首先要說(shuō)明，詩(shī)詞中的“江湖”，不是武俠小說(shuō)中的“江湖”，所以，也沒(méi)有“人在江湖，身不由己”的煩惱。詩(shī)詞中的“江湖”，首先是與廟堂相對(duì)應(yīng)。就像政治家、文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)的，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。意義就是，一個(gè)遠(yuǎn)離朝廷，有山有水的地方，特別指一個(gè)有水的地方。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化中，“江湖”，一般也是一個(gè)歸隱之地。

中國(guó)人的“江湖”思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子，就說(shuō)到，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，就像兩條魚(yú)，泉水干了，一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤(rùn)濕對(duì)方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來(lái)的悠閑自在。

從此，“江湖”，就是一個(gè)自由自在的地方，一個(gè)中國(guó)文人心目中的童話世界。

如果要選一首最最美的“江湖”詩(shī)詞，這首唐代詩(shī)人陸龜蒙的《和襲美春夕酒醒》，一定是舍我其誰(shuí)。陸龜蒙，和其好友皮日休一起隱居，他在松江甫里，因此，自稱是“傍江湖”：

幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。

覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶。

覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶

“幾年無(wú)事傍江湖”，陸龜蒙曾先后任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居。所以說(shuō)，“幾年無(wú)事傍江湖”，我現(xiàn)在終于卸下了所有的公事，漂泊在江湖之上。

“醉倒黃公舊酒壚”，“黃公酒壚”是一個(gè)典故，比喻人見(jiàn)景物，而哀傷舊友。就是曾經(jīng)一個(gè)喝酒的朋友，現(xiàn)在再也見(jiàn)不到了。雖然見(jiàn)不到老朋友了，但并不妨礙我終日在酒壚里大醉一場(chǎng)。

“覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶”，“覺(jué)后”，醉后醒來(lái)的意思。“倩人”，請(qǐng)人的意思。我酒后大醉一場(chǎng)，醒來(lái)以后，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是午夜，明月掛在中天，我躺在地上，花影映滿全身，動(dòng)彈不得，需要有人來(lái)把我扶起來(lái)。

一句，“覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶”，可以想象，詩(shī)人身在江湖邊上，舉頭明月在上；遠(yuǎn)眺月光灑滿整個(gè)江湖，波光粼粼。最后，看看自己，卻是更加迤邐了，花影綽綽，灑在身上，是那么的怡人。我想起來(lái)，看一看月下的鮮花，只可惜渾身無(wú)力，需要請(qǐng)人把我扶起來(lái)。

這么美的詩(shī)句，這么美的春夜，自從詩(shī)人寫下這句，“覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶”。一直到了宋代，才有政治家、文學(xué)家王安石的“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”才可以媲美！

江湖的風(fēng)光，一年四季都有不同的美景。春夏自不必說(shuō)，江湖中的秋景，也是別有風(fēng)味的。印象中寫秋景的詩(shī)詞，大多逃不過(guò)元曲大家馬致遠(yuǎn)的《靜天沙·秋思》的設(shè)定，“古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。但這首宋代詞人舒亶的《丑奴兒/采桑子·次師能韻》卻不一樣：

一池秋水疏星動(dòng)，寒影橫斜。

滿坐風(fēng)花。紅燭紛紛透絳紗。

江湖散誕扁舟里，到處如家。

且盡流霞。莫管年來(lái)兩鬢華。

江湖散誕扁舟里，到處如家

“一池秋水疏星動(dòng)”，秋水特別純凈，傳統(tǒng)中是用來(lái)形容美女的眼睛，大詩(shī)人白居易 在《宴桃源》中寫道，“凝了一雙秋水”，就是這個(gè)意思。一池的秋水，特別的明凈，稀稀疏疏的星星，在水中眨巴眨巴著眼睛。

“滿坐風(fēng)花。紅燭紛紛透絳紗”，滿座的秋風(fēng)，夾雜著花香。紅燭明亮，透過(guò)了薄薄的絳紗。沒(méi)有了夏天的燥熱，秋天特別怡人！

“江湖散誕扁舟里，到處如家”，這些年，自己人在江湖隱居，整日散誕在扁舟里，飄飄蕩蕩，所到之處，都跟在家鄉(xiāng)一樣。

“且盡流霞。莫管年來(lái)兩鬢華”，“流霞”，指美酒。暫且干了這杯美酒吧，何必要在乎這些年來(lái)，逐漸斑白的雙鬢呢？

詞人是在江湖隱居，雖然不在家鄉(xiāng)，但也是他的選擇，所以也就沒(méi)有了“斷腸人在天涯”的感覺(jué)了。

如果要選一首最具武俠氣息的“江湖”詩(shī)詞，那非宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的這首《寄黃幾復(fù)》莫屬。“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，后來(lái)，人們把“江湖”具體化，“江湖夜雨”也就變成了“瀟湘夜雨”，關(guān)于“瀟湘夜雨”的詩(shī)詞，已經(jīng)不是少數(shù)。千年以后，武俠小說(shuō)家金庸在《笑傲江湖》中，有一位莫大先生，外號(hào)“瀟湘夜雨”，也是一脈相承的。我們來(lái)看這首《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈

