「七覺支」就是：念、擇法、精進(jìn)、喜、輕安、定、舍。

佛陀說：如果培養(yǎng)起這七種內(nèi)心的特質(zhì)，將心朝向「依遠(yuǎn)離、依離欲、依滅、向于舍」的方向，就是解脫法的內(nèi)容。這就是「七覺支」在解脫法里面的地位。所以，了解其特質(zhì)，以及在日常生活中，個(gè)別去培養(yǎng)它，是很重要的。

念覺支的「念」，和起念頭、想念頭的「念」，是不一樣意思的字。這里的「念」特別是指：記得當(dāng)前要做什么事情，維系著這樣的自我提醒的能力。好比說講話時(shí)，有時(shí)會(huì)忘記要講什么，這就是失念。如果一直記得，剛剛的主題是在講七覺支，一直維持在這個(gè)主題上，就是念的功夫?？上攵刚睢故秦灤┮粋€(gè)功課，讓一個(gè)動(dòng)作有連續(xù)性。

接下來的練習(xí)，就是要觀察：呼吸是如何幫助身體放松？呼吸是如何給予身體能量？如果當(dāng)下的心境，是比較躁動(dòng)、坐立不安，要特別強(qiáng)調(diào)，透過呼吸安撫身體。如果是特別容易無聊、昏沈等等的，就要特別留意，用呼吸給予身體能量、滋補(bǔ)。

在接下來的過程里，去體會(huì)什么叫做「念」？「念」的功能，就是記得這個(gè)功課。當(dāng)注意力跑到別的地方，你發(fā)現(xiàn)所采取的行動(dòng)，已經(jīng)跟當(dāng)下的目標(biāo)不符合了，就再把它帶回來，這就是「念」。而且，要嘗試維持這個(gè)「念」，不是等到忘掉了才記得。在還沒有忘掉時(shí)，你的精神和注意力，要放在如何使力、用功，才能使得身心，是很連貫性地、念茲在茲地，貫注在眼前的功課。

這個(gè)內(nèi)心的特質(zhì)，就好像肌肉一樣。

越使用它就越強(qiáng)壯，越懂得認(rèn)清楚它，就越能夠個(gè)別地去面對(duì)它。

靜坐的過程，要面對(duì)很多的干擾和挑戰(zhàn)，包括：

外界的聲音，讓你忘掉眼前該做什么？

有可能坐一坐就恍神了、發(fā)呆了、隨著白日夢跑了。

一開始坐的時(shí)候，心中就要保存正念。

記得現(xiàn)在的功課是：如何用呼吸這個(gè)動(dòng)作，來幫助安撫身體？

或者是，用呼吸這個(gè)動(dòng)作，來提供身體能量。

有可能兩三個(gè)小時(shí)用功下來，已經(jīng)有點(diǎn)疲倦了、不耐煩了。

正念就是在幫助、提醒你：持之以恒。

繼續(xù)用恰當(dāng)?shù)募记?，去?duì)治目前有可能面對(duì)的障礙。

假如你是一個(gè)喜歡挑戰(zhàn)的人，甚至可以看看：

能不能夠讓自己的正念，不要出現(xiàn)間斷？

念茲在茲、非常綿密、沒有空隙地，記得活在當(dāng)下，觀察、調(diào)整呼吸。

一邊這樣做、一邊去認(rèn)知和了解正念的功能。

當(dāng)你的心有正念時(shí)，感覺如何？當(dāng)你忘失正念時(shí)，有什么效果？

練習(xí)跟正念做好朋友，好好地了解它。

好像在使用某一種肌肉一般，維持著它、憶持著它。

（請緩緩睜開眼睛）

在佛陀的教法里，七覺支的功能，是三個(gè)對(duì)三個(gè)，再多一個(gè)念覺支。其中的念覺支，是越多越好，另外的三個(gè)對(duì)三個(gè)，是看情形。三個(gè)是有提攜效應(yīng)，三個(gè)有安撫效應(yīng)，不管是做提攜或做安撫，都需要念，它只會(huì)幫助，所以越多越好。

「擇法」，簡單來講，就是懂得分別「對(duì)、不對(duì)」。懂得分別這是該去，或不該去的方向。知道取舍，目前用功的方向是什么？

像在練習(xí)放松身體，擇法的功能就是，發(fā)現(xiàn)起了一個(gè)念頭：「星期一要上班，一下子一天半的假日，馬上就沒有了…」。一想到這個(gè)，身體馬上就不舒服，有一點(diǎn)緊張僵硬的感覺。知道僵硬是不好、不善巧的，而輕安才是好的、善巧的，看到時(shí)就去調(diào)整，這就是擇法。

