精武體育會總創(chuàng)立與精武文化形成

（摘自《中國精武文化探索研究》之四）

“張園比武”有同盟會的策劃與支持的影子，應(yīng)當(dāng)說是同盟會成員策動了霍元甲迎戰(zhàn)奧皮音的比武活動。萬眾矚目之下，在著名的“張園”內(nèi)搭建大擂臺，報上連續(xù)刊登廣告，在這場高調(diào)宣揚對霍元甲擂臺比武的渲染中，也反映了同盟會出于對當(dāng)時政治和形勢的需要，以擴大影響，振奮民族精神，喚醒民眾思想。“張園比武”霍元甲不戰(zhàn)而勝，報端大為宣揚，相關(guān)消息越傳越廣，國人一時為之振奮。為乘勢擴大影響和戰(zhàn)果，又繼續(xù)在此面向社會擺擂臺比武。精彩的擂臺比武活動，展示了霍元甲與徒弟們的精湛技藝，滿足了上海人想看比武的愿望，讓觀眾大飽眼福，熱烈鼓掌喝彩。

（一）精武體操學(xué)校創(chuàng)立

“張園比武”后，農(nóng)勁蓀與霍元甲商議，于4月19日至21日，連續(xù)三天在《時報》上以“中國大力士”的名義刊登廣告，“諸君有愿比試者，即以入場券款作采，除園主二成扣外，余均歸勝者。如愿比拳腳更佳，惟須早日掛號，以便在華界稟請租地也。再來函欲學(xué)諸君鑒，來函甚多，不勝遍復(fù)，悵甚，待比較后，擬立一學(xué)堂，以副諸君雅意，并提尚武精神，亦快事也?！笨梢姶藭r的農(nóng)勁蓀與霍元甲已經(jīng)早有了創(chuàng)辦習(xí)武學(xué)堂的意愿。當(dāng)時正值辛亥革命前夜，上海的形勢是“革命風(fēng)氣正醞釀中，愛國分子糜集滬濱，乘機發(fā)泄”此時同盟會正在浙江、上海等地秘密開展革命活動，準備組織大規(guī)模武裝起義，以推翻帝制、建立共和。此時推翻滿清的星星之火已在全國蔓延，陳其美、農(nóng)竹等人順勢提出“希望十年內(nèi)訓(xùn)練出千萬名既有強壯體魄，又有軍事技能的青年，以適應(yīng)大規(guī)模革命運動和改良軍事的需要”的主張。同盟會這些主張與霍元甲意欲成立武術(shù)學(xué)堂的想法相契合，于是進一步促成了“精武體操學(xué)?！?/span>的創(chuàng)辦。1910年6月，一則以霍元甲名義發(fā)出的建校招生廣告在《時報》、《申報》先后刊登，于是霍元甲在愛國人士陳其美、陳公哲、陳鐵生、盧煒昌、姚蟾伯、農(nóng)勁蓀等支持與資助下，于1910年7月7日（農(nóng)歷六月初一）正式在上海成立精武體操學(xué)校。會址設(shè)在閘北旱橋以西王家宅租用的一套房子里，年租金168銀圓。以后名震海內(nèi)外的精武體育會從此由這里啟程，開始了致力于武術(shù)救國的艱難跋涉之路。學(xué)校由農(nóng)勁蓀任會長，霍元甲任武術(shù)總教練并主持日常技擊訓(xùn)練等。霍元甲創(chuàng)辦的精武體操學(xué)校，有其歷史的原因，順應(yīng)了時勢發(fā)展的需要，是時代的產(chǎn)物。十八世紀末十九世紀初，在洋務(wù)派“師夷長技以制夷”及其后維新思想的影響下，尚武、體操、兵式體操、體育成為同義詞?！八^尚武之形式者何也?習(xí)洋操也”“設(shè)立體育會、練身體、習(xí)兵操也”。晚清天津、上海等大城市，在租界外來思想及基督教的影響下，一些商團、教育團體、風(fēng)俗改良團體等新式社團紛紛興起，其中包括體育社團，從而也催生了“精武體操學(xué)?！钡某闪?。

精武體操學(xué)校的宗旨為“提倡武術(shù)、研究體育、鑄造強毅之國民”。學(xué)校表面上，這是一家民間教授武術(shù)的團體，以教學(xué)武術(shù)為主要活動，但卻與革命黨人有著千絲萬縷的聯(lián)系，還擔(dān)負著為推翻清朝培養(yǎng)革命力量的重任。學(xué)校第一批學(xué)員73名，霍元甲采用武術(shù)傳統(tǒng)教授方法，親自教授霍家祖?zhèn)鞯拿咱櫲g(shù)。霍元甲自此與徒弟劉振聲在上海以教授武術(shù)為業(yè)，開展以武術(shù)“強國強種”的征程。霍元甲曰：“拳術(shù)公有，人各私秘，安能望學(xué)術(shù)之進，民族之強耶？”他接受新思想，胸懷寬廣，抱負遠大，光明磊落，以民族大義為重，令人欽佩?；粼子懈叱浼?/span>與武道修為，有海納百川的精神品質(zhì)和心懷天下的格局，克服傳統(tǒng)武術(shù)保守思想，倡導(dǎo)武術(shù)界為強國強民服務(wù)。從此霍家迷蹤拳開始向社會大規(guī)模傳播，毫無保留地公諸于世，從而為后來精武體育會與精武武術(shù)的建立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；粼资?/span>“精武體操學(xué)?！卑l(fā)起人與創(chuàng)辦人之一，成為中國近代武術(shù)教育的先驅(qū)和代表人物。精武體操學(xué)校的創(chuàng)立，也為霍元甲與徒弟劉振聲在上海傳播武術(shù)搭建了平臺，同時也是為振奮民族尚武精神的需要，以及同盟會出于為革命培養(yǎng)軍事人才的需要。精武體操學(xué)校成立后，上海的一些學(xué)校、工廠及社會團體，紛紛向精武體操學(xué)校聘請教員，教授武術(shù)技藝?；粼咨虾Ｖ?，得到了江湖上最為強勢的組合之助，得到了上海民眾的廣泛支持。他力挫西洋大力士和打敗日本柔道隊武士，名震上海灘，從此登上了中華武術(shù)的巔峰。

自古燕趙多慷慨悲歌之士，形成了慷慨悲涼的燕趙文化，造就了世代相傳的的燕趙俠風(fēng)，哺育了無數(shù)悲壯的英雄豪杰。霍元甲是燕趙大地俠義之士的杰出代表，有根深蒂固的儒家“家國情懷”思想和俠義精神，他武藝高強，心懷以武術(shù)報國之志，胸懷遠大，特別是在接觸進步思想之后，積極尋求武術(shù)救國之路。他深知要弘揚中國武術(shù)，以達到強國強民的目的，僅憑一人之力是絕無可能做到的，必須將千千萬萬的中國人喚醒，讓國人積極參與其中才有可能實現(xiàn)。他久懷強種強國信念，常言：“欲要國強，非使國中人人尚武術(shù)不可”，表現(xiàn)出強烈的愛國情懷，顯示出他崇高的武德修為與先進思想。又說：“西方精研一技術(shù)，數(shù)百年才有功，今余之拳術(shù)，已傳七世，不啻研究數(shù)百年矣”。指出對武術(shù)要精研之，發(fā)憤圖強，才能有實際用途，這是霍元甲的期望。這樣的進步思想，在國勢衰微的清末，尤為切合國人習(xí)武強身、振興國運之思潮，具有很強的影響力與感染力。

