人這一生，必須要經(jīng)歷三次覺(jué)醒：第一次，見(jiàn)自己，世界是自己的 與他人無(wú)關(guān)；第三次，見(jiàn)眾生，人生每一刻 都是圓滿。這是赫爾曼·黑塞的作品《悉達(dá)多》給與人們的啟示。他被心理學(xué)家榮格比作“暴風(fēng)雨之夜的燈塔之光”。他的中篇小說(shuō)《悉達(dá)多》，更是被美國(guó)作家亨利·米勒，稱為“比圣經(jīng)新約更有效的一劑良藥”。但對(duì)黑塞而言，寫(xiě)作是救贖世人，更是他對(duì)自己削皮挫骨的療愈。彼時(shí)的黑塞，經(jīng)濟(jì)困頓拮據(jù)，家庭分崩離析，他自己更是深陷抑郁和疾病的折磨。好在，如同小說(shuō)主人公悉達(dá)多在痛苦中逐漸求得真理。黑塞也在無(wú)數(shù)個(gè)晝夜里，洞悉著靈魂，并將逐漸尋得解脫。人生海海，顛沛流離。我們都在拼盡全力尋找活著的意義。《悉達(dá)多》自1922年首次出版，已經(jīng)被翻譯為39種語(yǔ)言，并暢銷全球。無(wú)數(shù)人視其為精神歸宿，因?yàn)橄み_(dá)多那苦苦追尋的一生，實(shí)在像極了我們。9月11日-9月24日，洞穴讀書(shū)將共讀赫爾曼·黑塞的《悉達(dá)多》，希望通過(guò)本書(shū)你能像黑塞一樣對(duì)人生的意義有更多的感悟。  掃碼報(bào)名共讀打卡營(yíng)每個(gè)人都是自己的哲學(xué)家，哲學(xué)不是高談闊論，不是少數(shù)人的思辨，而是我們每個(gè)人面對(duì)人生時(shí)，都要去觸碰的存在本質(zhì)。哲學(xué)家建立了事物的基本概念，我們?cè)谟懻撝凶裱?，有時(shí)誤用它，有時(shí)顛覆它。以下48個(gè)基本概念常常出現(xiàn)在公共討論里。倫敦設(shè)計(jì)師Genis Carreras用最簡(jiǎn)單的線條、形狀和色塊對(duì)它們進(jìn)行了詮釋。1. absolutism 絕對(duì)主義 / 色盲 絕對(duì)主義認(rèn)為在任何一種學(xué)說(shuō)里，某種觀點(diǎn)必定是絕對(duì)正確或者絕對(duì)錯(cuò)誤的。“荒誕主義”是對(duì)人生的極端反叛，認(rèn)為人生的意義并不存在，所以可以活得很無(wú)厘頭都無(wú)所謂。3. aestheticism 唯美主義 / 外貌協(xié)會(huì)
唯美主義者的人生目的就是去創(chuàng)造和享受一切美的東西。
利他主義者是一種隨時(shí)都在無(wú)私地為他人福利著想的行為，在道德判斷上，認(rèn)為別人的幸?？鞓?lè)比自己的來(lái)得重要。利他主義在許多思想和文化中是一種美德。
5. anarchism 無(wú)政府主義 / 互聯(lián)網(wǎng)精神
“無(wú)政府”一詞并不代表混亂、虛無(wú)或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由的個(gè)體自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨(dú)裁主義的和諧社會(huì)。莊子被認(rèn)為是最早的無(wú)政府主義者。
6. anthropocentrism 人類中心主義 / “以人為本” 人類中心主義認(rèn)為人類是地球上最核心或者最重要的物種，評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與否依靠人類的視角。人類中心主義是環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境哲學(xué)的主要概念，被認(rèn)為是人類為何與自然環(huán)境發(fā)生沖突的根本原因，但這種理念已經(jīng)根植在大多數(shù)人類的心中。7. atheism 無(wú)神論 / “上帝已死”無(wú)神論并沒(méi)有統(tǒng)一的哲學(xué)思想，一些無(wú)神論者可能完全否定任何超自然事物，但另一些無(wú)神論者可能相信諸如占星術(shù)等偽科學(xué)。