一、什么是論文

論文是一種文體，在這種文體中，作者通過(guò)說(shuō)理的方式，向讀者闡明自己的觀點(diǎn)，贊成什么或反對(duì)什么。論文是作者與讀者的一種對(duì)話，作者通過(guò)說(shuō)理的方式來(lái)說(shuō)服讀者，使讀者接受自己的觀點(diǎn)，贊成自己所贊成的或者反對(duì)自己所反對(duì)的。作者寫論文的目的，就是通過(guò)說(shuō)理的方式來(lái)回答讀者的問(wèn)題，解開讀者心中的困惑。

為了更好地說(shuō)清楚什么是論文，我們將論文與教材進(jìn)行區(qū)別來(lái)加以說(shuō)明。

1.功能不同

教材是寫給專業(yè)入門的人看的，它主要的功能就是傳播學(xué)科知識(shí)。論文是專業(yè)內(nèi)的人寫給專業(yè)內(nèi)的人看的，是作者向同專業(yè)人表達(dá)自己不同的觀點(diǎn)，以期說(shuō)服同行接受自己的觀點(diǎn)。因此，學(xué)術(shù)論文又經(jīng)常被說(shuō)成是專業(yè)論文。概而言之，教材的功能在于傳播，論文的功能在于表達(dá)。

2.內(nèi)容不同

教材傳授的內(nèi)容是知識(shí)，而論文表達(dá)的是觀點(diǎn)。當(dāng)然，教材知識(shí)與論文觀點(diǎn)是有聯(lián)系的，這個(gè)聯(lián)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①論文的觀點(diǎn)建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上，知識(shí)是作者與讀者的共識(shí)，是作者觀點(diǎn)被證成的依據(jù)；②當(dāng)論文的觀點(diǎn)被越來(lái)越多的同行接受后，就很容易轉(zhuǎn)化為共識(shí)，從而也就容易進(jìn)入教材而成為知識(shí)。事實(shí)也是這樣，教材中的很多內(nèi)容都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)過(guò)程，而這也正是專業(yè)論文，特別是理論性論文之所以重要的原因之一。

3.關(guān)系不同

教材是教師向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)的文本，是由上到下的單向度傳遞，所以教材的作者與讀者的關(guān)系是不對(duì)等的關(guān)系。論文作者與讀者的關(guān)系是平等的關(guān)系，是平等主體之間的雙向交流與對(duì)話，作者沒(méi)有超越于讀者的優(yōu)越地位。并且，論文已經(jīng)假定了讀者是同行，所以作者沒(méi)有權(quán)威，只能以理服人。其實(shí)，論文說(shuō)理之所以必要，就是因?yàn)橛行┳x者不同意作者的觀點(diǎn)，而作者又覺(jué)得有必要說(shuō)服這些讀者。概而言之，教材不免有“說(shuō)教”的成分，而論文則只是說(shuō)理。

4.體系不同

教材是反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是通過(guò)對(duì)某一門學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整理而得到的知識(shí)體系，一門學(xué)科應(yīng)該涵蓋哪些知識(shí)點(diǎn)，教材就要覆蓋到哪些知識(shí)點(diǎn)，否則就不完整或不成體系。論文則不一樣，論文不能面面俱到，而是抓住一點(diǎn)不及其余。這里的“一點(diǎn)”就是指“問(wèn)題”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并圍繞這個(gè)“問(wèn)題”，充分調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)來(lái)解決它。概而言之，如果說(shuō)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的話，那么論文的知識(shí)結(jié)構(gòu)就可以說(shuō)是一個(gè)點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)。

從上可知，論文與教材的區(qū)別落實(shí)到寫作上就是：論文包含了一個(gè)非常清楚的問(wèn)題，寫作論文的目的就是回答這個(gè)問(wèn)題。而教材的問(wèn)題則沒(méi)有論文那么突出，即使是圍繞“問(wèn)題”來(lái)展開知識(shí)點(diǎn)，問(wèn)題也不只是一個(gè)，而是有多個(gè)。特別重要一點(diǎn)的是，回答問(wèn)題并不是教材本身的目的，而是為了帶出知識(shí)點(diǎn)，起到以點(diǎn)帶面的作用。論文中的知識(shí)點(diǎn)與問(wèn)題的關(guān)系是：知識(shí)點(diǎn)是為回答問(wèn)題而服務(wù)的；教材中的知識(shí)點(diǎn)與問(wèn)題的關(guān)系則是：?jiǎn)栴}是為傳授知識(shí)點(diǎn)而服務(wù)的。可以說(shuō)，“問(wèn)題”是論文的統(tǒng)率，是貫穿論文全文的線索；論文的材料、論文的結(jié)構(gòu)和論文的語(yǔ)言都必須圍繞“問(wèn)題”來(lái)組織。