精武體操學(xué)校有濃厚的同盟會背景，它的身后是眾多社會名流和精英的支持，如陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯，并稱“精武三杰”，加上陳鐵生也稱為“精武四杰”。他們是精武會第一批學(xué)員，又是商界巨子，更是精武會早期得以發(fā)展壯大的功臣，其中包括同盟會的代表人物陳其美、農(nóng)勁蓀等人。同盟會創(chuàng)立之初，屢屢受挫，組建一支強有力的武裝軍事力量勢在必行。萍瀏醴起義、云南河口起義、廣東新軍起義堪稱辛亥革命的前哨戰(zhàn)，早已先后發(fā)動。彼時陳其美在上海發(fā)展黨羽，廣交社會各界人士與幫會，支持成立精武體操學(xué)校。以精武學(xué)校培養(yǎng)軍事人才，對同盟會壯大勢力，應(yīng)對日后革命的需要，以及在軍事隊伍建設(shè)方面，都有著相當(dāng)臂助。同盟會對精武體操學(xué)校寄予了很大期望，這也為日后精武體育會的發(fā)展提供了契機和動力。據(jù)孫中山的親密助手邵元沖，在回憶這段往事時說，“其時有北方拳術(shù)家霍元甲到申，先生（陳其美）重技術(shù)，就相結(jié)識，談?wù)撻g頗覺霍君富愛國思想，乃運動上海各界人士為技擊者謀劃創(chuàng)辦學(xué)校，挑選同志中志向堅定體格強健者，由霍君傳授拳術(shù)，并及軍事，以應(yīng)革命之需要?！保ā蛾愑⑹肯壬锩∈贰罚┦聦嵶C明，精武體操學(xué)校第一批73名學(xué)員，均成為日后反清的骨干。戰(zhàn)亂年代，精武體育會培養(yǎng)了大批愛國青年，很多會員參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，成為反帝反封建的重要革命力量。

從廣義上的辛亥革命來看，它包括同盟會等一些革命軍前身之前與清王朝所作的一切的斗爭，從此方面出發(fā)，霍元甲與辛亥革命有一定的聯(lián)系，他以“打擂”比武的形式與創(chuàng)辦精武體操學(xué)校的行動，來振奮民族精神，喚醒國人靈魂，培養(yǎng)武術(shù)與軍事人才，為辛亥革命運動作出了貢獻。精武體操學(xué)校主持會務(wù)者多為同盟會與粵籍商界人士，他們遵霍之意，“以技擊為根本，以武德為皈依，輔以有益之學(xué)科、正當(dāng)之游藝”，逐步把精武體操學(xué)校辦成為具有重要影響力的社會教育團體。精武文化，乃文乃武，惟精惟一，兼收并蓄，包容開放，既繼承與弘揚歷史文化傳統(tǒng)，又結(jié)合時代的特點，與民族救亡結(jié)合一起，內(nèi)容豐富，具有廣泛的時代性、創(chuàng)新性、延展性與開拓性。上海精武體育會的創(chuàng)辦，對于中國武術(shù)的發(fā)展具有劃時代意義，從此打破武林界狹隘的門派觀念，倡導(dǎo)廣泛團結(jié)武林英豪，停止因門派之爭而引發(fā)的不斷內(nèi)斗，將武術(shù)這一國粹奉獻給國人，用以自立自強，強國自衛(wèi)，雪洗“東亞病夫”恥辱。上海精武體育總會是中國第一個以武術(shù)為主，兼容其他各項近代體育運動的綜合性民間體育團體，它在中國武術(shù)發(fā)展史上具有重要的地位。

陳其美，浙江吳興人。中國同盟會的元老級人物，與孫中山交厚，蔣介石的結(jié)義大哥，早年留日，入東京警監(jiān)學(xué)校學(xué)法，回國后為同盟會在滬浙聯(lián)絡(luò)黨人，策動革命運動。加入上海幫會，是青幫首領(lǐng)，曾任滬軍都督。1909年至1910年，先后在上海創(chuàng)辦《中國公報》、《民聲叢報》，進行革命宣傳。二次革命時，被推為上海討袁總司令。1915年10月被孫中山委任為淞滬司令長官。1916年5月18日，因“倒袁運動”被刺殺身亡。中國精武體操學(xué)校（上海精武體育總會前身）倡導(dǎo)者。農(nóng)勁蓀，名竹，字勁蓀，安徽宣城人，中國同盟會會員，中國精武體操學(xué)校創(chuàng)始人之一、首任會長。農(nóng)勁蓀出身滿族官僚家庭，曾赴日本留學(xué)，后在天津懷慶會館開設(shè)“懷慶藥棧”，宣統(tǒng)年間遷居上海閘北。陳公哲(1890—1961)，廣東中山人。中國同盟會會員，中國精武體操學(xué)校創(chuàng)始人之一，第一屆董事。創(chuàng)立初期主持日常工作。為了精武會發(fā)展，不斷捐資散財，以致于家道逐漸敗落。在他的努力下，精武會于抗日戰(zhàn)爭前發(fā)展迅速，從上海到廣州、港澳乃至東南亞、美國、加拿大等地都建起了分會。盧煒昌，廣東中山人。中國精武體操學(xué)校創(chuàng)始人之一，第一屆董事。曾就讀于上海堡黎英文書院，后在上海德國禮和洋行任英文秘書。陳公哲離任后，盧煒昌較長時期主持精武日常工作。姚蟾伯，江蘇吳縣人，中國精武體操學(xué)校創(chuàng)始人之一，第一屆董事。姚蟾伯對中國柔派武術(shù)頗有研究，造詣甚深，是精武體育會中練習(xí)中國柔派武術(shù)的杰出代表。這些精武會元勛們出錢出力力挽狂瀾，使精武會規(guī)模不斷擴大，制度逐步健全，并隨著時代潮流，為精武體育會的不斷發(fā)展作出了重要貢獻。1919年制定的《精武體育會章程》，第一章“第一條”：本會初由中國技擊專家霍元甲發(fā)起，專事技擊一科，欲擴充體育范圍，附增兵操、文學(xué)、游藝三部。定名：中國精武體育會。強調(diào)“以提倡武術(shù)，研究體育，鍛造強毅之國民為主旨”。該章程還規(guī)定：“然武術(shù)本領(lǐng)專門之學(xué)，必須致志，乃可期成，以故本會宗旨根不許預(yù)聞?wù)?，尤不爭門戶短長。以上規(guī)定表明，將精武體育會定性為一個堅持學(xué)術(shù)性的團體，不會涉入黨派之爭。精武體育會“以國術(shù)為根本，以武術(shù)為皈依”，融各派武術(shù)于一爐，云集眾多武林高手，以三星會旗和盾牌三星會徽為標記，代表精武體育會以“體、智、德”三育為思想內(nèi)涵，意即炎黃子孫都以“三育修身”，強國健體，振興中華。同時也具有教育感染中華國民之意愿，更有博愛、自由、平等之思想。精武會積極倡導(dǎo)“愛國、尚武、修身、正義、助人”，“強國、強族、強種、強民、強身”，以及“乃文乃武，惟精惟一”的精武精神，實行寓教于體的理念，弘揚中華民族精神，傳承民族武術(shù)文化。會旗由右上方斜落至左下方，分別為藍、黃、紅三色。會徽則被設(shè)計成盾牌形，如同古代戰(zhàn)場上士兵使用的盾牌一樣，取堅不可摧之意。其形“全用盾形，意取正當(dāng)防衛(wèi)也，而身而家而國、而世界，咸若此焉?！币鉃榱?xí)武者旨在保身衛(wèi)國，絕非持恃強凌弱、攻擊欺辱他人。精武體育會有嚴格紀律，重視道德修養(yǎng)。倡導(dǎo)“參加我會習(xí)武者，志在強身健體，保衛(wèi)中華尊嚴，誓造福于人類。”精武體育會在教授會員各種武術(shù)的同時，非常注重對會員武德培養(yǎng)，有嚴格的制度和紀律約束。如有幾條嚴格的訓(xùn)誡：不準以我之拳加于同胞身上；不準學(xué)會武功為害社會；不準挾技欺凌弱?。徊粶收{(diào)戲侮辱婦女等等。精武會訓(xùn)“以提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民”為主旨，曰：“凡我會員，必須以仁愛為懷，服務(wù)為旨，以我所有，助人所無，犧牲個人之力量以求造福于人類；忠心待人，廉正守紀，見義勇為，積功于天爵，重振風(fēng)教，多行而寡言，稟遵斯旨，幾完人也?！?/span>為實現(xiàn)德智體“三育”全面發(fā)展，精武體育會還制定了十條行為規(guī)范。三育訓(xùn)練，獲得全能。公正廉明，尊人重己。誠實坦白，博愛平等。坐言起行，證以事實。一言一諾，重于訂約。約會守時，不求原諒。尊重正義，不講私情。非以役人，乃役于人。乃予于人，非取諸人。愛己及人，視同兄弟。

