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詩人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平靜可以使身體也安靜，“身自安”的“自”字，充分表現(xiàn)了心安對身安的必然關(guān)系。繼而說“身安室自寬”，身安了居室自然覺得寬敞。最后總括言之“心與身俱安，何事能相干”，身心俱安，則外物、外力都無法干擾了。心主宰著人的思想行為，唐代詩人李頎說“心輕萬事如鴻毛”（《送陳章甫》）陶淵明更有具體描寫：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”（《飲酒詩》）首先求得思想上的安定，那就不會為世事的紛擾而苦惱，條件的局促而煩憂。 詩的后四句，進(jìn)而就身與室的關(guān)系上講，一身怎么能說小呢，它安之如泰山；一室怎么能說小呢，它寬如天地間。其中寓含著“誰謂一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才會產(chǎn)生不覺室小，不感有礙的效果。 邵雍是北宋理學(xué)家，他主張“非唯知樂又能樂時與萬物之自得也”（《伊川擊壤集》）認(rèn)為“自樂”，才能獲得外物的快樂。他在臨終的那一年，仍抱定著這一宗旨：“六十有七歲，生為世上人。四方中正地，萬物備全身。天外更無樂，胸中別有春?！保ā蹲再O吟》）萬物皆備于我，是唯心主義的。而從人的思想觀點、品德情操的角度說，先要有個正確的觀點，然后才能識別和對付各種外來侵襲，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，卻是可取的。 全詩語言質(zhì)樸、直白，第一二兩句以兩個“自”字表明心與身的關(guān)系，第三句總綰七兩句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“誰謂”“小”相比照，句式全同，而第六、第八則變化句式，顯得整齊中有參差。詩意步步深入，環(huán)環(huán)緊扣，頗為精巧。
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來自： 付國斌rldtp9nj > 《摘抄》