二、論文“問(wèn)題”成立的條件

知道了什么是論文，那么就容易理解什么是論文的“問(wèn)題”了。既然論文是作者與讀者的對(duì)話，是作者對(duì)讀者問(wèn)題的回答；那么，作者在寫論文時(shí)，就必須心中有讀者，站在讀者的立場(chǎng)想問(wèn)題，即：讀者會(huì)有什么問(wèn)題？我這樣闡述問(wèn)題，讀者會(huì)提出什么疑問(wèn)？采用這種論證方式，讀者會(huì)不會(huì)被我說(shuō)服？作者心里必須始終裝著讀者，并始終圍繞讀者可能提出的“問(wèn)題”來(lái)論證，以說(shuō)服讀者接受自己的觀點(diǎn)。寫論文的這種意識(shí)，就是我們通常所說(shuō)的“問(wèn)題意識(shí)”。

一個(gè)問(wèn)題能不能成為論文的“問(wèn)題”，必須滿足以下三個(gè)條件。

1.讀者有疑問(wèn)

作者的問(wèn)題意識(shí)首先體現(xiàn)在選題上。論文的問(wèn)題是指讀者想弄清楚的問(wèn)題，因此，有沒(méi)有問(wèn)題，是讀者說(shuō)了算，是指讀者有疑問(wèn)。讀者若有疑問(wèn)就是讀者不同意；如果讀者同意，那就意味著讀者沒(méi)有疑問(wèn)。所以，作者任何觀點(diǎn)都預(yù)示了讀者的不同意，比如題目為《論司法公正的正當(dāng)性》，就預(yù)示了有人不同意司法公正具有正當(dāng)性。由于幾乎沒(méi)有人認(rèn)為司法公正不具有正當(dāng)性，所以它就不是“問(wèn)題”，或者說(shuō)它是一個(gè)偽問(wèn)題。選擇一個(gè)偽問(wèn)題作為論文選題，那就是自說(shuō)自話，無(wú)病呻吟。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，不同意的人越多，它就越可能是個(gè)“問(wèn)題”，就越值得討論；因?yàn)橛懻摼突卮鹆撕芏嗳说囊蓡?wèn)。當(dāng)然，對(duì)于論文的觀點(diǎn)，有人同意，有人不同意，在不同時(shí)代、不同群體中的分布是不一樣的，所以，作者在選擇“問(wèn)題”時(shí)就必須考慮論文是寫給什么人看的。比如“上帝是存在的”，這對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)于非基督徒來(lái)說(shuō)就是一個(gè)問(wèn)題。再如“人情面子對(duì)于司法的影響”，這個(gè)問(wèn)題顯然是個(gè)中國(guó)式問(wèn)題，所以對(duì)于中國(guó)讀者有意義；但對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)就意義不大，因?yàn)槊绹?guó)文化中這方面的元素較少。這就告訴我們要定位清楚論文的目標(biāo)讀者。

檢驗(yàn)讀者有沒(méi)有“問(wèn)題”，最簡(jiǎn)單的方法，也是最有效的方法，就是將作者的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為一個(gè)疑問(wèn)句；再?gòu)淖x者的立場(chǎng)去想一想這個(gè)疑問(wèn)句能不能成立；如果能夠成立就是一個(gè)“問(wèn)題”，不能成立就不是一個(gè)“問(wèn)題”。比如論文題目《論司法公正的正當(dāng)性》，站在讀者角度來(lái)看，其疑問(wèn)句就應(yīng)該是：為什么司法公正具有正當(dāng)性？由于幾乎沒(méi)有人提這樣的問(wèn)題，所以它就不是一個(gè)“問(wèn)題”。事實(shí)上，作者的任何一個(gè)觀點(diǎn)，都必須且可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)“為什么”。只有當(dāng)這個(gè)“為什么”問(wèn)得合情合理時(shí)，它才是一個(gè)“問(wèn)題”，才可以作為論文研究的“問(wèn)題”。