（二）霍元甲被害之謎

霍元甲打破門規(guī)，將秘不外傳的霍家迷蹤拳法公開對外傳授，并把秘宗拳發(fā)展成為“迷蹤藝“，舍棄花哨的招數(shù)，增加更多實用的防身技巧，包括霍家擒拿法、練功法、練手拳等等，使之更具有實戰(zhàn)性。正當(dāng)霍元甲精心培養(yǎng)骨干以圖大展偉業(yè)之時，不幸于1910年9月14日英年早逝，此時離成立精武體操學(xué)校之后僅有三個月時間。據(jù)陳公哲在《精武會五十年武術(shù)發(fā)展史》中記載：“霍公病逝，霍先生原患有咯血病，自寓竹深居，時發(fā)時愈。日人有賣仁丹藥物者，時到旅邸，出藥示霍，謂可愈咯血而治肺病?；粝壬胖?，購服之后，病轉(zhuǎn)加劇。”另有記載：霍元甲打敗日本柔道會武士后，日本人改變了策略，舉行宴會招待霍元甲。席間聽聞霍元甲患有嗆咳癥，并加之在此次比武中也有外傷，就介紹一名叫秋野的醫(yī)生為霍元甲治病。平生敦厚直爽的霍元甲毫無懷疑戒備之心，欣然接受，并留住虹口白渡橋的秋野醫(yī)院治療。霍元甲服藥后，病情不但沒有好轉(zhuǎn)，反而逐漸惡化。此時精武會欲接霍元甲出院，秋野百般阻撓，后經(jīng)多方周旋才出院。出院后由精武會同仁陳子正救治，因霍元甲中毒太深而無藥可救，驟然離世于上海精武體操學(xué)校，逝世時年僅42歲。霍元甲的徒弟和朋友們拿著霍元甲每日服用的藥去化驗，才知是一瓶慢性爛肺藥，明白了這是日本人暗下的毒手。在1919年為紀念精武會成立十周年而出版的《精武本紀》中記載：“力士（指霍元甲）歿之翌晨，秋醫(yī)（即醫(yī)生秋野）已鼠竄歸窟，力士門弟子大疑，檢力士日服之余藥，付公立醫(yī)院察之，院醫(yī)曰：此慢性爛肺藥也”，這段文字記載，足以證明是日本人下毒的最有力證據(jù)。霍元甲服用了日本人的“慢性爛肺藥”毒藥，遭日本人暗算，不幸英年早逝，為精武事業(yè)獻出了寶貴的生命?；粼资攀篮?，當(dāng)時精武體操學(xué)校學(xué)員和上海武術(shù)界愛國人士為霍元甲舉行了隆重的葬禮，敬獻了“成仁取義”挽聯(lián)，安葬于上海北郊。霍公的去世，撼動了整個武術(shù)界，他終其一生，都是為了武學(xué)盡奉心力，是一位在民族陷于危難時，敢于揚我國威的一代武學(xué)宗師。不幸的是卻在人生到達巔峰時，猝然而去。霍公英年早逝，英雄遠去，浩氣長存，他頂天立地，浩然正氣，俠肝義膽，慷慨悲壯，英雄氣概，永遠留在中國人的心中。轉(zhuǎn)年，在精武體操會會長農(nóng)勁菘等幫助下，由霍公胞弟霍元卿與次子霍東閣、徒弟劉振聲一起扶柩歸里，遷葬于天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)小南河村南。從此以后，一代宗師終于落葉歸根。

關(guān)于霍元甲的死因，直到1989年，在霍元甲去世79年后，真相才大白于天下。這年，政府決心為霍元甲修建陵園，為了一探究竟，想知道當(dāng)年到底發(fā)生了什么事，經(jīng)過政府同意將霍元甲的墓挖開，這時大家才發(fā)現(xiàn)，霍元甲的骨骼發(fā)黑，從表象看是中毒的跡象。經(jīng)法醫(yī)專家對霍元甲的尸骨進行勘驗并實驗室化驗，證實該黑色斑點為砷化物（即砒霜），最終結(jié)論是霍元甲因中毒身亡。近八十年過去，余毒依舊存留在霍元甲尸骨中，中毒之深可想而知，可見日本人的心狠手辣。自此，霍元甲死因真相終于大白于天下。關(guān)于霍元甲被日人所毒害的事實在《大力士霍元甲傳》也有記載：“有善元甲者，請元甲宜廣其傳，遂留海上，募貲設(shè)精武體育會。先是元甲友某，以喪父逋萬金，求飲于元甲，元甲與之，友營商敗，不能償，元甲諸兄弟有聞言，元甲患之，遂疾，至是愈劇，或送之至秋野醫(yī)院。秋野日人也，知元甲善技擊，邀之往觀柔道會，元甲以疾辭。固請，乃與劉正聲偕。日人欲與角，元甲不可，強之，命正聲。日人進撲，正聲欲顛之不得，陽臥。伸足出正聲跨下，正聲側(cè)而蹴之，傷股，繼進者怒而前，勢甚疾，正聲迎擠之，仰跌尋丈外。其三人，乃舍正聲撲元甲。元甲執(zhí)其手，膚裂，投之落地，折其脅。日人皆盱愕，與秋野語良久。元甲歸，秋野敬之異于他日。明日，元甲疾忽劇，強舌望陽，未幾遂卒，年四十有三?！睆囊陨衔淖钟涊d也可以看出，霍元甲為人忠義，質(zhì)樸忠厚，急人之難，與人友善。關(guān)于他最初去醫(yī)院看病，也許受與被友人“借金”不能償一事有一點影響。關(guān)于友人“借金”一事存在著很多懸疑，如此事確實存在，其友是誰，借金真正用途去向，說不清又道不明，迷霧蒙蒙，撲朔迷離，但又也存在有一定的緣故。在精武會的所有元老級人物都沒有對此事的記載，這也讓人們質(zhì)疑事實存在的真正性。眾多研究霍元甲精武文化者皆諱如莫深，此也許永遠成為一樁“懸案”。