在做不同種的技巧時(shí)，有不同種的擇法。像在修慈心，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)人有懷恨，有不能釋放的怨懟、惡意，希望對(duì)方不好。擇法就是：知道這是跟慈心相抵觸的，慈的特質(zhì)是柔軟、溫和、祥和、祝福，是充滿善意和友善的。

每個(gè)動(dòng)作發(fā)生時(shí)，懂得取舍。好比說，注意力聽到聲音時(shí)，眼前有幾個(gè)選擇：其中一個(gè)是，他們在講什么啊？怎么這么好玩，笑得那么大聲？另外一個(gè)選擇是，提醒自己，眼睛不一定要看著他們，可以試著閉起眼睛，把聲音當(dāng)成是聲波，宛如空氣、風(fēng)一樣，感受著那個(gè)音波。當(dāng)下你就知道，比起前者，后者的選擇，對(duì)自己的眼前是更好的，做這樣的選擇，就叫做「擇法」。

另一個(gè)比喻是，今天靜坐了幾個(gè)小時(shí)，走了快一個(gè)小時(shí)的路，已經(jīng)開始有煩躁了。覺得時(shí)間怎么過得那么慢呢？希望趕快結(jié)束，就可以回家看電視、上網(wǎng)…。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這樣的狀況，知道這是一種散亂，也知道不散亂是什么狀況。選擇不散亂，讓動(dòng)作調(diào)往那個(gè)方向，這叫「擇法」。

需要「正念」才能夠「擇法」，如果不記得所聽過的佛法，就沒有辦法擇法。佛法強(qiáng)調(diào)「多聞、多聞」，不是要你多讀書，不是說學(xué)位修得越高、書讀得越多，就越容易得到解脫。而是，能不能「憶持不忘」重要的資訊？不要多花力氣去記得，或扛著沒有用的資訊。就像電腦軟件的空間，它是很寶貴的，要拿來放重要的、該記的東西。

所以，當(dāng)你聽到這個(gè)技巧，記得它，在待會(huì)兒的練習(xí)中，知道遇到什么樣的狀況和困難，知道怎么樣調(diào)整；遇到好的狀況和順境，要怎么升華它？就是「念」加上「擇法」。

當(dāng)下要很清楚地做個(gè)選擇，是要脫離五蓋，不是要跟五蓋相處。

是要脫離饑渴感、不滿足感，幫助心通往不饑渴、滿足、知足。

心當(dāng)下是要脫離開恚害心，吹毛求疵、記恨，

對(duì)環(huán)境、對(duì)人的抱怨，對(duì)自己的不滿足，覺得自己怎么那么糟、那么笨…。

把心調(diào)往離開惡意，離開暴力，那樣的心境。

心是要離開粗暴、離開怨懟、離開埋怨、離開散亂，來通往到安定、整合的狀態(tài)。

心是要學(xué)會(huì)不跟昏沈相處，而是要跟明亮的覺知相處。

心不要跟猶豫不決相處，而是要跟果斷的、覺醒的、“Just do it！”，

這樣的態(tài)度相處。

接下來的練習(xí)，自己去觀察：什么地方需要調(diào)整？要調(diào)往什么方向？

覺得這樣太復(fù)雜，簡單的方法，就是從緊調(diào)到松，這也叫擇法。

從沒有能量調(diào)到有能量，感覺到身體內(nèi)在豐沛的能量，這也叫擇法。

甚至當(dāng)心很安靜了，知道不需要選擇、不需要評(píng)估了，

讓你不要選擇、不要評(píng)估，那也是擇法。

一直往單純安住的地方前進(jìn)，那也叫擇法。

眼前的現(xiàn)象和狀態(tài)一直在改變，所以你對(duì)應(yīng)的方法也要一直改變。

正在放松時(shí)，有可能新的緊張會(huì)產(chǎn)生；

你正在給予身體充沛的能量時(shí)，有可能某一部份的能量在流失。

不斷隨著新發(fā)現(xiàn)的狀況做調(diào)整，那叫擇法。

擇法的力道是提攜式，所以要很認(rèn)真的。

里面的技巧，就是很認(rèn)真、很慎重的，

堅(jiān)持地要往對(duì)的、往善的地方去，與善相處，不跟惡為伍。

擇~善~固~執(zhí)~！

（請緩緩睜開眼睛）

在平常就要鍛煉肌肉，遇到事情時(shí)，肌肉已經(jīng)很強(qiáng)壯，就可以應(yīng)對(duì)了。甚至在這里，你只是選擇繼續(xù)放松，選擇不做其他的事情，不被其他事情打擾、打斷，這也是「擇法」。

