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溫馨提示：如果您對周恩來的青年時代有一定了解，請忽略此提示信息。如果了解不多，為了您更好的閱讀體驗，可選擇點擊藍色超鏈接觀看視頻了解背景周恩來的法蘭西歲月 - 西瓜視頻 (ixigua.com)  周恩來總理 憤慨與信仰周恩來堅定地信仰馬克思主義嗎？這個問題在今天看來，是一個既定事實。周恩來總理用他的一生向世人證明了他堅定的共產(chǎn)主義信仰。但如果時間回到上世紀二十年代初，在他去往法國留學之前，這個問題的答案是否定的，這并不是說他當時信仰別的什么主義，而是說此時的周恩來還沒有形成固定的信仰。 當時無論是在法國還是在中國，社會理論和哲學思想都層出不窮，這有點類似于中國歷史上春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴時期。這一點很容易理解，但逢亂世，人心思變，舊的社會制度崩壞，新的主義和理論就要出現(xiàn)頂替舊的制度，來維持社會的運轉。 周恩來面臨的選擇很多。五四時期，周恩來雖然對馬克思主義有一定程度地接觸，但他心中似乎還沒有認定。他所做出的抗爭和領導的學生運動，在此時，大多是出于挽救民族和國家的意愿，而自己最終要采取的拯救國家和民族的理論和方法，在這個時期還沒有確定。一個人心里想什么、信什么，除了他自己，沒有人知道，除非白紙黑字寫出來。在歷史文獻的記載中，周恩來真正表明心志，確定自己成為一名馬克思主義者的志向，終身信仰共產(chǎn)主義，是在1922年，周恩來在法國寄給國內(nèi)覺悟社成員的一封信中，這封信中除了有一首詩（注意這首詩，后面還會提到），還有一句話。這句話是：
這句話中的“我認的主義”，指的就是馬克思主義。 在這封信里，周恩來表明了自己的志向，并一生矢志不渝。 與這句話一起的那一首詩，是寫給一位名叫黃愛的烈士的： 壯烈的死， 生別死離， 沒有耕耘， 坐著談， 不用希望人家了！ 本是別離的， 這首詩中充滿了對黃愛的懷念和敬佩，也反映出周恩來要進行無產(chǎn)階級革命的決心，在某種程度上，這是一首言志詩。那么要理解這首詩，讀出其中周恩來下定決心的原因，還要從了解黃愛這位革命烈士開始。 在中國近代百年救國圖存的革命史上，有無數(shù)進步青年在與舊勢力和反動勢力的斗爭中，英勇犧牲了。他們思想開放，心懷祖國和人民，用自己的知識和勇氣，為受壓迫者與窮兇極惡的惡勢力作斗爭，他們本該擁有美好的、光明的人生，卻在最燦爛的年華凋謝，我們應該向他們致敬。 黃愛就是他們其中的一個。  周恩來的好朋友、好戰(zhàn)友革命烈士黃愛 革命烈士黃愛黃愛出生于1897年湖南常德，從小家庭貧困，讀完高小后，便輟學去了商號當學徒。1913年，黃愛在他的二哥的資助下，考入湖南甲種工業(yè)學校機械科，在學校中，他與蕭同茲和龐人銓結為同窗（這兩位也是牛人）。 蕭同茲后來加入了國民黨，成為國民黨的高官。1949年4月，隨蔣介石逃到臺灣，繼續(xù)在國民黨政府擔任要職。1973年在臺北病逝。在二十世紀二十年代，蕭同茲與黃愛、龐人銓都曾在長沙組織工人運動，為勞工謀權益，并且他也參加過中國社會主義青年團。他脫離中國社會主義青年團，是在1923年“湖南勞工會”要并入毛澤東籌組的“湖南工團聯(lián)合會”的時候，他對此持反對意見，并脫離了組織，在1924年參加了國民黨。 從后續(xù)他擔任國民政府中央通訊社的社長取得的成就來看，這個人有一定的能力和與眾不同的理念。但在政治上，他沒有什么眼光，或者說他沒有什么政治上的理想，只適合做一個商人。不管怎么說，他曾經(jīng)是黃愛和龐人銓戰(zhàn)友，與他們并肩作戰(zhàn)，也曾經(jīng)為新民主主義革命做出過貢獻。  蕭同茲 相對于蕭同茲，龐人銓就是一位純粹的革命烈士。1919年底，他在“驅張運動”中加入湘軍，成為一名革命戰(zhàn)士。