一代愛國武術(shù)大師英年早逝，關(guān)于的他死因，坊間多有傳聞，多為臆測。在霍元甲的死因上，有充分的證據(jù)證明遭日本人暗算，日本政府是毒害霍元甲的元兇。毒害霍元甲是日本人精心策劃的陰謀，是侵華戰(zhàn)爭的一部分。日本人有充分準備，早有預(yù)謀，從國內(nèi)挑選柔道會頂尖高手，來上海挑戰(zhàn)霍元甲，意圖摧毀中國人的精神和意志，毀滅中國人對傳統(tǒng)武術(shù)的信心。在紀念精武會10周年編撰的《精武本紀》中，明確寫明霍元甲被日本人謀害。日本人以幫助霍元甲治病為名，買通關(guān)節(jié)，在中藥中投放慢性爛肺藥，使本來可以治愈的霍元甲死于非命。但歷史上關(guān)于霍元甲死因可以肯定的基本事實，是霍元甲生前患有“咯血癥”，去世前不久曾與日本武士比過武，曾讓日本醫(yī)生醫(yī)治過病。人們被這位行俠仗義、富有民族正義的武術(shù)大師的精神和事跡所感動，也為他的英年早逝感到悲痛，當(dāng)時國人聞噩耗無不扼腕嘆息。時間悠悠已過百年，霍元甲的死因從撲朔迷離到大白于天下，也算是對民族英雄大俠霍元甲靈魂的告慰。

霍公起于微末而志向遠大，武藝高強而身患咳疾，懷以武術(shù)報國之志而壯志未酬，事業(yè)輝煌未竟之時而遭倭寇暗害，千古遺憾，天妒英才。霍元甲的犧牲可謂“悲壯”，正如霍東閣在霍元甲去逝后所寫的唁聯(lián)：“一生俠義，蓋世英雄”?；粼孜渌?/span>高強，心胸寬廣，勇于進取，思想開放，克服舊有傳統(tǒng)，繼承家傳“迷蹤拳”絕技，并發(fā)展為“迷蹤藝”，同時他又極具民族氣節(jié)，先后在天津和上海威震西洋大力士與打敗日本武士，為中國人揚眉吐氣。他是燕趙大地慷慨悲歌的壯士，有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的俠士精神和英雄氣概，成為一位家喻戶曉的“霍大俠”和愛國武術(shù)大師。他的一生雖然短暫，卻俠肝義膽，執(zhí)仗正義，轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。他從一個民間武藝高強的武師，一步步成長為一名以武術(shù)救國、有強烈民族氣節(jié)的英雄，得益于社會大學(xué)的磨礪，也有良師益友的引導(dǎo)。英雄之路多崎嶇，他的武術(shù)之路，是一條為了追求武術(shù)至高境界而努力攀登之路，是一條為了鋤強扶弱、匡扶正義而奮力抗爭之路，是一條為了民族大義、救亡圖存而舍生忘我之路。“一生俠義，蓋世英雄”，也折射出那個時代的喧嘩、艱難與滄桑，他的武道精神堪稱“幽燕之魂”?；粼状碇腥A武術(shù)自強不息的精神，縱觀他的一生，充滿艱辛，勇于拼搏，積極進取，奮發(fā)圖強，富有傳奇。他俠肝義膽，勇于征服困難，堅守正義，懲惡揚善，用生命詮釋了國人自強不息、奮發(fā)圖強的精神。他練習(xí)武術(shù)不是為了爭強斗狠，而是為了“強國強種”，弘揚中國武術(shù)精神，讓國家強大起來。他是一個偉大而又平凡的“孤勇者”，是一名為民族興旺敢于舍命的勇士，他將寶貴的生命獻給了中國武術(shù)事業(yè)，獻給了民族救亡圖強運動。他是天津西青小南河霍家與東光霍氏的榮耀，更是天津人的驕傲，幽燕大地的驕傲，是所有華夏習(xí)武人的驕傲，也是中華民族的驕傲。他是那個時代中華民族一顆璀璨的名星，當(dāng)國民被戲稱為“東亞病夫”之時，他用自己的雙拳打破了那無形的枷鎖，激發(fā)了國人的愛國情懷，維護了中華民族的榮譽和尊嚴，為華夏兒女重鑄了驕傲與榮光，成就為一代名垂青史的民族英雄。

（三）重振精武體操會

霍元甲逝世后，精武體操學(xué)校處于風(fēng)雨飄搖之中。為了繼承霍元甲的遺愿，翌年，在霍元甲的第一批學(xué)生陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯等人的努力下，精武體操學(xué)校重新開辦起來。同時商議，以劉振聲為號召，改稱“中國精武體操會”，意在弘揚中華武術(shù)，弘揚民族精神，強健民族體魄，抵御外侮，扶危濟世。該會熔各派武術(shù)于一爐，聘任劉振聲以及各派武術(shù)名家為教員，首任會長為農(nóng)勁蓀。精武體操學(xué)校創(chuàng)辦之初，就有很多熱血青年爭先加入，后來都為了精武會骨干。陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯、陳鐵生、羅嘯璈等一大批愛國青年，他們大多都是富家子弟，生活優(yōu)越，但他們都有知識，有志向，他們從精武會看到國家民族的希望，紛紛加入該會。據(jù)精武會元老之一盧煒昌于1919年曾撰文說:“精武會于百計維持中，經(jīng)無數(shù)波折……庚戌秋(1910年)會長農(nóng)勁蓀以會款支拙，特假新舞臺開運動會籌款?！睋?jù)《中國精武體操學(xué)校運動大會告白》記載：“本校自霍元甲先生組立以來諸同學(xué)講求武術(shù)，日昃不遑，開校至今成績卓著，特于十二月初一星期日假座新舞臺開會運動……由新舞臺各藝員助演好戲，作開幕之紀念，振尚武之精神。”——《申報》（1910 年 12 月 30 日，一版）可見，霍元甲逝世后，一段時間精武體操學(xué)校難以為繼，農(nóng)勁蓀在艱難困苦中不遺余力，千方百計地維持運轉(zhuǎn)，以確保讓霍元甲創(chuàng)辦的精武體操學(xué)校生存下去。他這樣做的目的，不僅是出于對武術(shù)的熱愛，對好友的忠誠，更是為了不讓日本人在毒害霍元甲后再扼殺掉精武體操學(xué)校，不讓日本的圖謀得逞。