“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能”，一個(gè)在“北?！保粋€(gè)在“南?！?，都是身處江湖。呼應(yīng)了后面的“江湖夜雨十年燈”。相隔實(shí)在太遠(yuǎn)了，就算是想通過(guò)鴻雁傳書(shū)，也是不能的。

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，想當(dāng)年，我們?cè)谔一ㄊ㈤_(kāi)，李花燦爛的時(shí)節(jié)，沐浴在春風(fēng)里，喝下了分別前的最后一杯酒。然后，我們?cè)僖矝](méi)有相見(jiàn)。整整十年了，我身在江湖，每到午夜，外面下著夜雨，我獨(dú)守著一盞孤燈，在想念著你，回憶著我們的從前，懷念著我們的友誼。

一句，“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，如果單獨(dú)拿出這句詩(shī)，而不是放在整首詩(shī)里理解。就很容易想象，當(dāng)年在桃花含笑、李花怒放的春天，兩位俠士，身著白衣，春風(fēng)徐來(lái)，衣袂飄飄。兩人舉起最后一杯酒，一飲而盡，揮手告別，瀟灑而去。俗話說(shuō)，“一入江湖催人老”，十年以后，在江湖的某一角落，其中的一位俠士，在下著雨的深夜，獨(dú)自守著一盞孤燈，等待著摯友的到來(lái)。當(dāng)年，他們有過(guò)十年之約，不見(jiàn)不散！

家人們，您說(shuō)，這句“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，是不是最具武俠風(fēng)格的“江湖”詩(shī)詞。

這首宋代詞人賀鑄的《羅敷歌/采桑子 其三 羅敷歌》，是一曲歸隱前的號(hào)角，拉開(kāi)了詞人歸隱的序幕，就像大詩(shī)人陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一樣。只是這首詞稍微有些頹唐，沒(méi)有《歸去來(lái)兮辭》的高潔。這首《羅敷歌/采桑子 其三 羅敷歌》，全詞如下：

東南自古繁華地，歌吹揚(yáng)州。

十二青樓。最數(shù)秦娘第一流。

季鷹久負(fù)鱸魚(yú)興，不住今秋。

已辦歸舟。伴我江湖作勝游。

已辦歸舟。伴我江湖作勝游

“東南自古繁華地，歌吹揚(yáng)州”，東南沿海，自古就是繁華之地，而揚(yáng)州的歌聲，更是動(dòng)聽(tīng)。“十二青樓。最數(shù)秦娘第一流”，“秦娘”，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)公主弄玉，后泛指歌女。揚(yáng)州有超過(guò)十二座的青樓，這些青樓中的歌女，第一流要數(shù)秦娘。

“季鷹久負(fù)鱸魚(yú)興，不住今秋”，“季鷹久負(fù)鱸魚(yú)興”，典故出自，晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉(xiāng)。

我就像當(dāng)年的張翰，每到了秋風(fēng)起，就想起了家鄉(xiāng)的美味，就像回鄉(xiāng)歸隱。但直到今年秋天，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

“已辦歸舟。伴我江湖作勝游”，好在我現(xiàn)在已經(jīng)辦理了歸鄉(xiāng)的小舟，這艘小舟，將陪伴我，在江湖飄蕩，游歷那些風(fēng)景名勝。

前面說(shuō)了，“江湖”一般指有水的地方，后泛指有山有水的地方，但更多時(shí)間，還是特指有水的地方。特別是那句，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。這首宋代詩(shī)人晁補(bǔ)之的《東皋十首·其六》，便描寫的是廣義的“江湖”：

登登策策不須呼，時(shí)動(dòng)圓荷觸短蒲。

五步濠梁亦堪樂(lè)，相忘何必是江湖。

五步濠梁亦堪樂(lè)，相忘何必是江湖

“登登策策不須呼，時(shí)動(dòng)圓荷觸短蒲”，“登登策策”，馬蹄踏地的聲音。登登策馬無(wú)需呼喊，正值時(shí)節(jié)，馬蹄觸碰著短而茂盛的荷葉。