但軍旅生活讓他見識到了北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗與腐敗，心中憤慨不已，于是退伍返回家鄉(xiāng)，與黃愛一同組織了湖南勞工會，也和黃愛一道慷慨赴死。不過這是后話，按下不說。 黃愛從學校畢業(yè)后，到湖南電燈公司當技術工人。黃愛不同于一般的大學生，他的心中始終懷揣著救國富民的理想，他的所見和所聞告訴他，一個國家想要富強，一定要發(fā)展自己的工業(yè)。于是，他又考入天津直隸專門工業(yè)學校。用今天的話，黃愛足可以稱得上是一名“學霸”。就學習能力來說，他讓我想起了我的一位大學同學，他并不是從普通高中考上來的，而是從中?？忌蟻淼摹？梢韵胂?，他與黃愛一樣，都是在極其艱難的環(huán)境中，克服了無數(shù)困難，憑著極強的意志力才能考上大學的，對于擁有極強意志力的人，我一向都很佩服。 二十世紀二十年代初，天津和北京是五四運動的一個中心，心懷救國大志的黃愛馬上投身于學生運動。他先是在《天津學生聯(lián)合會報》當編輯，在這里他認識了周恩來，并隨著周恩來一道參加學生運動，周恩來組建秘密社團覺悟社后，黃愛也成為了社員，兩人結下了深厚的同志友誼。 在覺悟社和天津學聯(lián)請愿團在北京的一次示威游行中，黃愛被北洋政府非法羈押了38天，得到釋放后，卻又被“暗箱操作”，天津直隸專門工業(yè)學校竟然以黃愛曠課時間過多為理由，開除了他！ 這簡直豈有此理！ 不過是金子就一定會發(fā)光，黃愛不知道的是，他的名字其實早已進入了李大釗的視線之中。在新民主主義革命時期，所謂“南陳北李”，陳獨秀與李大釗兩人是當時進步運動的主要領導者。黃愛這樣的態(tài)度與能力并重的進步青年，自然是不可多得的人才，李大釗得知他被學校開除后，便將他介紹給陳獨秀，讓他去陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志工作。  李大釗 在中國近代思想史上，《新青年》是繞不過去的一個話題。《新青年》是新文化運動興起的標志，以宣傳民主和科學反對舊思想和舊文化。1917年俄國“十月革命”之后，開始宣傳馬克思主義和馬克思主義哲學。 從它的影響來看，一方面是新思想上，在五四時期前后，國內(nèi)外的政治思潮差不多都是通過《新青年》傳入或者興起的，這對中國文化和思想的現(xiàn)代轉型的影響是巨大而深遠的。另一方面，《新青年》雜志對于新文化新思潮的宣傳，影響了一大批的進步青年和先進學者，毛澤東、周恩來、趙世炎、蔡和森和鄧小平這些人自不必說，魯迅、郭沫若等進步學者也深受其影響，另外，蔣介石也是《新青年》雜志的忠實讀者。 黃愛來到《新青年》雜志社之后，接觸到了更多的革命文章，他開始下定決心從事工人運動。1920年6月，黃愛回到家鄉(xiāng)湖南常德，開始對工人階級現(xiàn)狀進行深入了解。9月，他去往長沙，在這里他不僅遇到了自己的老同學、老戰(zhàn)友龐人銓，還結識了毛澤東和何叔衡等人。并且在毛、何等人的支持下，成立了湖南勞工會。  《新青年》雜志 黃愛進行的第一次工人運動嘗試，是領導反對湖南第一紗廠收回公辦的罷工斗爭。斗爭失敗了，黃愛也被抓進了監(jiān)獄。 為什么黃愛會反對工廠國有呢？因為黃愛此時信仰的政治哲學思想，是當時在國內(nèi)外都很盛行的無政府主義。周恩來在有一次談話中提到，自己在法國時，也曾經(jīng)閱讀過無政府主義的書籍《克魯泡特金傳》，可見無政府主義在當時頗有市場。 無政府主義無政府主義有兩個要點，第一是反對政府統(tǒng)治，第二是提倡個體的自由和平等。無政府主義的起源可以追溯到古希臘時期的哲學流派——斯多亞學派。從本質上來說，無政府主義研究的問題是社會與個人關系的問題。而隨著社會的發(fā)展，無政府主義也發(fā)展出很多流派和分支，但基礎的問題沒有改變，分歧是在方法論上，比如是否要進行武裝斗爭。