不要小看這個(gè)力量，如果持之以恒地做，你的人格特質(zhì)會(huì)改變。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，苦在減少，應(yīng)對(duì)苦的力量越來越強(qiáng)，也會(huì)越來越知苦。以前可能不覺得自己有在進(jìn)步，可是，當(dāng)遭遇到跟以前一樣的挑戰(zhàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)你回應(yīng)的方式，跟以前不一樣了，它對(duì)你的干擾度也不一樣了。

「精進(jìn)覺支」有幾層意思：一種是像瑜珈術(shù)講的熱能?！癮tappa”的字根，和熱氣有關(guān)，意思是熱衷、充滿了斗志和干勁。另外一個(gè)意涵是“persistent”，意思是，我可以跟你和慢慢耗，比你更有耐心、不讓步、持之以恒。佛經(jīng)提供這兩個(gè)，好像不一樣層面的意思，是希望我們能夠調(diào)整精進(jìn)的力道，不要一成不變地，一直用一種精進(jìn)的方法。

如果你整天像拼命三郎一般，很快就會(huì)覺得修行好累，三分鐘熱度。當(dāng)然，有的時(shí)候發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的心境：堯舜是人、我也是人，堯舜做得到，我也能做得到。你是必須要用那樣的方法。有的時(shí)候，遇到眼前必須克服的障礙，好比說昏沈。試驗(yàn)了好多方法，昏沈都不退，那個(gè)時(shí)候，要咬著牙根、豁出去了。使盡吃奶的力量跟它搏斗，有時(shí)候修行得這個(gè)樣子。

大部分的時(shí)候，修行是和緩的，有的時(shí)候，就是要懂得，用很剛強(qiáng)的方式，來跟境界應(yīng)對(duì)。尤其是自己在危險(xiǎn)的時(shí)候，也就是快要做錯(cuò)事情的時(shí)候。例如，有機(jī)會(huì)偷東西，那時(shí)候精進(jìn)的方法，就是不管怎么樣，就是不能做這種事情，管它多少錢！像曾經(jīng)有綜藝節(jié)目問：「多少錢你就會(huì)偷了？一萬會(huì)不會(huì)？兩萬會(huì)不會(huì)？一百萬會(huì)不會(huì)？一千萬會(huì)不會(huì)？」我們的態(tài)度就是：管它是多少錢，就是不會(huì)做這樣的事情！這就是一種「精進(jìn)」。

另外一種精進(jìn)，就是綿綿密密地感覺，你使力的方法。如果修得細(xì)膩一點(diǎn)，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)：看東西在用力，聽聲音在用力，觀察身心也在用力，注意力的使用法也在用力。從中看自己的用功，有沒有持之以恒？有沒有恰到好處？能不能不要間斷？這里面也有「念」的味道。

接下來的練習(xí)，可以兩個(gè)都嘗試，或者選一個(gè)你目前身心所需要的力道。其中的一種作法，就是刻意地帶著高昂的斗志，進(jìn)入禪修。要用自己一輩子都沒有用過的，認(rèn)真的態(tài)度，“I will do my very best”。把能力發(fā)揮到百分之百，如果不是真的百分之百，也是朝著這樣的目標(biāo)在努力。用這樣的方式，來跟呼吸、跟身心相處。人生不會(huì)有多少次這樣的機(jī)會(huì)，可以不用工作，不用擔(dān)心家人，坐在此地，有一群好朋友，彼此祝福、互相支援，幫助你這樣修行。趕快利用這個(gè)機(jī)會(huì)，把你的能力發(fā)揮到淋漓盡致！