2.讀者有興趣

作者希望弄清楚的問(wèn)題，只是“是不是一個(gè)問(wèn)題”的問(wèn)題，但“是不是一個(gè)問(wèn)題”與“能不能作為一個(gè)論文的問(wèn)題”并不等同。能不能作為論文的“問(wèn)題”，還必須考慮到讀者有沒(méi)有興趣。現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣一種現(xiàn)象，作者的某個(gè)觀點(diǎn)，讀者的確不同意或不知道，但他也沒(méi)有興趣去搞懂為什么是這樣而不是那樣。比如，魯迅筆下的孔乙己，他追著小孩子們問(wèn)：“你知道'茴’字有四種寫法嗎？”“茴”字究竟有哪幾種寫法，這對(duì)于這幾個(gè)小孩來(lái)說(shuō)當(dāng)然是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗麄兛隙ú恢溃坏?，由于這些小孩并沒(méi)有興趣，所以，孔乙己的這個(gè)問(wèn)題也就不宜作為問(wèn)題。當(dāng)然，有沒(méi)有興趣也與讀者群體有關(guān)系?？滓壹旱膯?wèn)題，或許漢語(yǔ)專業(yè)的人有興趣。也就是說(shuō)，以《論“茴”字的四種寫法》為題寫論文，發(fā)表在漢語(yǔ)專業(yè)雜志上可能可以，但發(fā)表在一般刊物則不可以。

有時(shí)候，讀者的興趣也是可以通過(guò)論文激發(fā)出來(lái)的。正如廠家生產(chǎn)的商品，有些是市場(chǎng)有需求，廠家根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)生產(chǎn)；但是，也有一類商品，是廠家通過(guò)商品本身激發(fā)了市場(chǎng)的需求。電腦就是這樣，當(dāng)廠家讓顧客體驗(yàn)電腦后，顧客對(duì)于電腦的需求就產(chǎn)生了。論文也是這個(gè)道理，好的論文通過(guò)調(diào)動(dòng)讀者的興趣，提升讀者了解相關(guān)問(wèn)題的欲望。一般來(lái)說(shuō)，論文在開頭部分對(duì)選題意義的闡述，或者逐步引導(dǎo)讀者的思考，這在很大意義上就是為激發(fā)讀者的興趣而作的努力。

3.作者能回答

有了問(wèn)題，并且讀者也有興趣，接下來(lái)就要看作者能不能回答問(wèn)題了。作者的任務(wù)就是回答讀者的問(wèn)題，所以，能不能回答問(wèn)題，是論文能不能成立的決定性因素。比如，對(duì)于某個(gè)案件的判決，某個(gè)學(xué)者不同意法官的判法，但他也不知道究竟該如何判，從寫論文的角度看，就把問(wèn)題確定為“該判決為什么是錯(cuò)的”，而對(duì)于“該案件究竟應(yīng)該怎么判”這個(gè)問(wèn)題則要避免。將不能回答的問(wèn)題排除出論文，其辦法就是對(duì)題目進(jìn)行限縮。比如，如果前面兩個(gè)問(wèn)題都能回答，那么題目就可以是《某案判決之思考》，既思考它“為什么不該這樣判”，又思考它“應(yīng)該如何判”。但是，如果只能回答前一個(gè)問(wèn)題，而不能回答后一個(gè)問(wèn)題，那么題目就可以是《某案判決之批判》，只批判“不該這樣判”，而回避“應(yīng)該如何判”。

或許有人要質(zhì)疑，如果只知道錯(cuò)判了卻不知道怎么判，那么就說(shuō)明還不具備寫該論文的能力。這樣理解其實(shí)并不準(zhǔn)確。比如，某個(gè)學(xué)者寫論文，批評(píng)通過(guò)業(yè)主投票的方式來(lái)解決小區(qū)要不要拆遷的問(wèn)題，其理由是業(yè)主對(duì)其房屋擁有所有權(quán)，由業(yè)主投票來(lái)決定所有權(quán)的歸屬，就相當(dāng)于投票改變了法律；但他卻不知道究竟應(yīng)該采用什么合理的方式來(lái)決定拆遷。這種情況并不影響他寫批評(píng)性的文章。學(xué)者只是從自己的角度來(lái)思考問(wèn)題，提供自己的思路和自己的觀點(diǎn)；他既不負(fù)有解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的義務(wù)，也沒(méi)有解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于判案，學(xué)者不是專家，法官才是專家，學(xué)者的思考可以啟發(fā)專家，但不能代替專家。由此也就可知，論文“問(wèn)題”與論文對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并不相同。寫論文時(shí)，作者能夠回答的問(wèn)題才可以進(jìn)入論文，不能回答的則必須排除出論文。