在經(jīng)濟的觀點上，涵蓋了從主張財產(chǎn)徹底公有制的集體主義到主張私人財產(chǎn)和自由市場的個人主義流派，政治光譜相當廣泛。 無政府主義者理想中的社會是一種自由的社會，但并非是混亂、無序和道德淪喪的社會。無政府主義者要求一種秩序，但這種秩序是由每個人出于個體意愿、在互助、自治的基礎上實現(xiàn)的。從某種程度上說，這種政治哲學是幼稚的，帶著空想的色彩，他們試圖否認一個已經(jīng)存在的實體——政府。總體來說，無政府主義所期待的那種社會狀態(tài)是一種“未完成”式的社會狀態(tài)，而歷史是發(fā)展的，不可能會停留在固定的某一狀態(tài)下，所以無政府主義與馬克思主義在歷史觀點上是強烈沖突的。 1921年6月，黃愛此時已經(jīng)被關押了40多天，他在獄中以絕食抗議，長沙各界人士則在社會上給反動政府施壓，最終黃愛得以釋放。 出獄后的黃愛開始思考工人運動失敗的原因。  工人罷工運動 但是這里有一個很明顯的思維問題，試想一個人如果知道一件事是錯誤的，在方法上是注定失敗的，他還會去做這件事嗎？肯定不會。所謂“當局者迷，旁觀者清”就是這個道理。所以，這個時候他需要一個人來幫助他，指出他思維上的盲點。幫助黃愛的這個人，就是毛澤東。 一開始時，勞工會是帶有無政府主義色彩的，宗旨是“改造物質的生活，增強勞工的智識”，這個宗旨領導下的勞工會只搞經(jīng)濟運動，而不做政治斗爭。經(jīng)濟運動是單純的，只要求權益，屬于某個階級和意識形態(tài)內(nèi)部的斗爭，也就是斗爭的主體是沒有權力和話語權的，是軟弱的；政治斗爭不一樣，政治斗爭是暴烈的，是階級斗爭，要求的本質是在政治舞臺上的權力。 在毛澤東的幫助下，湖南勞工會由原來的合議制改為書記制，工會進入了新的發(fā)展階段，產(chǎn)生了更大的影響。  青年毛澤東 之所以在這里使用了大量的筆墨來介紹無政府主義，是因為周恩來在法國，也經(jīng)歷了與無政府主義的斗爭，而他的對手則更為強大，斗爭也更為困難，這里先做一個鋪墊。 勞工會改組當然是好事，隨著工人運動的聲勢越來越壯大，軍閥政府則越來越恐懼和忌憚，當然還有仇恨，鎮(zhèn)壓手段也越來越殘酷。 1922年1月3日，湖南第一紗廠再一次發(fā)動工人大罷工，這次的聲勢更為浩大。北洋政府則使用雷霆手段鎮(zhèn)壓，當場打死了3人，打傷30人。黃愛和龐人銓得知后，立刻趕到現(xiàn)場，在現(xiàn)場指揮工人運動。面對窮兇極惡的軍閥爪牙，面對黑洞洞的槍口和染紅地面的鮮血，黃愛巍然不懼，他激動地說道：
黃愛此時早已成為軍閥和資本家的眼中釘、肉中刺，他這番激昂陳詞更是激怒了他們。1月16日深夜，趙恒惕派軍隊逮捕了黃愛和龐人銓。由于這兩人的聲望實在太高，趙恒惕不敢對兩人進行審理，也沒有關押在監(jiān)獄，而是在次日（1月17日）清晨，將兩人押解到長沙瀏陽門外，當街戕害，黃愛在被砍三刀后，仍然奮力大呼：
1922年1月17日，新民主主義革命烈士黃愛壯烈犧牲，時年25歲。  黃愛、龐人銓墓 在法國的周恩來得知昔日的同事和同志慘死在反動政府的屠刀之下，他既懷念又憤慨，胸中怒火不吐不快，他提筆寫下了這首名叫《生離死別》的懷念詩和言志詩，同時他也從瘋狂的反動政府的狗急跳墻的行動中明白了，他們真正懼怕的是什么，那就是人民的力量。 1922年，周恩來24歲，他立志成為一名馬克思主義者。加油吧，周恩來，在你面前的是更為強大的對手。  法國留學時期的周恩來 法國的斗爭1912年，民主主義者們?yōu)?strong>“輸世界文明于國內(nèi)”，蔡元培、吳玉章、李石曾和吳稚暉（記住這個人）等人組織了留法勤工儉學運動，掀起了一個時代性的留學風潮。從1912年到五四運動后，赴法勤工儉學的學生總共有20批，1600多人。在留法勤工儉學的名單上，我們可以看到很多耳熟能詳?shù)拿郑?