這個(gè)時(shí)候若有余力，開始去感受，這樣的認(rèn)真所耗的力氣，

哪個(gè)部分的用力是需要的、是有幫助的？堅(jiān)持著它！

哪個(gè)部分是沒有必要、是可以調(diào)整的，不用那么僵硬。

在更放松，更省力的狀況之下，仍然保持這樣高度地投入，這樣高度地認(rèn)真。

你甚至可以在這樣的練習(xí)中，體會(huì)到為什么精進(jìn)跟熱能有關(guān)？

為什么會(huì)感覺身體內(nèi)部有暖流產(chǎn)生？因?yàn)檎娴哪芰扛庵玖κ窍嚓P(guān)連的。

運(yùn)用這種全神貫注、認(rèn)真投入的心態(tài)，讓全身被暖流保護(hù)著。

去體會(huì)精進(jìn)的滋味，去揣摩，如何讓日常生活中不要忘記這個(gè)樣子？

常常記得提醒自己“Hold yourself”，投入、使力，在細(xì)膩的地方都在用功。

佛陀說，通往涅盤的舟車就是精進(jìn)。

常常記得依止著精進(jìn)、依止著這樣的正面能量。

人是有可能在醒著的時(shí)候，都是跟這樣的正面能量相處。

可以完全不陷入退墮、懈怠、恍神的狀態(tài)，心一直保持在這樣的狀況中。

你要懂得調(diào)整，要懂得閱讀，知道如何保持著這種正面的能量。

（請緩緩睜開眼睛）

這里的歡喜，都是正面的喜。不是所有的喜都叫喜。例如：聽到臺(tái)灣最近的毒豆腐皮、毒油事件，心里想：「真好！從來都沒有用過那個(gè)牌子的食品，都是毒到別人家的小孩，我賺到了?！惯@就不是這里講的喜。這里的喜都是跟色界禪相應(yīng)，不跟五蓋相應(yīng)的。它包括：我們在修精進(jìn)覺支的時(shí)候，不知道大家有沒有這樣的感覺，其實(shí)用功的感覺蠻好的，感覺到很扎實(shí)、很踏實(shí)，感覺這樣人生才是活著，這就是喜覺支的一種。

很多國內(nèi)外的有錢人，認(rèn)為有錢就可以讓小孩子過他想要過的生活，小孩子就不用那么辛苦。往往用這樣的方法教育出來的小孩，顛三倒四，做什么都得不到快樂，再多的錢，也買不到他要的那種滿足感。因?yàn)槲覀兊男氖切枰渎?，需要一個(gè)框架，需要一個(gè)用功的方向。如果給予心紀(jì)律、框架、努力的方向，感覺是好的。如果你在精進(jìn)，卻感覺不好，請調(diào)整精進(jìn)的方法，懂得調(diào)整精進(jìn)的方法，就是踏實(shí)的感覺。

這種踏實(shí)感，就是品味用功時(shí)的暖流、積極面，人變得很有精神，這就是「喜」。不只是如此而已，還有很多不同種的喜。生活中，越能夠多層面地去體會(huì)喜，對(duì)人格完整的發(fā)展越好。包括：像早上醒來就有喜，有知覺了、能夠覺知。跟覺知相處在一起，是多么美好的事情。心不是在昏沈、睡眠的狀態(tài)，而是在清醒的狀態(tài)。清醒中有清新的滋味，這個(gè)也叫做「喜」。

「喜」也可以包括，在呼吸的每一口氣息中，刻意地想象，讓心變得更開、更遼闊、更不被任何的煩惱所局限，或綁死在一個(gè)地方。打開、遼闊、舍離開重?fù)?dān)的滋味，就叫做喜。喜是可以很容易就獲得，不是很難，或者，一般人以為的神秘，或特別的東西。喜也包括：做個(gè)善人，培養(yǎng)善的德行。想到自己這樣地用功，心理有欣慰感，就像是看到自己的小孩，是個(gè)乖小孩一樣，用同樣的心來看自己。不是只有看自己的小孩很乖，讀書那么用功，對(duì)人那么有禮貌，對(duì)朋友慷慨、有幫助…。其實(shí)，也要這樣看待自己。

盡量讓自己有機(jī)會(huì)，看自己很滿意。如果不常有機(jī)會(huì)，讓自己變成一個(gè)很好的人，就很難透過這樣的取角得到喜。如果沒有這樣的喜，人生有很大一環(huán)的樂趣，會(huì)被剝奪了。這是一個(gè)很重要的，滋潤內(nèi)心的方法。還有其他的喜，包括透過慈、悲，由衷地流露出善意來，希望自己快樂，希望所有人快樂，由衷地祝福。