三、論文無(wú)“問(wèn)題”的表現(xiàn)

有了問(wèn)題，作者的任務(wù)就是圍繞問(wèn)題而與讀者展開對(duì)話，其最終目標(biāo)就是說(shuō)服他（包括她，后面亦同）。為此，作者一定要去設(shè)想讀者：他是怎么想的？他會(huì)怎么回應(yīng)？他還有哪些問(wèn)題？他被說(shuō)服了沒(méi)有？作者只有將讀者心中所有的疑問(wèn)都說(shuō)清楚了，論文的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)，就說(shuō)明作者沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)。論文沒(méi)有“問(wèn)題”具體表現(xiàn)有以下幾種現(xiàn)象：虛構(gòu)問(wèn)題、只說(shuō)常識(shí)話、口號(hào)式文字表達(dá)、語(yǔ)言晦澀、為引用而引用等。

1.虛構(gòu)問(wèn)題

虛構(gòu)問(wèn)題就是，論文所假定的問(wèn)題并不是讀者提出來(lái)的，而是作者虛構(gòu)出來(lái)的；虛構(gòu)的問(wèn)題也就是不存在的問(wèn)題，所以也被叫作偽問(wèn)題。比如，有人寫論文分析“中國(guó)的封建社會(huì)為什么延續(xù)幾千年”，這就是偽問(wèn)題，因?yàn)槭穼W(xué)界已經(jīng)公認(rèn)，中國(guó)的“封建”指的就是分封建國(guó)，而這個(gè)在秦朝建立后就已經(jīng)結(jié)束了。當(dāng)然，如果有人寫論文分析“秦朝以后為什么不是封建社會(huì)”，這就不是一個(gè)偽問(wèn)題了，因?yàn)榈拇_會(huì)有讀者提出這樣的問(wèn)題。再比如，有人寫論文論證“民主與科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)提出來(lái)的”，這就是一個(gè)偽問(wèn)題，因?yàn)椴](méi)有人不這樣想。但是，如果將問(wèn)題調(diào)整為“五四運(yùn)動(dòng)是如何提出民主與科學(xué)的”，這就不是偽問(wèn)題，因?yàn)榈拇_會(huì)有讀者產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。

2.只說(shuō)常識(shí)話

常識(shí)是論文展開論證的邏輯起點(diǎn)，而觀點(diǎn)才是論文要論證的對(duì)象。因此，論文不能花力氣去陳述常識(shí)，只講常識(shí)是論文寫作的最大忌諱。任何論文都預(yù)設(shè)了讀者知道什么、不知道什么。讀者知道的就不必講了，不知道的才要講。比如有一篇博士學(xué)位論文《論經(jīng)濟(jì)秩序的法治保障》，從題目來(lái)看，其問(wèn)題應(yīng)該是“法治如何保障經(jīng)濟(jì)秩序”，預(yù)設(shè)讀者知道“什么是經(jīng)濟(jì)秩序”“什么是法治”。但是，這篇論文卻用了很長(zhǎng)的篇幅介紹“什么是經(jīng)濟(jì)秩序”“什么是法治”等常識(shí)性內(nèi)容，這就不是在與讀者討論而是在自說(shuō)自話了。

許多人寫論文，第一部分往往是“對(duì)**的概述”。概述的內(nèi)容其實(shí)就是常識(shí)性內(nèi)容，而且“述”也不是“論”，這其實(shí)就是教材的寫法。論文不能是知識(shí)的堆砌，否則就是在重復(fù)常識(shí)，沒(méi)有新意。如有一篇題為《慈善制度研究》的博士學(xué)位論文，其提綱是：一、慈善的概念；二、慈善的特征；三、慈善的歷史；四、慈善的功能；五、慈善的類型；六、慈善的法律規(guī)定；七、慈善的問(wèn)題及其規(guī)制。在這七個(gè)部分中，一至六都是知識(shí)點(diǎn)的羅列，也就是業(yè)內(nèi)的常識(shí)，這就可以看作是在寫教材而不是寫論文了。作者之所以會(huì)按教材體例來(lái)寫論文，原因多為以下三點(diǎn)：一是不清楚論文與教材的區(qū)別，二是唯恐論文的字?jǐn)?shù)不夠，試圖通過(guò)多寫一些內(nèi)容來(lái)擴(kuò)充篇幅，三是作者的思想貧乏，以常識(shí)性內(nèi)容來(lái)掩蓋思想觀點(diǎn)的貧弱。

3.口號(hào)式文字表達(dá)