精武體操會成立后，霍元甲的社會影響力越來越大，他以武術(shù)“強國強種”的思想和精神引起了廣大民眾“共鳴”，對社會各界民族救亡運動起到了很大的鼓舞作用。為重振精武，霍元甲弟子劉振生、趙漢杰以及陳公哲、姚蟾伯、盧煒昌等共商重振精武大計，一致表示：“既感受種種之刺激，復(fù)以身受霍先生之教育不能盡，引以為憾，乃約同志繼霍先生之業(yè)。”于1911年3月3日，將精武體操會遷入萬國商團中國義勇隊舊址（即現(xiàn)民德路南端跨越鐵路至北浙江路處），設(shè)有兩個練習(xí)室、圖書館及宿舍，還有攝影室，稱為第二會所。第二會所落成后，會員略有增加，精武事業(yè)逐漸從低谷中走出來，會務(wù)管理也得到了加強。1912年，精武會首次初級班學(xué)員畢業(yè)典禮隆重舉行，這是精武會創(chuàng)辦成功的重要標志，奠定了精武會以后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。第一批學(xué)員畢業(yè)生中，有陳公哲、盧煒昌、姚蟾伯、鄭灼辰、寧竹亭、黎惠生等，這些學(xué)員后來都成為精武會的精英，為精武會事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。主席臺正中掛著霍元甲像，對聯(lián)是“惟精唯一，乃武乃文”，橫批是“群賢畢至”。精武會每年都在秋季舉行畢業(yè)典禮，并同時召開運動會以展示發(fā)展成績。第二屆運動會在旱橋的會址進行，來賓千人，精武會會長袁恒之作報告，然后由會員和教練進行表演，展示精彩武術(shù)功夫，更多的是學(xué)員參加表演?？串?dāng)時的運動會出場秩序表可知，參加表演的教練有霍東閣、葉鳳池、孫贊軒、趙振群、孫玉峰、趙連城、陳維賢等。第三屆運動會因人員越來越多，不堪擁擠，便租用法租界民興歌舞臺作為場地。因會員武功日臻成熟，會場場面和規(guī)模更加宏大，表演更加精彩，從而使宣傳影響的力度更大。

民國四年七月四日（1915年）精武在王家宅練武之用的笪棚，被臺風(fēng)席卷而去，無法練武。因此，精武體操會的三名主事陳公哲、姚蟾伯，盧煒昌，共議未來精武新會址之事。陳公哲當(dāng)即慷慨獻出提籃橋培開爾路73號宅地2畝，“乃合姚盧之力，同任建筑”，動工建造了新會舍（今惠民路荊州路口）。1916年4月6日，精武體操會遷入新會舍，并更名為“上海精武體育會”。自此，上海精武體育會步入了壯大發(fā)展與繁榮時期。同年年底，迎來孫中山的視察。在上海精武體操會成立六周年之際，第一批高級學(xué)員舉行畢業(yè)典禮，在十六鋪新舞臺召開運動會，孫中山先生到會祝賀并發(fā)表熱情洋溢的講話。孫中山說，“技擊有益于身體，且科學(xué)昌明。長槍大炮必有失恃之日，國人不可不重視國術(shù)，短兵相接時，技擊之能尤為重要。”

上海精武體育會的成立，意欲“運用武術(shù)以為國民體育，一則寓拳術(shù)為體育，一則移搏擊于養(yǎng)生，武術(shù)前途方能偉大”。精武體操學(xué)校的主要創(chuàng)始人之一陳鐵生所撰《大精武主義》中，闡述了精武體育會的性質(zhì)。該文說：“本會雖為學(xué)校之性質(zhì)，而無年齡之限制……本會雖有俱樂部之性質(zhì)，而嚴禁不規(guī)則之行為……本會既有學(xué)校之性質(zhì)，故從前拳師之積習(xí)，在所嚴禁，無謂之政談，亦當(dāng)屏絕，造成學(xué)養(yǎng)功深、武德純粹之平民?！睆纳衔闹锌梢钥闯觯潴w育思想的一個重要內(nèi)涵，就是把“學(xué)養(yǎng)功深、武德純粹”作為學(xué)員修習(xí)的最高目標。精武會是我國較早的以研究武術(shù)、提倡體育為宗旨的綜合性群眾體育組織。雖在精武體操學(xué)校成立初期，“此時毫無組織，……雖名為學(xué)校，殊無學(xué)校制度，既無章程，亦無時間表，隨來隨去，學(xué)者自學(xué)，去者自去，毫無設(shè)備?！?/span>但在重建精武體操學(xué)校并改為精武體育會后，精武會內(nèi)部實行了一套較為完備的組織運行機制，使得體育會一改初建時的傳統(tǒng)武館模式，走上較為正規(guī)發(fā)展的道路。精武體育會實行的是正副會長、董事領(lǐng)導(dǎo)下的參事會執(zhí)行機制。在武術(shù)傳播推廣上首設(shè)技擊部，下設(shè)拳術(shù)、兵器、對手、內(nèi)功四門。精武會能打破門戶畛域，不爭一家一派之短長，不論是黃河流域武術(shù)、長江流域武術(shù)，還是珠江流域武術(shù)，凡有價值者基本都予以提倡。當(dāng)年中華民族處于列強環(huán)伺、風(fēng)雨如晦、孱弱不堪、任人欺侮之時，眾多仁人志士莫不對以“強國強種”為己任的精武體育會寄予厚望。精武體育會是中國第一個民間愛國武術(shù)團體，促發(fā)了民國時期中國武林各派的聯(lián)合，對促進中國武術(shù)發(fā)展起到了重要的推動作用。精武會在理念上是非常先進的，打破對女子的偏見，認識到只有女子之強健，才可能養(yǎng)育強健之國民，破除重男輕女、傳男不傳女等舊俗。1920年5月，精英女子體育會成立，陳士超任主任。精武女子體育會是一個完全由女性組成的精武體育組織，從而培養(yǎng)、團結(jié)了眾多的女性武術(shù)和體育愛好者、從業(yè)者，為中國女性體育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。上海精武女子的成立，成為精武事業(yè)的重要組成部分。在精武體育會的各地分會如廣州、香港、新加坡、吉隆坡等都相繼建立了精武女子會或女子部。精武體育會提倡女子體育和女子武術(shù)，在很大程度上擴大了武術(shù)的傳播對象。