這是非常重要的，但是在當(dāng)今的南傳禪法，是被忽略的。在禪修時(shí)，如果體驗(yàn)到喜或樂，去跟禪修老師講：遇到這種情形怎么辦？那老師回答：不要執(zhí)著它，繼續(xù)觀，不要去理會(huì)它。實(shí)際上，佛陀的教法不是這樣，而是要懂得開展、讓它茁壯，讓心更容易跟不同種健康的喜，相互輝映。

輝映的感覺，就好像是呼吸時(shí)，特別在安撫自己的身體一樣：「讓我來滋潤、照顧你。」所以，身體的細(xì)胞會(huì)很高興，會(huì)張開嘴巴笑?！刚婧茫∥覀兪潜粣鄣?，是有被照顧的，你沒有忽略我們?！箓鬟f這樣的善意給身體，用這樣的方法呼吸，身體的毛細(xì)孔會(huì)打開來。「耶！爸媽是愛我們的，我們不是孤兒?！咕驮谶@樣溫暖的微風(fēng)中笑開懷，在歡樂中顫抖著?？梢杂泻芏嗖煌慕嵌?，來體會(huì)它、培養(yǎng)它。

我們做一下實(shí)驗(yàn)，用剛剛講的方法，把你相應(yīng)的方法實(shí)驗(yàn)看看。不要求多，目標(biāo)不是要故意制造出多么大的喜。喜有個(gè)先決條件：必須要懂得在單純之中知足。這樣才容易有喜。如果說：「我都沒有什么喜呀！修行好爛喔！體會(huì)不到什么喜??！」就已經(jīng)在破壞喜了。即使只有一點(diǎn)點(diǎn)喜，也要珍惜它、欣賞它，知道它是美好的事情。讓身心浸淫在這樣的狀況，是有增長作用的。所以佛陀說：不要畏懼健康的喜樂。

再次提醒大家，做的方法，可以是保持剛剛在學(xué)習(xí)精進(jìn)時(shí)的沖勁和熱能。那種認(rèn)真，對(duì)事情不掉以輕心。相信你認(rèn)真地做事，對(duì)于長遠(yuǎn)是好的，就算是小事，你都是認(rèn)真、用心。保持這樣去品味，去欣賞認(rèn)真的扎實(shí)感，去品味、去欣賞對(duì)自己的慶幸。

「我是一個(gè)值得被救度的人！」不要忽略了因果的長夜安樂。要認(rèn)真地照顧自己，愛護(hù)自己，為自己長遠(yuǎn)的幸?？鞓范?。保持這種自珍、自重、自愛，就是有喜滋味了。去品嘗它，去認(rèn)識(shí)讓心能夠更燦爛地，浸淫在喜的滋味里面。

雖然這是一個(gè)簡單的心念：我在此刻，是有能力原諒，所有曾經(jīng)傷害過我的人。甚至做到不記恨，完全釋懷。雖然不是永遠(yuǎn)，只是當(dāng)前在這里靜坐時(shí)，能夠做到這一點(diǎn)，真好！真是不簡單！真是了不起的心量！

「喜」也可以來自于，一個(gè)虔誠的宗教的情緒。好比說，想到我們所依止、所修學(xué)的傳承，是個(gè)尊貴、偉大、光耀的傳承。祖師爺們，個(gè)個(gè)都是大解脫者，個(gè)個(gè)都是人中的龍鳳。在這樣的傳承里面用功，是多么值得慶幸感恩的事情！留意「喜」具體的滋味，具體的觸感。不需要很激烈，甚至只是心感覺到更開放了一些，甚至只是感覺到暖流的流竄，精神更鼓舞。這都是喜，都是值得去開發(fā)、去品味的。（請緩緩張開眼睛）

「輕安」有時(shí)翻譯成「猗息」。簡單來說，就是類似放松、省力、身體變輕了，這樣的一個(gè)特質(zhì)。身體變輕了，不是指體重變輕了，而是指，因?yàn)榭傅膿?dān)子減少了，所以感覺上好像身體變輕、放松、舒緩，這樣的滋味。同樣地，這是可以透過很多不同的角度，來開發(fā)、來品味。

好比說：如果今天這樣的練習(xí)，讓你靜坐有一點(diǎn)點(diǎn)的心得，以后你更有信心。知道，即使在一個(gè)簡單的環(huán)境里面，在一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)這個(gè)大環(huán)境，很少負(fù)擔(dān)的狀況之下，我也是可以很好、很安適的。感覺我對(duì)世間的要求，我給世間，或者其他人的負(fù)擔(dān)，是不會(huì)那么沈重的。這都是「輕安」的心情。

