學(xué)習(xí)書法的朋友，都會面對“以誰為師”這一問題，即使是遵循著“取法乎上”的原則，也有不少人可作為備選。不過，不論學(xué)楷、學(xué)行還是學(xué)草，有一位名家的字都是絕佳選擇，他經(jīng)得起時間考驗，被歷代書家奉為“圣人”，他就是王羲之。

從南北朝開始，王羲之逐漸成為學(xué)書人繞不開的大師，到了唐朝，李世民全國推廣王字，使得他收獲了“盡善盡美”的評價，也基本確立了“學(xué)字必學(xué)王”的慣例，而且王羲之的地位也開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開鐘繇、王獻(xiàn)之等人。

北宋初年編纂的《淳化閣帖》，王羲之法帖數(shù)量幾乎占據(jù)了總數(shù)的三分之一，他“書圣”的地位完全確立，并延續(xù)至今。即使是崇碑貶帖的清代，王羲之的地位也沒有動搖。我們較為熟悉的大家如智永、歐、顏、柳、米芾、趙孟頫、董其昌都是王羲之的“門徒”。

王羲之五體皆通，而成就最大、技藝最精的則是行書。《蘭亭序》號稱“天下第一行書”，名氣大、學(xué)的人也多，但它并不適合初學(xué)者。原因有二：其一，此作歷來存在真?zhèn)沃妫还苁俏恼聝?nèi)容還是書法，都受到了質(zhì)疑，可信性有待考證。

其二：《蘭亭序》所有摹本，包括“下真跡一等”的神龍本，都存在瑕疵，比如勾挑、填墨不自然，有些細(xì)節(jié)用筆過于累贅等，這些缺點對于初學(xué)者來說，難以分辨，練起來可能非但學(xué)不到王羲之筆法精髓，還會被引入歧途。

因此，我們不妨從其他作品入手。《圣教序》是比《蘭亭序》更適合初學(xué)者的王羲之行書范本，尤其是卷末的《心經(jīng)》部分，更是“經(jīng)典中的經(jīng)典”。此作耗時25年方才完成，懷仁與眾弟子從內(nèi)府所藏數(shù)千紙真跡中選字，經(jīng)過對比、取優(yōu)，最終編集完成。

王羲之行書以筆畫遒勁、法度豐富著稱，每一個字都有太多可供研究的地方，比如起筆凌空取勢，藏鋒、露鋒兼用，筆尖入紙以后衄挫、提按、順逆、輕重變化明顯，轉(zhuǎn)折處的方折圓轉(zhuǎn)，結(jié)字險而穩(wěn)，重心平衡又靜中有動?？梢哉f，王羲之的字每一個都出神入化。

《圣教序》內(nèi)容廣、筆法浩如煙海，初學(xué)者基本功弱，掌握如此龐大的筆法體系非常困難，難以完全參透。萬幸的是，《圣教序》卷尾有一篇《心經(jīng)》，濃縮全帖精髓，260余字字字妥帖、出神入化。學(xué)行書這輩子練這一本帖就足夠了！

而今，我們將王羲之行書《心經(jīng)》進(jìn)行了超高清復(fù)制，采用博物館級別的12色超高清微噴工藝，與原作毫無差別，同時在正文下方添加譯文一一對應(yīng)，方便初學(xué)者識讀。