“五步濠梁亦堪樂(lè)，相忘何必是江湖”，“相忘何必是江湖”，引申自“相濡以沫，不如相忘于江湖”。在寬廣的五步濠梁上，他們忘卻了塵世的爭(zhēng)斗，忘卻彼此相互身份與背景，在這里就可以隱居，何必一定要在江湖上才算隱居呢？

“東皋”，東方的田野或高地，多指歸隱后的耕地。一句，“五步濠梁亦堪樂(lè)，相忘何必是江湖”，我在東皋這樣的山地隱居也挺好，不必一定要在江湖上才算隱居。

一句，“相忘何必是江湖”，它的完整意思是，“相忘何必是江湖，相忘亦可是東皋”！

這是一首描寫舞姬的詞，詞人以一種平等的思想對(duì)于舞姬，贊揚(yáng)了優(yōu)美的舞姿，而且更重要的是贊揚(yáng)了她與愛(ài)人的恩愛(ài)之情。總之，這首詞表達(dá)的思想，甚至是超過(guò)了大詩(shī)人白居易在《琵琶行》中對(duì)歌女的思想。這首宋代詞人毛滂的《菩薩蠻 其八 贈(zèng)舞姬》，全詞如下：

當(dāng)時(shí)學(xué)舞鈞天部。驚鴻吹下江湖去。

家住百花橋。何郎偏與嬌。

杏梁塵拂面。牙板聞鶯燕。

勸客玉梨花。月侵釵燕斜。

當(dāng)時(shí)學(xué)舞鈞天部。驚鴻吹下江湖去

“當(dāng)時(shí)學(xué)舞鈞天部。驚鴻吹下江湖去”，“鈞天”，“鈞天廣樂(lè)”的略語(yǔ)，指天上的音樂(lè)。你曾經(jīng)在天宮中學(xué)習(xí)舞蹈，然后，宛如驚鴻一樣飄逸，來(lái)到了這個(gè)江湖之地。

“家住百花橋。何郎偏與嬌”，她住在百花橋邊的家中，與她的愛(ài)人相依為伴。

“杏梁塵拂面。牙板聞鶯燕”，當(dāng)她在杏梁下舞蹈時(shí)，塵土輕輕拂過(guò)她的臉頰，舞臺(tái)上的牙板敲擊聲中傳來(lái)了鶯鳥(niǎo)和燕子的歌唱聲?！皠窨陀窭婊?。月侵釵燕斜”，她邀請(qǐng)客人品嘗美味的玉梨花酒，而月光漸漸侵入她佩戴的釵飾，照耀在斜倚的燕子上。

一句，“當(dāng)時(shí)學(xué)舞鈞天部。驚鴻吹下江湖去”，就像仙子一樣，從天宮中舞蹈著，緩緩降落在江湖上。帶給人的美感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)白居易的《琵琶行》中歌女“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的出場(chǎng)。

這里的江湖，是唯一不同于其他詩(shī)詞中的“江湖”，這里的江湖，更像是“熙熙攘攘”的紅塵，每個(gè)人都在紅塵這個(gè)“江湖”中隨波逐流，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，無(wú)法把握自己的命運(yùn)。這首宋代詩(shī)人郭印的《戲投竹葉急流中》，是詩(shī)人看到竹葉在激流中飄蕩的現(xiàn)象所思所想：

戲投筠葉赴湍流，顛倒縱橫不自由。

我亦江湖飄一葦，千波萬(wàn)浪信沉浮。

我亦江湖飄一葦，千波萬(wàn)浪信沉浮

“戲投筠葉赴湍流，顛倒縱橫不自由”，我做游戲時(shí)，把一個(gè)竹葉投入到湍急的水流中，它馬上無(wú)法掌控自己的方向，上下左右翻滾，失去了自由。

看到這種現(xiàn)象，詩(shī)人馬上想到，“我亦江湖飄一葦，千波萬(wàn)浪信沉浮”，自己在紅塵中奔波，何尚不是像江湖中的一根飄蕩葦葉一樣，那么飄搖不定，一樣被外界的波折所左右。

這首詩(shī)，特別是這句，“我亦江湖飄一葦，千波萬(wàn)浪信沉浮”，所表達(dá)的思想，和后來(lái)的武俠小說(shuō)中的“人在江湖，身不由己”是一致的。

一般來(lái)說(shuō)，隱居和狂士往往是等價(jià)的。大詩(shī)人屈原在《漁父》中，就描寫了一位狂狷的隱士形象：漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。

