jié)約，以保障衣食所需；而江南一帶風尚奢侈，多數(shù)比不上北方人會持家。這體現(xiàn)了南北地方的消費觀念的不同，但也從側(cè)面告誡我們要勤儉節(jié)約。  9.是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（《顏氏家訓·慕賢篇》） 因此，與好人住在一起，就像進入滿是芷草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與壞人住在一起，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也會變得腥臭難聞。說明了我們所處的環(huán)境和周圍的人會對我們的思想、行為和價值觀產(chǎn)生深遠的影響。與善良、有品德的人相處，我們會受到他們的積極影響，從而提升自己的品德和修養(yǎng)；而與惡劣、不良的人相處，我們可能會受到他們的負面影響，導致自己的品德變得敗壞。 10.用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。（《顏氏家訓·慕賢篇》） 采用了某人的意見卻拋棄這個人，這種行為是古人所不齒的。凡采納一個建議、辦理一件事情，是得到別人的幫助的，都應該公開稱揚人家，切不可竊取別人的成果，把它當成自己的功勞。即使對方是地位低下的人，也一定要把功績歸于他。 這句話強調(diào)了我們應該言行一致，不僅要學習別人的優(yōu)點，還要尊重他人的勞動成果，不能將別人的成就據(jù)為己有。它提醒我們要誠實守信，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)和努力，同時也要勇于承認自己的不足和借鑒他人的經(jīng)驗。  |
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