喪葬風(fēng)俗從古到今一直是華夏民族文化中的重要一環(huán)，正因?yàn)橛辛松祟惒庞袡C(jī)會(huì)創(chuàng)建文明帝國，生命作為萬物起源承載著太多希望。

華夏民族對于生命的敬重從來不是吹噓而來，生命的意義是讓世界變得更加美好，人類擁有著其他物種不曾得到的高超智力，亦有著豐富的七情六欲以及悲憫之心。

生命的來之不易始終警醒著世人學(xué)會(huì)去敬畏大自然，生老病死乃是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的階段，死亡是上蒼賜予所有生命載體的公平。

現(xiàn)代人不信命由天定加之社會(huì)階級矛盾相比于古代已被弱化許多，所以現(xiàn)如今的年輕人們更信我命由我不由天，可若回到古代則會(huì)出現(xiàn)社會(huì)階級的劃分極其細(xì)致。

平頭百姓想實(shí)現(xiàn)跨越階級的理想至少需要先付出幾代人的努力，彼時(shí)死亡便成為了一種公平的現(xiàn)象，人無法決定出身卻不代表永遠(yuǎn)沒有資格追求更好人生。

遺憾的是封建社會(huì)的風(fēng)氣則告訴百姓階級是一道無法跨過的門檻，久而久之底層百姓的生活越發(fā)看不到希望，反觀上層精英所獲得的資源則源源不斷。

這種不公的局面會(huì)隨著時(shí)間流逝變得愈加嚴(yán)重，當(dāng)百姓們感知不到未來的方向與意義之際，必會(huì)將希望寄托在下一代甚至是來生，于是乎為逝者創(chuàng)造的喪葬文化就此誕生。

古人期盼著通過對生命本身的敬畏心，讓上蒼看到百姓們生存的難處，相信老一輩人對那句墳前三不種，床上四不留并不陌生。

對生命的敬重 逝者下葬

生活中方方面面都能夠體現(xiàn)出對生命的敬重，比如打算上墳之前家族后人需要將諸事準(zhǔn)備妥當(dāng)，絕不能在上墳期間打擾到先人亡靈。

對于逝者下葬這件事同樣有著極多規(guī)矩，不過追本溯源終究都是出于對逝者來生的祈禱，若今生艱難飽含著苦楚，那么來生便希望逝者無憂無慮溫飽不愁。

那些今生已經(jīng)功成名就之人，便祝福其來生名譽(yù)依舊，面對逝者人們總會(huì)懷揣著更加包容的心態(tài)，華夏民族講究的就是死者為大。

逝者已逝生者唯一能做的僅有懷念，俗話中墳前三不種，是為確保逝者墳?zāi)共槐黄茐?，逝者下葬前所有流程都要?jīng)過反復(fù)核對。

尤其是定做棺材的時(shí)候逝者家人所想所念皆是讓逝者安息，若墳?zāi)钩霈F(xiàn)不可逆的大問題必會(huì)驚擾逝者亡靈，為防止這種不敬逝者的突發(fā)狀況出現(xiàn)。

人們會(huì)盡量保證墳?zāi)怪苓叚h(huán)境的安全，首先墳前不能種植生長勢頭過猛的植物，就像生命力素來頑強(qiáng)的竹子便不適合種在墳前。

與竹子生長速度相近的植物人們統(tǒng)統(tǒng)要放棄，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)導(dǎo)致墳?zāi)贡黄茐?，而遷墳則會(huì)大大損壞原本算好的風(fēng)水，這在古人眼中是決不允許發(fā)生的情況。

凡是生長速度太快的植物都要避免種在墳前，或許有人會(huì)問如果勤打掃是否可以不必在意這點(diǎn)，即便時(shí)常為逝者墳?zāi)勾驋撸沧霾坏侥軙r(shí)時(shí)刻刻盯著周邊植物的生長情況。

索性不再種植既能一勞永逸更是省時(shí)省力，畢竟逝者還有著個(gè)人生活不能常常放棄家中瑣事照料墳?zāi)弓h(huán)境，其次植物長得太快還會(huì)影響陽光。