研究生在寫論文時(shí)很容易將公文報(bào)告的句式帶進(jìn)論文中來(lái)。比如有一篇關(guān)于慈善的博士學(xué)位論文，其中一部分的提綱是：（一）要推廣和宣傳好慈善；（二）要營(yíng)造良好的慈善氛圍；（三）要?jiǎng)訂T一切社會(huì)力量來(lái)從事慈善；（四）要在全社會(huì)中樹立良好的慈善觀念。整個(gè)這一部分就沒(méi)有提出問(wèn)題，作者只是一味地強(qiáng)調(diào)、再?gòu)?qiáng)調(diào)慈善，就像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在單位發(fā)指示或作動(dòng)員一樣，全然不與讀者說(shuō)理。

論文與報(bào)告不同，報(bào)告是為了宣示立場(chǎng)、表達(dá)態(tài)度、發(fā)出指示、提出要求的，所以反映到句式上就是大量使用祈使句和排比句，并慣用數(shù)字來(lái)概括，以增強(qiáng)效果。

把論文寫成報(bào)告也是論文寫作的大忌，因?yàn)榭谔?hào)是不需要論證的，如“打倒軍閥”，“打倒帝國(guó)主義”。但寫論文就必須站在讀者的角度來(lái)提問(wèn)：什么是軍閥？什么是帝國(guó)主義？為什么要打倒？怎樣才能打倒？然后再回答讀者這些問(wèn)題。以口號(hào)式文字表達(dá)來(lái)寫論文是不講道理的表現(xiàn)，也是自說(shuō)自話的表現(xiàn)。

4.語(yǔ)言晦澀

一般人以為，學(xué)術(shù)論文非常深?yuàn)W，越是難懂就越說(shuō)明作者水平很高。但這其實(shí)是誤解。學(xué)術(shù)論文再高深也是寫給同行看的，如果大多數(shù)的同行看不懂，那很有可能并不是作者的學(xué)術(shù)水平多么高，而是因?yàn)樽髡叩恼Z(yǔ)言表達(dá)能力太差。論文是作者與讀者在討論問(wèn)題，是回答讀者心中的疑問(wèn)；如果寫出來(lái)的論文讀者根本就看不懂，不知所云，那么也就說(shuō)明作者寫論文的目的沒(méi)有達(dá)到。

論文寫得讓人讀不懂，主要原因有二：①語(yǔ)法錯(cuò)誤。因?yàn)榫渥颖磉_(dá)不符合語(yǔ)法，所以讀者無(wú)法理解。語(yǔ)法錯(cuò)誤在論文常見的問(wèn)題是：搭配不當(dāng)、主語(yǔ)轉(zhuǎn)移、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一逗到底等。有些人寫論文，句子特別長(zhǎng)，句子一長(zhǎng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)就出問(wèn)題了。這種現(xiàn)象在譯著中常見，而初入學(xué)界的青年，又往往以之為榜樣，久而久之也就邯鄲學(xué)步了。②生造詞匯。因?yàn)樵~匯是作者生造出來(lái)的，在漢語(yǔ)詞典中找不到，所以讀者也就無(wú)從理解。生造詞匯的原因，或者是作者詞匯量原本就不夠，或者是作者故弄玄虛。從論文寫作來(lái)看，如果說(shuō)語(yǔ)法錯(cuò)誤是作者沒(méi)有能力與讀者交流；那么，生造詞匯就可以看作是作者不想與讀者交流。

5.為引用而引用

作者通過(guò)引用其他學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，是非常有必要的；它既可以向讀者表明自自己的研究與前人的研究具有理論淵源，同時(shí)也為后來(lái)的研究者檢索文獻(xiàn)提供方向。引用他人觀點(diǎn)，從論證的角度來(lái)看，其唯一目的就是增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?！霸鰪?qiáng)”的意思是，被引的文獻(xiàn)在論文中充當(dāng)?shù)慕巧荒苁恰疤嫜a(bǔ)”而不是“主力”。也就是說(shuō)，在論證中，作者自己的論證始終是論文的主力，也是論文要達(dá)到的目的；而引用則只是助力，是作者為了增強(qiáng)自身觀點(diǎn)的說(shuō)服力而引進(jìn)的“外援”。因此，引用只有在有助于加強(qiáng)論證效果時(shí)才是有意義的，偏離了這一目的就是為引用而引用。