另外一個(gè)更簡單的，就是身體放松的感覺，以及你對(duì)它的深化。去看到，為什么在日常生活里，一天下來，往往會(huì)很疲勞？因?yàn)槟悴恢挥X、隱隱約約，都扛著一些重?fù)?dān)在身上。例如，憂慮感、恐懼感等等的。事實(shí)上，不用扛著這些東西，放下它們不會(huì)有壞處的。一般人，習(xí)慣性緊張時(shí)，就會(huì)抓著東西，好像要溺水的人，覺得要抓著東西，才不會(huì)溺水。

可是，放不開這種煩惱和重?fù)?dān)，對(duì)你一點(diǎn)好處都沒有。所以，要習(xí)慣性地，一發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)重?fù)?dān)，這是沒有必要的東西，想都不用想，毫不猶豫地，像壯士一去不復(fù)返般，瞬間割舍。完全沒有留戀、沒有猶豫，這樣的一個(gè)心態(tài)。

不是做到這樣就好了，還要繼續(xù)這樣做。有可能接下來，又有新的負(fù)擔(dān)，又被你抓起來了。因?yàn)樯硇囊恢庇行碌氖墚a(chǎn)生，新的苦受、不舒服感產(chǎn)生，你馬上又對(duì)應(yīng)著它，馬上聯(lián)想到其他的。然后，那樣的緊繃，跟它抵抗的模式，又被你一直扛著。同樣地，隨時(shí)調(diào)整，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、隨時(shí)放下，隨時(shí)讓自己的身體，保持在很省力、很節(jié)省能源的狀況，實(shí)驗(yàn)看看。

眼前，什么樣的坐姿是最省力的？再怎么省力的坐姿，隱隱約約還是有用力的，因?yàn)槟惚仨毟匦囊Γ鲆环N抗衡。所以，留意一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到：你的脖子扛著你的頭，隱隱約約地在使力。肩膀在承擔(dān)著脖子和頭，隱隱約約在使力。身體平衡感的維持，隱隱約約在使力。

在這里面去品味，怎么樣能夠節(jié)省能源？節(jié)省能源的目標(biāo)，不是覺知降低。要做到節(jié)省能源，敏感度必須要增加，你才知道，現(xiàn)在有哪些地方在浪費(fèi)能源？

勇于去突破，意思就是說，我們有很多習(xí)慣性扛在身體內(nèi)在的緊，因?yàn)樘?xí)慣了，所以沒有覺察到它。在做這個(gè)練習(xí)時(shí)，尤其是剛開始，盡量去探索，盡量跳脫開過去舊框框的思惟方式。

去找尋，去看，不斷去調(diào)整，把放松、放下重?fù)?dān)當(dāng)作是一個(gè)正在進(jìn)行的方式。不斷進(jìn)行，不斷調(diào)整，一直都有探索的空間，這樣的功課來進(jìn)行。

如果有輕安的滋味，就要去探索，如何能夠讓輕安更茁壯、更深化？

根基已經(jīng)成熟的人，光是聽到：重?fù)?dān)是不用從這兒扛到那兒，就可以開悟了。所有的我執(zhí)，其中的一個(gè)意涵，都是以為有一個(gè)承擔(dān)重?fù)?dān)者?？吹街?fù)?dān)的同時(shí)，就是看到它的滅。

不管多重的東西，它都不是擔(dān)，只有當(dāng)你去扛它時(shí)，它才是擔(dān)。要能夠?qū)W會(huì)，不要追著它跑，不要沒事找事地去把它扛起來。知道，就有延續(xù)的可能性。

不一定要想說，這一秒鐘一定要比下一秒鐘更輕安，下一秒鐘又要更輕安。如果有這樣的想法，會(huì)有期盼心，就會(huì)變得不輕安。它就是會(huì)變，有時(shí)候會(huì)比較那樣，有時(shí)候會(huì)比較這樣。

反而是，你就是允許那樣的狀態(tài)發(fā)生，不管是什么程度的輕安，你只能一直學(xué)習(xí)，如何放下沒有必要的負(fù)擔(dān)？這是比較善巧的一個(gè)取角，這樣就好了。