精武體育會在一批各界愛國人士的大力支持和資助下，不斷得以發(fā)展壯大，并產(chǎn)生起來越大的影響。1916年，農(nóng)勁蓀為了寄托對摯友霍公的哀思，遂請同盟會員、湖南桃源人蕭汝霖寫了一篇《大力士霍元甲傳》，發(fā)表在陳獨秀主編的《青年雜志》第一卷第五期上，以及連載《述精武體育會事》文章。在《大力士霍元甲傳》文中高度贊揚霍元甲的人品與武道精神。“蕭汝霖曰，宣城農(nóng)勁蓀，為余道霍公平生好任俠，重然諾，濟人如不及，譽人如不足，有德于人，終身不伐。負絕技二十年，不驕不餒，未嘗敗衄，之精武會，睹其遺像，質(zhì)樸如村農(nóng)老圑，想像其為人，蓋篤厚君子也，寧獨無慚于古勇士哉。吁呼，霍公殆進技以道者矣。”（《青年雜志》第一卷第五號，“正月號”）該篇文章的發(fā)表，繼霍元甲去世剛六年，這也是關(guān)于霍元甲最早的傳記作品?！毒浔炯o》記載霍元甲“爾雅溫文，無拔劍張弩態(tài)。驟觀之，若無能者，鮮有知其為兼擅內(nèi)外家之雄也?！闭鎸嵉幕粼咨钤谏鐣讓?，早年生活平淡，嘗以裝卸工出苦力為生計，日子過得并不富裕，生活操勞與艱辛，大半生為生計而奔波。但他一生富有正義感，行俠仗義，剛直不阿，懲惡揚善，扶危濟困，一些經(jīng)歷，雖沒有電視劇電影中演繹的那般愛恨情仇、跌宕起伏，但足以驚天地，泣鬼神，萬載流芳。他頂天立地，光明磊落，大義情懷，其精神品質(zhì)和人格魅力，堪稱民族脊梁，為后也世人敬仰?；粼讉鞒?/span>的中國傳統(tǒng)俠士身上具備的人格力量，具有中華民族自強不息的力量和精神，擁有儒家的仁義禮智信，燕趙大地的慷慨俠義精神，以及墨家的鋤強扶弱、維護正義的思想等。正是這種中國悠久優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)與愛國民族意識的融合，使他塑造了一個積極向上的人格，促使這一傳奇人物在人們心中留下了不滅的印象，并上升為拯救近代民族危亡的民族英雄。霍元甲與他創(chuàng)立的精武體操會早已無人不知，無人不曉，精武體育事業(yè)在他的影響下迅速發(fā)展。他的英雄事跡廣泛地得到傳揚，他的武道精神永遠值得傳承，他的愛國思想永遠激勵后世，他的英雄壯舉將永遠被國人銘記。他的精神和他創(chuàng)立的精武體操會是這位民族英雄留給后世的最大財富。

精武文化緣起于霍元甲，依托于上海精武會，逐步凝結(jié)成中國近代文化中特有的精武精神，成為一種博大的中華武術(shù)文化形態(tài)。它集中體現(xiàn)了愛國、尚武、正義、自強、包容、博愛等文化精神，超越了傳統(tǒng)武術(shù)體育之范疇，對促進和豐富中國武術(shù)思想文化的建設(shè)起到了重要的促進作用。精武精神不僅僅是武術(shù)精神，還包括體育、強身健體、愛國、正義等豐富內(nèi)涵，它已成為中華民族的歷史文化品牌，也是國家乃至世界珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）迷蹤拳與迷蹤藝

精武武術(shù)發(fā)源于天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)小南河村霍家的“迷蹤拳”，傳至霍元甲已傳七代。據(jù)傳迷蹤拳屬少林派拳種之一，又稱燕青拳，是一個古老的拳種，歷史上習(xí)練者高手輩出，宋朝周侗就精于此藝，所傳弟子甚眾，后因《水滸傳》中的燕青而更為得名。迷蹤拳歷史悠久，風(fēng)格獨特，內(nèi)外兼修，動作變化豐富而體態(tài)靈動，以注重實用著稱中華武林，尤以技擊見長。相傳起源于唐朝末年，有一習(xí)武僧人見獼腙（獅子）相斗于山里林間，其伸臂舒腿任其自然，彼來此往，靈活輕捷，于是有所悟，即創(chuàng)出此拳。其后北宋年間的梁山好漢頭領(lǐng)盧俊義，在少林寺學(xué)得此拳，后傳于梁山好漢燕青。另據(jù)傳清朝康熙年間，山東人孫通也在少林寺學(xué)得此藝，達到了爐火純青的境地。后來孫通游走江湖，晚年在天津靜海授徒，培養(yǎng)了一批秘宗拳好手，霍家祖先很可能就在這時從師于孫通。又據(jù)霍家后人的說法，關(guān)于此拳的名稱，一是說它淵源甚古，最初傳授的蹤跡已迷失不可考，故稱“迷蹤”。另一說是它以身手矯疾著稱，交手時令人莫辨，來無蹤去無跡，故有“迷蹤拳”之稱，此兩說都不無一定道理。相傳孫通將迷蹤拳等各種拳械傳至霍元甲的烈祖父霍利通?；羰菍O通的高徒，將迷蹤拳在霍家代代相傳，從無間斷。迷蹤拳技法輕靈敏捷，變化無常，出人意外。它套路內(nèi)容相當(dāng)豐富，有練手拳十二路，秘宗架、秘宗合戰(zhàn)、霍氏短打等徒手套路。霍家拳的基本功法就是通常被人們稱為“迷蹤拳”的“秘宗架”，亦即霍氏練手拳。“秘宗架”和內(nèi)功之法則為迷蹤拳的精華，也是霍家?guī)状诵凶呓谡娴秾崢尩膹P殺拼搏中，傳承下來的一種實戰(zhàn)效能很強的武林絕技?；粼资腔羰暇毷秩闹饕幸u者，全面繼承了家傳武功秘技。他思想開放，不拘一格，參悟各派拳種拳法之長，對迷蹤拳進行了大膽的改進，將家傳迷蹤拳發(fā)展為“迷蹤藝”（是這一種拳種流派的總稱，內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對練各種套路等)，從而使迷蹤拳武技更趨精粹，更具實戰(zhàn)效果和令人難辨蹤跡之玄妙。該拳由霍元甲出名上海精武體育會后，在世界上聲名鵲起，特別在上個世紀初更是興盛一時，風(fēng)靡中國大陸，四海名揚，譽滿天下。據(jù)1984年10月上海精武會會刊撰文說：霍氏練手拳又稱迷蹤藝。此拳沒有花門，重攻防技術(shù)，套路結(jié)構(gòu)上既吸取各家之長，又突出其本身特點。此拳內(nèi)容豐富多彩，手型有拳、掌、勾、爪，步行有弓、馬、虛、撲、偷，其手法融鷹爪、螳螂、八卦、太極、長拳、潭腿、短拳、形意、佛家各門精華于一爐。迷蹤藝注重手腳并重，嚴密圓活，在勁力上講究剛而不僵、柔而不軟。有局部運動，亦有全身合力。此拳具有實用價值和鍛煉價值，既可增強體質(zhì)，又可提高自衛(wèi)能力。迷蹤藝是一門神奇的武林功夫，也是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，更是一種優(yōu)秀的民族文化。它出于家傳“迷蹤拳”，而又之有很大的區(qū)別。精武體育會以“霍氏迷蹤藝”為武術(shù)核心精髓，并集南北拳法于大成，融匯各派功夫之精華，加以深入演練，倍被人們所推崇。