無(wú)神論經(jīng)常同不可知論、反神論或反有神論相混淆。無(wú)神論者是認(rèn)為沒(méi)有神，不可知論者是認(rèn)為神的存在是不可知，而反神論者是直接明確反對(duì)有神論。(“有神論”的設(shè)計(jì)參見(jiàn)第46條)資本主義的特色是私人擁有生產(chǎn)資料，且投資活動(dòng)是由個(gè)人決策左右，而非由國(guó)家所控制，經(jīng)濟(jì)行為則以尋求利潤(rùn)為目標(biāo)。資本主義的主要經(jīng)濟(jì)模式包括了自由的資本和雇傭流動(dòng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及價(jià)格機(jī)制的運(yùn)行。
9. collectivism 集體主義 / 蜜蜂
集體主義是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論，是一種精神。
10. constructivism 建構(gòu)主義 / 樂(lè)高積木
建構(gòu)主義者認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)人的行為都被約定俗成的社會(huì)傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)慣和個(gè)人身份來(lái)制約或改變，因此現(xiàn)實(shí)和我們理解現(xiàn)實(shí)的方式都是人造的、主觀的。
11. cynicism 犬儒主義 / “呵呵……” 犬儒主義本意是指人不應(yīng)被一切世俗的事物，包括宗教、禮節(jié)、慣常的衣食住行等習(xí)俗束縛，提倡對(duì)道德的無(wú)限追求，同時(shí)過(guò)著極簡(jiǎn)樸而非物質(zhì)的生活。
在現(xiàn)代社會(huì)中“犬儒主義”一詞常被誤用作比喻一些否定利他主義、自私而且毫無(wú)道德的人，也是該海報(bào)設(shè)計(jì)師所理解的含義。12. deductionism 演繹主義 / 比薩斜塔上扔兩個(gè)鐵球
科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生是通過(guò)提出假設(shè)，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)來(lái)證明這樣一個(gè)過(guò)程。
13. determinism 決定論 / 善有善報(bào) 決定論是哲學(xué)的一種命題，認(rèn)為每個(gè)事件的發(fā)生，包括人類的認(rèn)知、舉止、決定和行動(dòng)，都是因?yàn)橄惹暗氖露性虻匕l(fā)生。
指那些我們所相信的、不容質(zhì)疑的觀念。宗教上指那些具有權(quán)威性的團(tuán)體所確立的教理，信徒以此作為應(yīng)該學(xué)習(xí)的真理課程。
15. dualism 二元論 / 101010101010101010
二元論認(rèn)為世界由兩種力量統(tǒng)治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創(chuàng)造的一切東西;而惡是物質(zhì)，是肉體，是惡的力量創(chuàng)造的一切。這兩種力量對(duì)抗著，共同支配世界。
16. eclecticism 折衷主義 / 混搭
折衷主義是指操作運(yùn)用不同的理論、方法、風(fēng)格，揀選其中最佳要素，應(yīng)用在新的創(chuàng)作中。在藝術(shù)或建筑批評(píng)等特定領(lǐng)域，指挪借多種視覺(jué)資源來(lái)創(chuàng)作新作品。
17. egalitarianism 平均主義 / AA 付賬
平均主義要求平均分享一切社會(huì)財(cái)富，對(duì)人人應(yīng)該予以同樣、平等對(duì)待。
18. emotivism 情感主義 / “我就喜歡!”