為引用而引用，也就是把引用本身當(dāng)作了引用目的，主要表現(xiàn)就是大段大段地列舉中外經(jīng)典文獻(xiàn)，名人名句一個(gè)接一個(gè)地注釋。為引用而引用，就相當(dāng)于是給論文灌水，稀釋了論文的學(xué)術(shù)含量。由于為引用而引用完全偏離了向讀者討論問(wèn)題的這一目標(biāo)，所以這也是一種無(wú)問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)，自說(shuō)自話而已。為引用而引用，其原因大體有以下三點(diǎn)：①作者對(duì)于文獻(xiàn)食而不化，并沒(méi)有真正理解所引文獻(xiàn)的意義；②作者個(gè)人并無(wú)獨(dú)立見解，只好拿文獻(xiàn)來(lái)裝點(diǎn)門面；③“字不夠、注來(lái)湊”，人為地?cái)U(kuò)充篇幅。

四、論文“問(wèn)題”的提出

論文的“問(wèn)題”盡管是讀者的問(wèn)題，但其實(shí)是作者替讀者提出來(lái)的；所以，作者提出問(wèn)題也有可遵循的方法。從操作層面來(lái)看，作者提出問(wèn)題可以從以下幾個(gè)方面著力：

1.作相反的思考

“作相反的思考”，意即不隨大流、不隨主流，而要逆大流、逆主流。理由很簡(jiǎn)單，但凡隨大流、隨主流就提不出新的觀點(diǎn)，人云亦云就是這樣。如果沒(méi)有新的觀點(diǎn)，當(dāng)然也就激發(fā)不了讀者的問(wèn)題和興趣。因此，在大家都在跟風(fēng)時(shí)，就應(yīng)該作相反的思考。比如，當(dāng)人們都在說(shuō)“A正確”時(shí)，就要去思考“A或許不正確”。比如，當(dāng)人們都在說(shuō)“善治是個(gè)好東西”時(shí)，就要去想“善治是不是也有問(wèn)題”。這樣有意識(shí)地作相反的思考，問(wèn)題就會(huì)逐漸明朗起來(lái)。而如果經(jīng)過(guò)思考發(fā)現(xiàn)自己還能夠回答這個(gè)問(wèn)題，那么將這個(gè)問(wèn)題作為論文問(wèn)題的條件也就成熟了。

為了更清楚地理解“作相反的思考”，這里舉一個(gè)例子說(shuō)明。當(dāng)年西安有一對(duì)夫妻在家里看黃碟，被警察抓住而處罰了。事件發(fā)生后，網(wǎng)上一邊倒地聲討警察處罰不當(dāng)。有一個(gè)教授就作了相反的思考，并提出了自己的觀點(diǎn)，即：警察的處罰具有正當(dāng)性。為了維護(hù)他這個(gè)觀點(diǎn)，他提出了自己的論證鏈條，即：警察處罰一定是有人舉報(bào)；有人舉報(bào)一定是有人知道他們?cè)诳袋S碟；有人知道他們?cè)诳袋S碟，就說(shuō)明他們沒(méi)有關(guān)好門窗；沒(méi)有關(guān)好門窗，就說(shuō)明他們家并不完全是私人領(lǐng)域，而是公共領(lǐng)域或半公共領(lǐng)域；在公共領(lǐng)域觀看黃碟，警察當(dāng)然就有處罰權(quán)。我們這里不討論該教授的觀點(diǎn)是不是正確，但僅從他提出問(wèn)題的方法來(lái)看，其思考方向無(wú)疑是很有啟發(fā)意義的。

2.請(qǐng)讀者提問(wèn)題

由于論文的讀者是虛擬的，所以作者對(duì)于讀者的提問(wèn)就未必能夠拿捏準(zhǔn)確，此時(shí)請(qǐng)現(xiàn)實(shí)中的讀者提問(wèn)題就很有意義了。也就是說(shuō)，要在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)找讀者進(jìn)行討論。作者觀點(diǎn)能不能成立，是建立在能不能消除讀者疑問(wèn)的基礎(chǔ)上。因此，現(xiàn)實(shí)中的讀者提出來(lái)的疑問(wèn)可以激發(fā)作者進(jìn)一步思考，以使其論證更加周密。

有些作者常常有這樣的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為周圍的人不懂自己的研究，與他們討論自己的論文純屬浪費(fèi)時(shí)間。這樣的看法，其實(shí)是不正確的。論文的讀者猶如市場(chǎng)中的顧客。顧客提出的意見，無(wú)論正確與否，都值得商家認(rèn)真反省。同理，讀者提出的意見，無(wú)論對(duì)還是不對(duì)，都是對(duì)作者的提醒。哪怕讀者真的就是不懂，那也提醒作者去斟酌更好的表達(dá)方式，以盡量使讀者不生誤解。所以，經(jīng)常參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，接受同行對(duì)于自己論文的評(píng)閱，是很有實(shí)際意義的。