霍元甲當(dāng)年勇驅(qū)外夷，一洗“東亞病夫”之恥的愛國壯舉，感動著一代又一代中國人，他的武功修為與愛國精神廣為世人傳頌，對后世武學(xué)文化發(fā)展也起到積極的推動作用。在霍元甲逝世前的二三個月里，在精武體操學(xué)校的教學(xué)中，他悉心傳授家傳武學(xué)，可惜是只傳授了半套迷蹤藝拳法，這是對迷蹤藝功夫的巨大損失。據(jù)《七十二行商報》總編羅嘯敖說：以盧（煒昌）先生為首，教授僅兩月，所授者僅少林派潭腿工力拳及霍家練手拳半套。”——《十六年來之精武略史》（羅嘯敖）編《精武粵傳》，廣州精武體育會，1925年版）。霍元甲是中華武術(shù)迷蹤藝一代宗師，他的武功武德，俠肝義膽，仁義之心，愛國情結(jié)，已然成為一個民族文化符號，一提起精武會，就會想到霍元甲，一提到霍元甲，也會想到精武會，兩者早已密不可分?；粼咨砩媳憩F(xiàn)的愛國精神被世人所稱贊，他名字在當(dāng)時無疑激勵著國人的心，成為那個時代的永久記憶。他是弘揚中國武術(shù)文化的杰出典范，代表著“尚武精神”的霍元甲倍受世人敬仰。

河北省東光縣安樂屯村至今保存著一部珍貴的家譜——《霍氏家乘》，是了解東光霍氏數(shù)百年發(fā)展歷程的重要譜牒。該家譜自天啟元年（1621）二月由族人官至光祿大夫、太子太保、兵部尚書的霍維華創(chuàng)修，至2008年以來，先后進行了十一次修訂，世系傳承有序，昭穆次序了然，是了解東光霍氏數(shù)百年發(fā)展歷程的重要譜牒，也為研究澤州移民留下了珍貴資料?；艟S華在《編家乘自敘》中說：“吾始祖自高平徙此，開基于安樂屯，所謂擇瘠土而處之也”?；羰献畛踹w到安樂屯時，“務(wù)本力農(nóng)、忠厚開基”，到第五代“書香漸開”，讀書鄉(xiāng)試，五世霍德行考取了歲貢生，官涉縣訓(xùn)導(dǎo)，后升沈陽衛(wèi)教授。致仕歸里后，建宗祠，置義度，善行尤多，崇祀鄉(xiāng)賢，著述也頗為豐富，寫有《碩寬堂詩文集》、《淵源錄》、《游涉錄》、《循環(huán)說》等。到第八代，長支的霍維華，考取了舉人，中萬歷四十一年（1613）癸丑科進士，東光霍氏赫然崛起?；羰系诎舜€有二支霍九錫為清康熙五十二年（1713）癸巳恩科解元，霍千成為清康熙五十二年（1713）癸巳科武舉人。第九代有霍廷羅中乾隆戊午科舉人。十一代霍俻、霍倫胞兄弟，霍維華的曾孫，在八代祖爺霍維華教導(dǎo)和熏陶下，認真讀書，學(xué)知淵博，霍俻先考中雍正元年拔貢，次年中舉，霍倫中乾隆辛酉科舉人。第十二代霍正吉、霍枚吉、霍夢兆三兄弟出身名門，從小讀書知識淵博，同年中舉?；粽獮榛魝p次子，歷官教諭、縣令等，攻書法，名稱于世。霍枚吉、霍夢兆為霍倫子?；裘都侔不諒]江知縣。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中常提到的霍易書、霍養(yǎng)仲、霍從占，就是霍俻和其子侄霍正吉、霍枚吉二人。第十三代霍紫綬為監(jiān)生，工畫山水，書法得米海岳精髓，萬年習(xí)寫竹蘭，名稱四邑，著有《又耐軒詩草》《鹝園詩存》。其子霍壽清中清嘉慶癸巳科舉人，任良鄉(xiāng)教諭?；羰暇排e人一進士，均為明清朝中的棟梁之材。

霍氏家族是東光名門望族之一，始祖為祖籍高平北詩鎮(zhèn)的霍譚、霍湖兄弟，霍湖無子，霍譚有欽、敬、林、鑑四子，自此霍氏分為四支，逐步繁衍發(fā)展為東光大族之一。東光霍氏家族二支十世的霍利通兄弟三人后又遷家天津靜?？h閆琢村和小南河等三地，霍利通三世單傳至霍文宣，霍文宣生有霍大勇、霍大智、霍大信三子，霍大智又生霍恩榮、霍恩第、霍恩福三子?；舳鳂s、霍恩福二人分別過繼給無子嗣的霍大勇、霍大信兄弟?；艏胰值芄采?，稱為“霍家十兄弟”，分別為恩榮之子元貞、元善、元和、元祥，恩弟之子元棟、元甲、元卿，恩福之子元良、元忠、元臣。按照年齡排列為元貞、元善、元棟、元甲、元和、元卿、元良、元祥、元忠、元臣。大排行第四的霍元甲為霍恩第之次子。史料印證，霍元甲祖籍是由山西晉城高平北詩鎮(zhèn)遷移到河北省東光縣安樂屯村，之后遷到天津靜?？h小南河。遷家天津的霍氏以武學(xué)著稱于世，特別是霍元甲，揚名中外，以其名義創(chuàng)辦的精武體育會在中國武術(shù)史上占據(jù)十分重要的地位。天津霍氏的武學(xué)也可能是從東光帶去的，如八世霍干成是康熙癸巳恩科的武舉人，與天津霍氏始祖霍利通同為二支族人，可知霍氏習(xí)武的家學(xué)淵源?；粼诪闁|光霍氏第十七輩，天津霍氏第七輩，為“霍氏秘蹤拳”的七代傳人。因霍元甲在本族兄弟中排行第四，當(dāng)時比起“霍大俠”這一名號，霍元甲一生可能更多被人們稱呼為“霍老四”?；羰嫌蓶|光遷家天津小南河，族枝繁茂，后代散布于河北、天津、廣州、印尼等地，且多有成就。霍家祖?zhèn)鞴Ψ颉懊刈谌?，也稱“霍氏練手拳”，在霍元甲這一代終于向世人撩開了神秘的面紗?；羰稀懊咱櫲苯?jīng)霍家七代傳承，至霍元甲始打破“傳內(nèi)不傳外，傳子（媳）不傳女”的家訓(xùn)?；粼兹趨R百家之精華，匯各家功夫之長，精心鉆研，有所創(chuàng)新，將祖?zhèn)鳌懊咱櫲卑l(fā)展為“迷蹤藝”，開創(chuàng)一代武術(shù)發(fā)展之新風(fēng)尚?；粼孜渌嚫叱?，功力深厚，“體軟如綿，骨硬似鐵，輕能走壁，力能舉鼎?！保ā毒浔居洝罚?/span>其武功修為，與他對近代中國武術(shù)文化發(fā)展做出的貢獻，具有無人超越的歷史地位。