（請慢慢睜開眼睛）

七覺支里的特質(zhì)和內(nèi)容，都有其多元性，有很多不同的取角，這一點(diǎn)在森林傳承里是很重要的。不要把技巧使用得僵化了，要懂得尊重你現(xiàn)在的需要，懂得尊重你特殊的身心條件，去開展出適合自己的取角。這種實(shí)驗(yàn)就是，要懂得觀察，懂得看到你使用的技巧，所得到的效果是什么？透過這樣的回饋，再調(diào)整自己的技巧?？串a(chǎn)生的效果會(huì)不會(huì)更好？會(huì)不會(huì)更省力、更有效率、更有利等等的。

「定覺支」顧名思義，是指身心的安穩(wěn)度。是不被干擾的力量，對(duì)于眼前的工作，投注的專注力、清純度，里面有「身心統(tǒng)攝」的意涵。所謂的「身心統(tǒng)攝」是指，因?yàn)槟闶侨绱苏J(rèn)真，如此貼近地在觀察呼吸。所以，感覺你的心跟呼吸、跟身體的距離，好像減少了，變成是很融通、很統(tǒng)攝的個(gè)體，這些都是屬于「定」的特質(zhì)。

有很多不同種的方法，可以來達(dá)成「定」，其中的一個(gè)方式是，可以透過前面幾個(gè)覺支的幫助。好比說，你的念覺支能夠越細(xì)膩，讓你的心能夠安置在，它預(yù)選的范圍內(nèi)。越安穩(wěn)地待在這個(gè)范圍里，越久的時(shí)間，慢慢的定力就會(huì)越熟練。也可以透過喜跟輕安，喜跟輕安做得越熟練，就越容易讓心有個(gè)落腳、安住的地方，越樂意待在那個(gè)地方。這個(gè)邏輯是非常重要的。

舉個(gè)例子：像美國有很多蜂鳥，喜歡蜂鳥的人，就在住屋的附近，種植蜂鳥喜歡的植物，來吸引牠們。像鮮艷的花，尤其是紅色的，花朵特別深，像喇叭形狀的，對(duì)蜂鳥來講，蜜特別多。當(dāng)你制造出那樣的環(huán)境，不用關(guān)著牠們，牠們自然而然，一天到晚在那樣的環(huán)境耽留著。

同樣地，我們的目標(biāo)是訂在：讓身體內(nèi)在的寧靜感，比起外界膚淺的刺激，更有吸引力，可以給你更大的滿足。那么，不管身在何處，在做什么事情，自然而然地，你很容易就感覺定力都伴隨著你，不會(huì)退失。你也會(huì)有足夠的智慧知道，有哪些場合，你無法維持定力，你會(huì)懂得避開它。

也就是說，這里面有擇法的味道。知道哪些場合你可以繼續(xù)用功，跟什么樣的人相處在一起，你會(huì)進(jìn)步，跟什么樣的人相處在一起，你會(huì)被拖下水。當(dāng)舒適感做得好時(shí)，心在回縮的力量就會(huì)很精準(zhǔn)。而且，會(huì)在寂靜感中，維持很久的時(shí)間，不會(huì)太受外界的干擾。

「不受干擾」，是定覺支很重要的一個(gè)特質(zhì)?；蛘吣愀杏X到，心和呼吸很貼近，距離很少，綿綿密密的?；蛘?，呼吸是伴隨著整個(gè)覺知的范疇。不管覺知到什么，眼睛看、耳朵聽，有著呼吸，或者寧靜感在里面，這就是「定力」。

不要把色界禪想象成很困難，要自在、掌握它，是很不容易?？墒?，有正知正念，有一個(gè)好的人引領(lǐng)，要體會(huì)它，應(yīng)該是不難的事情?！赋醵U」最低的標(biāo)準(zhǔn)就是：能否脫離開對(duì)五欲饑渴、焦躁的狀況？這里面有清新，在這樣的清新中，統(tǒng)攝、安穩(wěn)、落腳，經(jīng)典的解釋就是這樣。

可是話說回來，不要去跟人家講說，自己是證得幾禪。這些都只是佛法里，內(nèi)心的活動(dòng)方式，就是要用功的地方而已，根本沒什么了不起。要像我們之前的用功方式，去看：是什么樣的力量，打亂了色界禪的狀況？一定是五蓋里面，其中的一個(gè)力量。實(shí)際上，要能夠做到，一整天在清醒時(shí)，大部分都處在跟色界禪相應(yīng)的狀況，不難，尤其是認(rèn)真的人。我們現(xiàn)在來做這樣的練習(xí)。