情感主義是 20 世紀(jì) 30 年代，英美等國(guó)最流行的一種元倫理學(xué)，它否認(rèn)倫理學(xué)的科學(xué)地位，主張道德是個(gè)人情感的表達(dá)，否認(rèn)道德的客觀性，認(rèn)為道德判斷沒(méi)有合理的或有效的根據(jù)，沒(méi)有真假之別，不過(guò)是表示某種情感、某種愿望。19. empiricism 經(jīng)驗(yàn)主義 / 你行你上 up
經(jīng)驗(yàn)主義指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對(duì)于事物的觀察，通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而后進(jìn)行理論歸納，優(yōu)于單純的邏輯推理、直覺(jué)或者先入為主的概念。
20. epiphenomenalism 副現(xiàn)象論 / 空想無(wú)用副現(xiàn)象論認(rèn)為物理世界可以影響內(nèi)心世界，但是反過(guò)來(lái)卻不行。永恒論認(rèn)為時(shí)間不過(guò)是另外一個(gè)維度，明天已經(jīng)存在了，只是你還沒(méi)到那里而已。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都一樣真實(shí)。22. eudaimonism 幸福主義 / 嗨皮!以幸福作為人生目的和理想的人生哲學(xué)。認(rèn)為幸福包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，人有追求幸福的權(quán)利，這是人的天性，人生的意義即在對(duì)于幸福的追求。
23. existentialism 存在主義 / 1+1>2存在主義認(rèn)為人存在的意義無(wú)法經(jīng)由理性思考而得到答案，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)。
24. extropy 有序主義 / iPhone 200!有序主義是相信科技進(jìn)步可以解決人類問(wèn)題的超人類主義思想之一。它認(rèn)為隨著科技的進(jìn)步，總有一天人類可以得到永生。有序主義者愿意為了這個(gè)目的而努力，比如進(jìn)行調(diào)查研究，志愿測(cè)試新技術(shù)等。
女性主義是指主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。
26. finalism 決定論 / “從此之后幸福地生活在一起”決定論認(rèn)為任何事物的發(fā)展都由預(yù)設(shè)好的既定結(jié)果來(lái)決定。
27. free will 自由意志 / 不想起床自由意志是指在社會(huì)、道德、政治的限制下，人們依照其擁有的條件去自主決定是否做一件事的能力。
28. hedonism 快樂(lè)主義 / 自助餐又稱享樂(lè)主義。它傾向于用純粹生物學(xué)的或心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋人的行為與需要，認(rèn)為人們以求得快樂(lè)為生活目的，包括肉體與心靈的快樂(lè)。
29. historicism 歷史論 / iPhone 4S 其實(shí)沒(méi)有太糟糕歷史論認(rèn)為去理解一個(gè)歷史事件，我們必須考慮到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境和歷史的上下文，而不是抽象地用概念去解釋。
30. idealism 唯心主義 / 知識(shí)就是力量唯心主義反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀，認(rèn)為在人類的認(rèn)知中，我們對(duì)物體的理解與感知，獨(dú)立于物體的實(shí)際存在。
31. individualism 個(gè)人主義 / 釘子戶個(gè)人主義是一種道德的、政治的和社會(huì)的哲學(xué)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利的重要性，超越集體如國(guó)家、種族、社會(huì)組織之上。
也譯作密契主義，包含人類與神明或某種超自然力量結(jié)合為一的各種形式、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，并且強(qiáng)調(diào)這是一切宗教共有的現(xiàn)象。神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以通過(guò)特殊教育或者宗教儀式獲得。
33. naturalism 自然主義 / 不信邪自然主義者認(rèn)為自然的和超自然的都是一會(huì)事，可以用同一套方法來(lái)研究和解釋。
34. nihilism 虛無(wú)主義 / 為什么要高考? 虛無(wú)主義作為哲學(xué)意義，為懷疑主義的極致形式，認(rèn)為世界、生命(特別是人類)的存在是沒(méi)有客觀意義、目的以及可以理解的真相的。
35. objectivism 客觀主義 / 道德不需要信仰
在倫理學(xué)中，客觀主義認(rèn)為有些事情的對(duì)錯(cuò)是客觀存在的。
36. optimism 樂(lè)觀主義 / 船到橋頭自然直樂(lè)觀主義是指一種對(duì)一切事物采與正面看法的觀念。樂(lè)觀的人不會(huì)想到一件事的缺點(diǎn)與瑕疵，永遠(yuǎn)以正面的想法對(duì)待身邊的一切。
泛神論是一種將自然界與神等同起來(lái)，以強(qiáng)調(diào)自然界的至高無(wú)上的哲學(xué)觀點(diǎn)。泛神論認(rèn)為神就存在于自然界一切事物之中，并沒(méi)有另外的超自然的主宰或精神力量。
38. perspectivism 觀點(diǎn)主義 / 兼聽(tīng)則明
觀點(diǎn)主義認(rèn)為人思想和價(jià)值判斷來(lái)自不同的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)壞人個(gè)人視角，并沒(méi)有絕對(duì)的真理，只能去融合不同的觀點(diǎn)。
39. pessimism 厭世主義 / 我要死了!厭世主義，亦即悲觀主義和虛無(wú)主義，是特定人群中所形成的一種無(wú)可奈何的悲觀心理的反映。(注意這幅圖跟上面第36幅的差別)
40. rationalism 理性主義 / 啟蒙思想理性主義是建立在承認(rèn)人的理性可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，認(rèn)為理性高于并獨(dú)立于感官感知。
41. relativism 相對(duì)主義 / “中國(guó)特色”相對(duì)主義不是一個(gè)單一的學(xué)說(shuō)，而是一系列觀點(diǎn)，其共同的主題是，經(jīng)驗(yàn)、思想、價(jià)值總是相對(duì)于其他東西而成立的，沒(méi)有什么絕對(duì)的真理或評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
42. skepticism 懷疑論 / “你根本不愛(ài)我!”
