夫火候之法，非意中存想之虛氣，亦非呼吸腰上之真氣。

其傳之有三：心為之君火，而曰上昧。腎為之臣火，而曰中昧。膀胱為之民火，而日下昧。三氣聚而為火，散而為氣，故曰三昧真火也。升降循環(huán)，如天之道，一十五兩三百六十銖，而有丹天之度，天氣五日一加系候也。人之修煉五數(shù)一進(jìn)退火。呂公曰：一輸火內(nèi)養(yǎng)黃婆。

海蟾曰：燒丹無(wú)使火龍飛，戌亥時(shí)下手子時(shí)止，幽室靜坐，頻去思慮，微微托幾，輕輕臉腹，鼻息綿綿，用之不勤。默想丹田如火輪轉(zhuǎn)不倦，脅下不動(dòng)如困，暫歇再脅者聚，聚散之黑想火輸以制下心?；饸馊朦S庭宮，始覺(jué)腹微痛，次覺(jué)漸熱，若止行此法，自可補(bǔ)虛益氣，穩(wěn)而安樂(lè)延年。

以前龍虎交媾并行百日（百日筑基），下火五兩，自戌至子，煉成津汞，而藥力余。二百日下火十兩，自酉至子，煉砂成金砂，而圣胎圓。三百日下火十五兩，自申至子，煉砂成金，純陽(yáng)氣生。計(jì)日三百，計(jì)火三十兩，故號(hào)日功滿三千是也。

以金砂一斤八，凝息計(jì)數(shù)。二足方號(hào)銖，二十四為之一兩。用肘后飛金晶像肘后金晶火象也。

玉京山，論曰：凡煉金丹起火，十一月甲子日起，一陽(yáng)生戰(zhàn)五陰，謂之地雷復(fù)卦。何者？坤為震母，坤一爻變，成震，是木木為陽(yáng)，坤為陰宮，五土能養(yǎng)一陽(yáng)，一陽(yáng)水銀也，象鉛之有銀。

故《參同契》之因立基兆者，從坤而變成陽(yáng)，故起復(fù)卦者，上坤下震，此明黃芽初養(yǎng)蒙之義，變化之漸也。起為日后一月子時(shí)至五日六十時(shí)為一候，三候一氣運(yùn)火，若運(yùn)火時(shí)，須鼻引閉氣，端坐運(yùn)心火上行，須發(fā)頂火下至丹田，晝夜行八百一十丈，故尺分為寸，若人知寸后守分兩合百刻，故觀天之道在乎掌。

凡人呼吸，脈行六寸一息，四至二尺四寸為一刀，二丈四尺為圭，二百四十尺為銖，二千四百尺為兩。且一斤十六兩，都總?cè)侔耸你?，何異陰?yáng)緊數(shù)，以應(yīng)一年三百六十日二十四氣矣。

又半故在易合策數(shù)，在人合息數(shù)，如修藥逐節(jié)換鼎，便火加至九節(jié)，即不加也。漸漸隨火添黃芽白雪之氣，旋入鼎中煉為金丹，其丹煉至九個(gè)月?lián)Q鼎，謂之九轉(zhuǎn)金丹也。

行武火六十四時(shí)中火候，鉛汞雖得凝結(jié)，未能便伏，須憑火力煉元自守，立作命基也。

《西山會(huì)真記》中子后午前行火法，令腎氣上升，心液下降，服丹之日便當(dāng)火在子午寅申之時(shí)，子武火一百六十一叅抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生于丙寅，女生于壬申，餌丹羅行己火，存神端坐，正抱外腎澄絕思慮，抱元守一。然后定息七十二數(shù)，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不為小事。