3.換位思考

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的觀點(diǎn)總是很難擺脫其立場(chǎng)的，受到立場(chǎng)影響的觀點(diǎn)當(dāng)然也就很難保證客觀和中立。比如彭宇案，由于法官判決彭宇敗訴而引起了很大的輿情。在輿情中，大眾普遍認(rèn)為彭宇是做好人好事，而法官則被看作“不敢扶”的罪魁禍?zhǔn)?。從論文寫作的角度?lái)看，就必須從被告彭宇的立場(chǎng)上跳開，不妨將自己設(shè)想為原告，此時(shí)觀點(diǎn)及理由就可能會(huì)有所不同。這就是換位思考。無(wú)疑，換位思考可以幫助作者打開另一個(gè)思維角度，從而突破既有觀點(diǎn)的窠臼。

換位思考的思維方式是：假如我是他，我會(huì)提出什么問(wèn)題？我又應(yīng)該如何回應(yīng)這些問(wèn)題？比如，如果我是彭宇案中的那位老太太，針對(duì)彭宇所聲稱的，我應(yīng)該怎么回答？再比如，如果我是范跑跑，我應(yīng)該如何回應(yīng)公眾的質(zhì)疑，來(lái)為自己的行為辯護(hù)？再比如，我是警察處罰的那對(duì)看黃碟的夫妻，我又該如何來(lái)反駁那位教授為警察所做的辯護(hù)？可見，當(dāng)作者在換位思考時(shí)，無(wú)論接受還是不接受對(duì)方的觀點(diǎn)，都可以設(shè)想出對(duì)方可能提出的問(wèn)題，并思考如何回答這些問(wèn)題。這樣進(jìn)行幾個(gè)來(lái)回，自己的論文在論證中就具有很強(qiáng)的針對(duì)性了。我們經(jīng)常看到論文中出現(xiàn)這樣的句子：“或許有讀者會(huì)質(zhì)疑……”“或許有人會(huì)問(wèn)……”等，這些句子其實(shí)就是作者在換位思考時(shí)的常用句子。

五、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

“作相反的思考”“請(qǐng)讀者提問(wèn)”“換位思考”，這只是提出問(wèn)題的一般方法。這些方法能否被嫻熟運(yùn)用，還與作者的問(wèn)題意識(shí)有很大的關(guān)系。一個(gè)人有沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)與其是否具有批判性思維有關(guān)，因此，問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)也就可以轉(zhuǎn)化為批判性思維的培養(yǎng)。批判性思維的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面用力：

1.同一主題文獻(xiàn)集中研讀

有很多同學(xué)反映，在讀文獻(xiàn)時(shí)，看什么都覺(jué)得作者的觀點(diǎn)正確；也就是說(shuō)，自己提不出反對(duì)或不同意的意見。一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)者都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段。但不能一直是這樣，需要有意識(shí)地調(diào)整讀書方法。最有效的讀書辦法就是，將同一主題的文獻(xiàn)集中一起研讀。比如，同樣都是講社會(huì)契約論，霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》、盧梭的《社會(huì)契約論》就講得不一樣。孤立看其中一人的，或許看不出所以然，讀者很容易被作者帶節(jié)奏。但是，如果將這幾本書集中在一起讀，那么讀者對(duì)社會(huì)契約論就會(huì)形成較為完整的印象了，并且還會(huì)對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行比較和判斷：哪里講得不對(duì)，為什么不對(duì)。這樣，批判性的觀點(diǎn)就慢慢形成了。

同一主題的文獻(xiàn)當(dāng)然包括觀點(diǎn)對(duì)立的文獻(xiàn)，而且后者對(duì)于批判性思維培養(yǎng)的效果更為直接。比如，有人認(rèn)為人工智能雖然不是人，但基于其超越于人的能力而應(yīng)該賦予其法律主體地位；與此相反，有人認(rèn)為人工智能即使具有超越于人的能力，那也不是人而是物，不能作為法律主體。將這些贊成的和反對(duì)的文獻(xiàn)集中在一起，同時(shí)讀或集中時(shí)間讀，那么，即使自己原來(lái)沒(méi)有想法也會(huì)被激發(fā)出想法。原因是，觀點(diǎn)對(duì)立的文獻(xiàn)本身就形成了對(duì)話與交鋒，這就迫使讀者不得不去思考，要么贊成A，要么贊成B，要么都不贊成，總之一定會(huì)催生出自己的意見來(lái)。在閱讀中，思考的機(jī)器一旦運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，批判性思維的能力也就隨著一點(diǎn)一滴地提高了。