墳?zāi)贡揪蛯儆陉帤膺^重的地界，如若再?zèng)]有明媚的陽光照射進(jìn)來，待到真正掃墓的時(shí)候難免會(huì)覺得過度陰森，甚至還會(huì)對身體健康產(chǎn)生不良影響。

嚴(yán)重些更會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)癸L(fēng)水受到破壞，光線之于風(fēng)水算是不可代替的條件，保護(hù)墳?zāi)癸L(fēng)水就等于守護(hù)逝者來生不遇苦難。

雖然這種想法在現(xiàn)代人看來著實(shí)封建迷信，但換種角度來看待便會(huì)明白古人種種行為不過是為乞求好生活罷了。

喪葬習(xí)俗 無價(jià)的好兆頭

現(xiàn)代人所尊重的不僅是傳承千百年的喪葬習(xí)俗，更是古人這種心存善意的出發(fā)點(diǎn)，其次古人不會(huì)在墳前種植本身寓意不詳與過于堅(jiān)硬的植物。

后者很好理解硬物一定會(huì)傷害到墳?zāi)贡砻?，至于寓意不詳?shù)闹参锬耸且蚬湃藨峙聻槭耪邘砻惯\(yùn)，萬事討好兆頭是古人生活的一大習(xí)慣。

無論何物凡是具備著好寓意，人們對其印象必定會(huì)大有改觀，好寓意自然代表著優(yōu)秀運(yùn)勢，當(dāng)好的預(yù)兆堆疊到一起自會(huì)帶來意想不到的驚喜。

古人從始至終都堅(jiān)定不移地認(rèn)為好兆頭是無價(jià)的，至于床頭不可放置的東西則為鏡子、古董、利器與植物花草，其中鏡子這一物品想必很多人都已知曉。

鏡子若是對準(zhǔn)床頭半夜無意間睜眼看見會(huì)被嚇到，再者鏡子對床的寓意也并不好，不能放置古董許是為了預(yù)防老古董自帶的陰晦氣息。

利器放在床頭往往是處境危險(xiǎn)期間才會(huì)有的行徑，床乃是人們勞累時(shí)休息的地方，從沒有人會(huì)在睡覺的時(shí)候保持著高度警惕。

萬一夜半時(shí)分突然醒來被原本為了防身的利器所傷，豈不是有著弄巧成拙的既視感，注重生活安全本身并沒有錯(cuò)處。

但個(gè)人用來休息的房間應(yīng)當(dāng)少一些鋒利感過重的物品，以免反過來被這些物品傷到，而花草成為禁止放置床頭的東西之一則是由于會(huì)汲取氧氣。

人們晨間清醒的時(shí)候需要吸入大量氧氣保證大腦正常運(yùn)轉(zhuǎn)，花花草草同樣時(shí)刻需要進(jìn)行光合作用，難免會(huì)與人們爭奪空氣中的氧氣。

若要用花草凈化空氣倒不如直接放在客廳，睡覺的地方空間本就不似客廳那么大，氧氣再被奪走勢必有可能造成缺氧。

歲月考驗(yàn) 基本尊重

實(shí)際上喪葬文化中的不少習(xí)俗都已失傳，能夠跨越時(shí)間的文化產(chǎn)物皆經(jīng)過了歲月考驗(yàn)，起碼這些文化產(chǎn)物得到過無數(shù)華夏百姓的認(rèn)可。

文化作為人類生活中的精神支柱，通常扮演著為人們排憂解難的角色，只是再如何精妙絕倫的文化也必須學(xué)會(huì)與時(shí)代特性相結(jié)合，否則隨著社會(huì)變化速度越來越快。

古老文明極有可能被淹沒于時(shí)代浪潮之下，借用魯迅先生曾說過的那句名言警句，取其精華去其糟粕。

篩選文化并不等于徹底放棄老舊觀念，而是教會(huì)人們用辯證思想來看待令人眼花繚亂的文化產(chǎn)物，一些無法與時(shí)代融合的觀點(diǎn)現(xiàn)代人應(yīng)給予基本尊重。