懷疑論是一種認(rèn)識(shí)論，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的一種態(tài)度，它拒絕對(duì)問(wèn)題作隨意的不夠嚴(yán)格的定論，對(duì)事物的看法采取一種類于“中立”的立場(chǎng)，既懷疑“是”也懷疑“不是”。懷疑論的反面是迷信，或更確切地說(shuō)是獨(dú)斷論。
43. stoicism 斯多葛主義 / “男兒有淚不輕彈”斯多葛主義認(rèn)為，重要的是在任何情況下都必須保持沉著，學(xué)會(huì)情感和生理的自我控制，以求得內(nèi)心的平和與力量，獲得更好的生活。斯多葛主義認(rèn)為它的對(duì)立面激情是“背離理性和違反自然的精神沖動(dòng)”。
44. structuralism 結(jié)構(gòu)主義 / 社會(huì)不是統(tǒng)計(jì)數(shù)字結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為任何一個(gè)現(xiàn)象都必須在知道了語(yǔ)境和上下文和他們之間的相互關(guān)系后才能被真正理解。
45. syncretism 融合主義 / 天下大同 融合主義倡導(dǎo)不同宗教信仰或哲學(xué)主張之間的融合。
廣義上的有神論認(rèn)為至少存在一個(gè)神明。狹義上特指一神論信仰，認(rèn)為世界有一位至高的神明，關(guān)注于宇宙與這位神明之間的關(guān)系。海報(bào)設(shè)計(jì)者的理解是狹義的有神論。(“無(wú)神論”在上面第7條)
47. utilitarianism 功利主義 / 少數(shù)服從多數(shù)功利主義提倡追求大多數(shù)人的最大幸福，如果需要犧牲少部分人的利益也沒(méi)辦法。生命力論在人類歷史上存在長(zhǎng)久的歷史，現(xiàn)代版本是19世紀(jì)初由瑞典化學(xué)家貝采利烏斯提出的，認(rèn)為生命的運(yùn)作，不只依循物理及化學(xué)定律。生命有自我決定的能力。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要輕視觀念的影響力，教授在沉靜的研究中所培育出來(lái)的哲學(xué)概念可能摧毀一個(gè)文明”。 這句話無(wú)疑肯定了哲學(xué)對(duì)于文明的巨大影響力。但是在今天，許多人可能會(huì)問(wèn)，哲學(xué)很厲害，但那跟我有什么關(guān)系？ 其實(shí)問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單，哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，是最好用的人生指南。 本來(lái)以為哲學(xué)晦澀難懂，涉獵不多的人是沒(méi)有辦法讀懂哲學(xué)的，直到最近偶然看到了【“鏡觀者：與哲學(xué)家談生活”】，真恨不得給所有人都安利一遍。 這恐怕是市面上了解哲學(xué)最簡(jiǎn)單的一套書(shū)了，對(duì)于哲學(xué)小白來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是最大的福音。 這套書(shū)網(wǎng)羅了從古至今的各大哲學(xué)流派和最有成就的哲學(xué)大家。不論誰(shuí)讀完這套書(shū)，都能秒變哲學(xué)愛(ài)好者。 搶先看過(guò)的讀者，也紛紛給出了超高的評(píng)價(jià)： a.對(duì)哲學(xué)不感興趣的我被這套書(shū)成功地激起了好奇心。 b.書(shū)拿在手中，開(kāi)本和重量都恰到好處，翻閱時(shí)的手感也非常舒適，讓我不由覺(jué)得這一切都是精巧設(shè)計(jì)的結(jié)果。 c.讀完這套書(shū)，我也可以自稱是哲學(xué)愛(ài)好者了 如果你對(duì)哲學(xué)頗有興趣，但是還在觀望，不知從哪著手，那我強(qiáng)烈推薦你讀讀這套：《鏡觀者：與哲學(xué)家談生活》 當(dāng)我們以為哲學(xué)如此遙遠(yuǎn)的時(shí)候，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們。