2.研究A，也讀非A

專業(yè)知識(shí)是一個(gè)作者寫論文必不可少的基礎(chǔ)，但同時(shí)也很容易造成柏拉圖所說(shuō)的洞穴效應(yīng)，即：專業(yè)知識(shí)為我們建立起了一套穩(wěn)定的知識(shí)系統(tǒng)，使我們以比較固定的方式來(lái)看待世界、認(rèn)識(shí)自己，并在這個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)中應(yīng)對(duì)問(wèn)題。如此一來(lái)，思維也就被牢牢地禁錮了。因此，如果一個(gè)學(xué)者窮其一生只看本專業(yè)的文獻(xiàn)，那么或許他的專業(yè)知識(shí)深厚，但由于洞穴效應(yīng)的影響，他就會(huì)以為世界就是自己看到的樣子，以為自己的思考就是唯一正確的思考?？梢姡蛔x某一專業(yè)的書，就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)如果不合理，反映到思維上就可能是偏狹的、短視的和自負(fù)的。知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的人，當(dāng)然也就很難有批判性思維，因而也就很難寫出有問(wèn)題意識(shí)的論文。

只讀本專業(yè)的書，往往生產(chǎn)不出好的論文；只有將閱讀范圍拓寬到專業(yè)之外的領(lǐng)域，才能催生出新的思想。批判性思維與一個(gè)人的知識(shí)視野有很大的關(guān)系，涉獵的專業(yè)領(lǐng)域越廣，就越容易激發(fā)出創(chuàng)新性的想法。研究A，也讀非A，就是指除了讀本專業(yè)的書之外，還應(yīng)當(dāng)多看其他學(xué)科的書。比如一個(gè)法學(xué)學(xué)者，除了讀法學(xué)書外，其他領(lǐng)域的書諸如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科的書，都應(yīng)該有所涉獵。涉獵范圍越廣，越容易產(chǎn)生新觀點(diǎn)，批判性思維也就慢慢催生出來(lái)了。

3.參加辯論賽

辯論賽的規(guī)則一般是由主辦方事先擬定好題目，然后由辯論雙方抓鬮確定正方和反方，再由正方與反方相互辯駁。辯論的目的不是追求真理，而是訓(xùn)練辯才，具體來(lái)講就是，辯手通過(guò)辯論將自己的邏輯能力和口頭表達(dá)能力很好地展現(xiàn)出來(lái)。在辯論中，無(wú)論是正方還是反方的主張，本身都沒(méi)有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤之分；而且，好的辯題恰恰是那些沒(méi)有絕對(duì)答案的題目，因?yàn)橹挥羞@樣才對(duì)雙方都公平。由于辯論的觀點(diǎn)并不是辯手自己的觀點(diǎn)，所以辯手就必須拋開自己的真實(shí)想法，而將規(guī)定的觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn)，這就迫使辯手高強(qiáng)度地運(yùn)轉(zhuǎn)大腦，說(shuō)理能力由此就得到了訓(xùn)練；而這也正是辯手參加辯論賽的目的。

由于辯論是一種高強(qiáng)度的思維訓(xùn)練，要求辯手在極短的時(shí)間內(nèi)駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，因此，辯論對(duì)于辯手“找刺”能力的要求特別高?！罢掖獭本褪侵皋q手要在短兵交接中迅速地捕捉到對(duì)方論證出現(xiàn)的漏洞，并迅速地組織反攻，將對(duì)方駁倒。攻守交替對(duì)于辯手的批判性思維要求特別高。可以這樣說(shuō)，具有批判性思維的人在辯論中容易占優(yōu)；而反過(guò)來(lái)，辯論也很容易培養(yǎng)辯手的批判性思維，它迫使辯手從批判的角度來(lái)“挑剔”對(duì)方的觀點(diǎn)。因此，經(jīng)常參加辯論賽對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的批判性思維具有非常積極的意義；即便沒(méi)有機(jī)會(huì)親身參與辯論，但經(jīng)常旁聽這樣的辯論，將自己代入其中一方去思考，同樣也能使自己的批判性思維得到訓(xùn)練。