同樣的，用念頭來導(dǎo)引自己的心。問自己：怎么樣才能夠更接近呼吸？怎么樣才能夠跟呼吸做更好的朋友？

這個(gè)呼吸，是整個(gè)身體都感覺得到它的活動(dòng)。這個(gè)呼吸是指：如果有人問你：「你現(xiàn)在好嗎？」你可以回答：「我現(xiàn)在感覺蠻安定的，心里面感覺蠻寂靜的?！怪傅氖悄闳淼?，整個(gè)的覺知范圍的境界，都是這個(gè)樣子。

像剛剛同修所說的：讓肌肉里面的騷動(dòng)感休息、平息，這都是一種定力。所以，你感覺身體很安靜，心里也很安靜。心很樂于安住在這樣的安靜。

境界不斷在改變，聲音在改變，觸感在改變，可是你的心，像是一面不動(dòng)的鏡子一樣。感覺～知道改變，可是身心是凝定不動(dòng)的。并沒有因?yàn)榫辰绲母淖儯沟米约菏艿讲?。就在這樣的心境之中，繼續(xù)的用功。

（請緩緩睜開眼睛）

「舍」就是心覺知到不同的境界，尤其是舒適的感覺、不舒適的感覺、中性的感覺，能夠放下無謂的反應(yīng)，能夠包容，允許這些現(xiàn)象發(fā)生，就叫做「舍」?！干帷褂幸环N：任由覺知到的現(xiàn)象生跟滅，不去盲目地跟著起舞，不盲目地對(duì)它起反應(yīng)。在定的基礎(chǔ)上，去體會(huì)什么叫做「舍」。

前面舉的鏡子的比喻，在這里也是有用的。鏡子能夠反射、照映萬物，它本身對(duì)于萬物是沒有取舍的。沒有說，照著這只黑狗我就喜歡牠，黃狗我就不喜歡牠。這里面有一種：不管發(fā)生什么現(xiàn)象，內(nèi)心對(duì)它歸順、接納。發(fā)生的那一瞬間，你覺察到的那一瞬間，心已經(jīng)放下它。

這里面沒有滯留，沒有因?yàn)槁牭揭粋€(gè)聲音，注意力就一直徘徊在，剛剛發(fā)生的聲音里面。而是，讓已經(jīng)發(fā)生的，徹底地磨滅，不留痕跡。允許正在發(fā)生的事情。還沒發(fā)生的也沒期盼，沒有排斥、不迎不拒。透明、開通，在接納著、知道著正在發(fā)生。允許這些正在發(fā)生的現(xiàn)象，充分的穿透自己，沒有給它阻礙和滯留，沒有要把它留著，也沒有要把它推開。

舒服的感覺，空洞開明地接納，不舒服的感覺，也是空洞開明地接納，不苦不樂的感覺，也是空洞開明地接納。去留意一下，你的心在跟這些境界觸碰的時(shí)候，有沒有多余的歡迎、抵抗跟排斥？有沒有刻意地要去擁抱什么？有沒有刻意地要在什么之中滯留？有沒有刻意地，要把什么推開來、趕跑等等的干擾。放下這些多余的動(dòng)作，叫做「平舍」。

留意一下，假設(shè)現(xiàn)在心里面是不耐煩，它是怎么產(chǎn)生的呢？就是身體先有不舒服的觸感，你在對(duì)那個(gè)觸感抵抗，在用力地跟它反應(yīng)，那個(gè)叫做不耐煩，叫做「坐立不安」。

能不能用舍的力量，就算是不舒適的觸感，也是平舍地接納？留意一下，應(yīng)對(duì)這個(gè)觸感的模式里，是否有多余的動(dòng)作？哪些動(dòng)作是更調(diào)柔、更接納？把這個(gè)發(fā)生的現(xiàn)象，更干凈地穿透，而不是不干不凈、拖泥帶水的。

什么現(xiàn)象都是這個(gè)樣子的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)、它已經(jīng)在變質(zhì)了。只要你沒有再跟它牽扯上關(guān)系，就已經(jīng)不是問題了，因?yàn)閯倓偘l(fā)生的現(xiàn)象，已經(jīng)是過了的現(xiàn)象。卻還在跟它糾纏不清，回過頭來，去把它扛起來，就變成是問題了。

「舍」的另外一個(gè)意思就是：你知道，本來真的是沒有問題的，都是自找的。你是有選擇權(quán)利的，是你讓那個(gè)問題變成問題。

（請緩緩睜開眼睛）