很多人都會(huì)經(jīng)歷這樣的時(shí)刻，會(huì)忍不住地反思生活的意義： 比如去追問(wèn)死后的世界；比如去仰望頭頂?shù)男强?；比如去俯看?nèi)心的道德律令…… 每當(dāng)這些時(shí)候，我們正是在通過(guò)哲學(xué)思考問(wèn)題。而我們的人生正是因?yàn)橛辛诉@些思考，才能一次次被點(diǎn)亮。 越是人生艱難時(shí)刻，越要讀讀哲學(xué)！ 無(wú)論你在什么樣的人生階段，哲學(xué)的方法論都能給你力量。 這套書(shū)共計(jì)10冊(cè)，將眾多哲學(xué)大師的哲學(xué)思想和生活意義，進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和升級(jí)。 我們可以與斯賓諾莎一起獲得自由、與亞里士多德一起投入行動(dòng)、與伊壁鳩魯一起學(xué)習(xí)看見(jiàn)、與笛卡兒一起超越欲望、與帕斯卡一起反脆弱性、與克爾凱郭爾一起守護(hù)激情、與叔本華一起穿越痛苦、與尼采一起創(chuàng)造自己、與薩特一起升維認(rèn)知、與海德格爾一起認(rèn)識(shí)自我。 當(dāng)理性與情感矛盾的時(shí)候，斯賓諾莎說(shuō)：“哲學(xué)家總是把困擾我們的情感當(dāng)成罪惡，認(rèn)為我們會(huì)因?yàn)樽陨淼娜毕荻钕萜渲?，因此他們嘲笑、哀嘆、斥責(zé)或唾棄這些情感，以體現(xiàn)他們自己那些超出尋常人的道德感?！?/span> 情感是我們真正理解自己的起點(diǎn)，不能被繞開(kāi)。我們的目的并不是要對(duì)情感生活做出抽象和理論性的理解，而是要讓我們的情感顯示出理智，并讓我們的理智變得富有感情。 當(dāng)人生充滿痛苦的時(shí)候，亞里士多德說(shuō)：“理性的人追求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦?！?/span>追求沒(méi)有痛苦的人生，是智慧的。追求快樂(lè)，往往得到的是不快樂(lè)。追求幸福，往往得到的是不幸福。因?yàn)樽非笤礁?，期望越大，失望越大?/p> 當(dāng)尋求快樂(lè)真義的時(shí)候，伊壁鳩魯說(shuō)：“如果我把口腹之樂(lè)、悅耳之娛、見(jiàn)窈窕倩影而柔情蕩漾，一概擯棄，那我將無(wú)法設(shè)想善為何物?！?/span>無(wú)論擁有多么巨大的財(cái)產(chǎn)，贏得多么廣的名聲或是獲得那些無(wú)限制的欲望所追求的東西，都無(wú)法解決靈魂上的紊亂，也無(wú)法產(chǎn)生真正意義上的快樂(lè)。 當(dāng)追求自我認(rèn)知的時(shí)候，笛卡爾說(shuō)：'淺薄的人總愛(ài)議論別人的無(wú)知；而越是知識(shí)豐富的人，卻往往善于發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知?！?/span>生活中時(shí)常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景，有的人確實(shí)很優(yōu)秀，卻總覺(jué)得自己還有很多東西不知道，不曾停下探索前進(jìn)的腳步，還會(huì)看到很多問(wèn)題。而有的人明明很平庸，經(jīng)常一知半解卻自以為很好，看不到問(wèn)題所在。 總之要想讓哲學(xué)走進(jìn)生活，指導(dǎo)人生的意義，讀這一套就夠了。 
9月11日-9月24日，洞穴讀書(shū)將共讀赫爾曼·黑塞的《悉達(dá)多》，希望通過(guò)本書(shū)你能像黑塞一樣對(duì)人生的意義有更多的感悟。 掃碼報(bào)名共讀打卡營(yíng)
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