（五）孫中山題詞與序言

中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山對體育很重視，尤其是武術(shù)，多次贊譽過精武體育會。他對霍元甲以武術(shù)“保國強種”的思想和膽識給予了很高的評價，同時強調(diào)體育在強種保國方面的重要作用?；粼状蚱崎T派之間的種種隔閡，在中國“體育救國”的思潮興起時，教授弟子及鄉(xiāng)親武術(shù)，并建立起一個能夠“包容江湖”的精武體操學(xué)校，使精武精神從此跨越百年，綿延不絕。在紀念精武體育會創(chuàng)辦十周年之際，由該會發(fā)起人之一陳鐵生編著了一本精武畫冊，名《精武本紀》，并請孫中山先生題詞作序。孫中山親臨大會并講話，對精武會創(chuàng)立與所取得的成績給予高度評價，稱尚武精神為“以振起從來體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強種保國有莫大關(guān)系”，并題寫了“尚武精神”四個大字，以示對精武體育會的褒獎和對霍元甲的紀念。

在《精武本紀·序》中開宗明義闡明了無論科技如何進步，中華武術(shù)不可廢之道理。“自人類日進于文明，能以種種經(jīng)驗資用器具，而抵抗自然。至于今日人智所發(fā)明者，幾為古人夢想擬議所不到，蓋云盛矣。然以利用種種器具之故，漸舉其本體器官固有之作用，循'用進廢退’之公例而不免于淘汰，此近來有識者所深憂也。”同時寫到：“我國民族，平和之民族也。吾人初不以黷武善戰(zhàn)策我同胞，然處競爭劇烈之時代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存。且吾觀近代戰(zhàn)爭之起，恒以弱國為問題。倘以平和之民族善于自衛(wèi)，則斯世初無弱肉強食之說。而自國之問題不待他人之解決，因以促進世界人類之平和，我民族之責(zé)任不綦大哉!《易》曰：“慢藏誨盜，冶容誨淫?！薄睹献印吩唬骸叭吮刈晕?，而后人侮之；國必自伐，而后人伐之?！贝私詾椴恢孕l(wèi)者。孫中山《精武本紀·序》從振興民族的興亡與“強種保國”的高度，肯定了精武精神的歷史地位，充分體現(xiàn)了這位革命先行者對中華武術(shù)的重視?！毒浔炯o·序》雖然只有短短五百余字，卻是孫中山一生的言論和著述中關(guān)于體育最為完整、最為直接的表述，通過此序不僅反映出孫中山對中國傳統(tǒng)武術(shù)的重視，強調(diào)強種保國、注重發(fā)揮體育團體作用的體育理念，也包含著這位時代偉人在經(jīng)歷護法運動失敗之后對革命的某些總結(jié)和思考?！毒浔炯o·序》在精武文化中具有重要地位，也是精武會的重要標志性文獻，它的體育思想和精神，雖經(jīng)百年，但在當(dāng)今社會仍然具有啟發(fā)性，它對中國武術(shù)體育事業(yè)發(fā)展仍然起到積極的指引作用。

（五）農(nóng)勁蓀晚年之謎

霍元甲逝世后一年，辛亥革命爆發(fā)，武昌起義打響第一槍，波瀾壯闊的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播民主共和理念，推動中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動著中國社會激劇變革。辛亥革命爆發(fā)后，作為擔(dān)任精武體育會首任會長的農(nóng)勁蓀經(jīng)歷成謎。他從1910至1912年擔(dān)任精武體育會會長，從此再沒有關(guān)于農(nóng)勁蓀的資訊與事跡記載和有關(guān)報道。農(nóng)勁蓀，其名亦作“農(nóng)竹”“農(nóng)?！钡?，其生卒年也難以考證。據(jù)《商團體育研究會成立》中記載：“精武體操會長農(nóng)祝先生，演說人人自立之道?！保ā渡陥蟆罚?911年6月12日，三版和《國民總會開創(chuàng)記》《天鐸報》，1911年6月14日，五版），除此之外，之后不見于其他。據(jù)說農(nóng)勁蓀隱身數(shù)十年，從事革命活動，不為尊榮顯貴，淡泊名利，他曾訓(xùn)囑后人永不公開身世，永不暴露真實身份，這也給研究精武歷史的人，留下許多神秘和懸疑。據(jù)霍公后人傳稱：霍元甲遇害以后，農(nóng)勁蓀曾北上聯(lián)絡(luò)革命志士，繞道到天津小南河村，親去霍家慰問?；粼字富舳鞯谟H送農(nóng)勁蓀到天津衛(wèi)，使農(nóng)勁蓀萬分感動。關(guān)于農(nóng)勁蓀離開精武會后經(jīng)歷，據(jù)農(nóng)勁蓀之子農(nóng)彼得說，霍元甲遇害后，農(nóng)勁蓀痛失知己，為霍元甲開完追悼會后，接到孫中山命令，離開精武會，去完成一項更為重要的任務(wù)。還稱，后來國民政府希望他出山到南京任職，但被他婉言謝絕。歲月跌宕，往事如夢，顛沛流離，英雄無悔?？谷諔?zhàn)爭勝利后，農(nóng)勁蓀仍回到上海居住。1947年清明一日，他曾照過一張照片，那年他老人家85歲。照片背面有他親筆題寫的詩，因是草書，不能全認，現(xiàn)試錄于下：逐逐浮榮誰辯多，可憐舉世夢中過。我來非欲瑩尊顯，后得人公囗杜羅。該詩從一側(cè)面道出了他人生的經(jīng)歷，表明了農(nóng)勁蓀晚年的心聲。

上海精體育會在農(nóng)勁蓀離開之后，第二任會長由工商界袁恒之擔(dān)任。“精武三杰”及霍元甲之子霍東閣等繼承霍元甲遺志，將精武體育會不斷發(fā)展壯大，促進了日后無數(shù)個精武體育團體的誕生，這對后來中央國術(shù)館、地方國術(shù)館等官方機構(gòu)的設(shè)立也起到了一定的推動作用。精武體育會促發(fā)了中華民國期間中國武林各派的聯(lián)合，全國武術(shù)協(xié)會（National Martial Arts Institutes）由此創(chuàng)立?！毒浔炯o》是研究清末至民國初年這段時期中國尚武思潮的一本重要文獻，也是研究精武文化的重要文獻。1916年《新青年》雜志刊登的《大力士霍元甲傳》和《述精武體育會事》是最早系統(tǒng)介紹霍元甲以及精武體育會的兩篇文章，以及陳公哲撰寫的《精武會五十年武術(shù)發(fā)展史》一書，還有1921年羅嘯敖撰寫的《精武內(nèi)傳》等，它們都對研究霍元甲與精武體育會歷史與文化具有重要的史料參考價值。

萬里長城永不倒

千里黃河水滔滔

迷蹤拳出掃國恥

精武英雄長天嘯

舊世民弱家國難

血染青史留輝照

神州崛起民自強

精忠報國志氣豪

（該文經(jīng)天津精武體育總會、天津霍元甲文武學(xué)校與霍元甲曾孫霍自正老師審閱同意）

2023年11月2日

    作者簡介：盧飛宏，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，1966年出生，大學(xué)文化，中共黨員，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作。曾在黑龍江省黑河市公安機關(guān)工作二十余年，歷任刑偵科長、刑警大隊教導(dǎo)員、隊長與政法委領(lǐng)導(dǎo)等。中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，中國當(dāng)代武術(shù)名家，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問?！段氖ト鋵W(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）約200余萬字的武學(xué)巨著。