這首宋代詩(shī)人朱翌的《惠崇蘆雁》，也展現(xiàn)了詩(shī)人的歸隱與狂狷：

我是江湖一漫郎，鴻飛鷺?biāo)抟?jiàn)行藏。

西風(fēng)吹盡蘆花雪，水驛云程未易量。

我是江湖一漫郎，鴻飛鷺?biāo)抟?jiàn)行藏

“我是江湖一漫郎，鴻飛鷺?biāo)抟?jiàn)行藏”，“漫郎”，原指唐代詩(shī)人元結(jié)，后借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。我就是一位飄蕩在江湖上，放浪形骸不守世俗檢束的文人。只有鴻鵠飛起的時(shí)候，白鷺歸宿的時(shí)候，才能看到我的行蹤。

“西風(fēng)吹盡蘆花雪，水驛云程未易量”，到了秋天，西風(fēng)吹落了蘆花，蘆花像雪花一樣飄滿了江湖，我的水上目的地，云上的行程，也不會(huì)輕易改變。

一句，“我是江湖一漫郎，鴻飛鷺?biāo)抟?jiàn)行藏”，盡顯詩(shī)人的豪邁。同樣是宋代詞人的朱敦儒在《鷓鴣天·西都作》中寫道，“我是清都山水郎，天教分付與疏狂”，就跟這首詩(shī)一樣的豪放。

而大詩(shī)人陸游的這首《溪上小雨》中的“我是人間自在人，江湖處處可垂綸”，就平淡了很多，沒(méi)有絲毫的豪放之氣。

這首宋代詩(shī)人周必大的《留題文氏雙秀亭三首 其一》，其中的“江湖”，是俠義的江湖，不包括田野、山地。但這首詩(shī)中的“江湖”也好，“高山”也好，都沒(méi)有歸隱的意思，是詩(shī)人的一種旅行：

身在江湖欲看山，山行還憶弄潺湲。

誰(shuí)知里許雙奇絕，碧玉青螺一望間。

身在江湖欲看山，山行還憶弄潺湲

“身在江湖欲看山，山行還憶弄潺湲”，當(dāng)我在江湖上飄蕩的時(shí)候，慣看行云流水，心里十分想看看偉大的山峰；而當(dāng)我身處在山行的時(shí)候，卻又不自主地想起江湖中潺潺地水流。

“誰(shuí)知里許雙奇絕，碧玉青螺一望間”，有誰(shuí)曾想到，這里卻是有山有水地雙奇絕，既能看到如同碧玉一樣的山峰，又能看到水里的青螺，再也不用“身在江湖欲看山”，更不用“山行還憶弄潺湲”，兩全其美！

一句，“身在江湖欲看山，山行還憶弄潺湲”，這其中蘊(yùn)含的哲理，在千年以后，被著名作家錢鐘書(shū)在《圍城》中用“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”所闡述。

宋代詞人張孝祥除了是強(qiáng)硬的主戰(zhàn)派，更為強(qiáng)硬的是，他不顧一切為民族英雄岳飛伸冤。有了這兩點(diǎn)，讓他除了不容于奸相秦檜，也不容于皇帝趙構(gòu)。所以，他備受打擊，也是在情理之中。這首《和都運(yùn)判院韻輒記即事 其五》，就寫于他被打擊而去官之后：

綠蓑青笠舟一葉，黃麻紫誥言如綸。

君扶日月行黃道，我向江湖作散人。

君扶日月行黃道，我向江湖作散人

“綠蓑青笠舟一葉，黃麻紫誥言如綸”，“黃麻紫誥”，指詔書(shū)，古時(shí)詔書(shū)盛以錦囊，以紫泥封口?！把匀缇]”，指皇帝的言語(yǔ)。我，從今往后，會(huì)身披綠色蓑衣，頭戴青色斗笠，駕著一葉扁舟，飄蕩在江湖之上。而你呢，每天要看皇帝的詔書(shū)，要聽(tīng)皇帝的口諭，要處理朝中的事情。

“君扶日月行黃道，我向江湖作散人”，你扶持皇帝，做國(guó)家需要你做的事情；而我，卻飄蕩在江湖上，做一個(gè)閑散之人。

其實(shí)，無(wú)論是“綠蓑青笠舟一葉”，還是“我向江湖作散人”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，都不是壞事，充滿了悠閑的生活，是很多人所向往的。但詩(shī)人身負(fù)“國(guó)破”之恨，當(dāng)然不愿意“江湖作散人”，他還有好多大事要做，真是不甘心??！