/p> 徐特立、蔡和森、王若飛、向警予、蔡暢、郭隆真、劉清揚、周恩來、鄧小平、李富春、陳延年、陳喬年、聶榮臻、朱德、趙世炎、張昆弟、羅學瓚、陳毅、李維漢、李立三、趙伯堅、何長工、李卓然、袁子貞、謝唯進等。 這些人后來幾乎都成為了中國共產(chǎn)黨和新中國的領導人物。“赴法勤工儉學”這個活動不僅為中國培養(yǎng)了一批科學技術人才，還為早期中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。 但是在歷史上，事情并沒有這么順利。在赴法勤工儉學的留學生內(nèi)部，也存在著相當多的派系紛爭。這主要是由意識形態(tài)不同所導致的，其中馬克思主義派的主要對手是無政府主義派和國家主義派。 1921年3月，周恩來在張申府和劉清揚的介紹下加入了共產(chǎn)黨。同年年底，周恩來與趙世炎聯(lián)系到新民學會（創(chuàng)辦人是毛澤東）的會員李維漢，三人在巴黎的一家旅館會面，討論成立旅歐中國少年共產(chǎn)黨的事宜。  張申府（左一）和周恩來（左三）在德國 1922年6月，在巴黎西郊布倫森林中的一個空地上，召開了第一屆旅歐中國少年共產(chǎn)黨會議，會議確定了組織的名稱，選出了領導班子：趙世炎為書記，周恩來負責宣傳，李維漢負責組織。 周恩來的宣傳工作主要的途徑就是寫文章和用寫的文章發(fā)表演講。“旅歐少共”有官方的出版刊物，一開始叫做《少年》，后改名為《赤光》，主要由周恩來負責，后來還有鄧小平和李富春。思想的意識形態(tài)的斗爭陣地，主要就是報紙和雜志，據(jù)鄧小平回憶，那時候周恩來每天要工作十幾個小時；據(jù)蔡暢說，鄧小平和李富春白天到工廠做工，晚上則來到編輯部，而周恩來全部脫產(chǎn)。周恩來在法國的三年多時間中，撰寫了巨量文章，他的思想就是在這些文章中逐步確立的。  《少年》刊物 在赴法的留學生中，周恩來所在的共產(chǎn)主義派的主要斗爭對象是無政府主義派和國家主義派。 無政府主義的含義在上面已經(jīng)說過了，這里不再贅述。留學生中無政府主義派的代表有兩個人，一個是陳延年，一個是陳喬年，這是兄弟倆，他們的父親就是中國共產(chǎn)黨早期領導人陳獨秀。 陳延年后來成為了堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和革命烈士，為革命做出了不朽貢獻。但是在早期，他信仰過無政府主義。在這件事上，陳延年深受一個人的影響，這個人就是前面提到的，赴法勤工儉學活動的發(fā)起人之一——吳稚暉。 吳稚暉 吳稚暉作為早期的進步人士，在很多方面做出過貢獻。在新思潮中，他是無政府主義的忠實擁躉?；缅X壯飛對徐恩曾說過的一句話“政見不同，人各有志”，信仰什么本是個人自由，但是吳稚暉此人在人品上簡直堪稱無恥。一開始時，他偽裝得很好，在他的影響下，陳延年和陳喬年兄弟兩人也開始信仰無政府主義。1921年秋天，幾十名信仰無政府主義的赴法留學生組成“工余社”，創(chuàng)辦了機關刊物《工余》。陳延年陳喬年兩人是工余社的主要成員，陳延年是《工余》的編輯。 但是，后來發(fā)生的一件事，促使陳延年看清了吳稚暉的真實面目，也徹底對無政府主義失望。 這個事件就是“留法勤工儉學學生進占里昂中法大學的斗爭”。 “外號達人”吳稚暉里昂中法大學是為了抵扣對法國的庚子賠款而建立的，主辦方是華法教育會，校長為吳稚暉，這個事，壞就壞在這個吳稚暉身上。 1921年，新的一批赴法國勤工儉學的留學生到達了法國里昂，盡管他們在船上受盡了苦，但此時他們是興奮和激動的，他們已經(jīng)踏上了一萬多公里外的美麗的法蘭西土地，留學的夢想眼看就要實現(xiàn)，他們馬上就可以進入中法里昂大學，坐在寬敞明亮的教室中學習。 里昂中法大學 但此時，一個通知卻擊碎了他們的美好幻想——他們被禁止進入里昂中法大學學習。 吳稚暉此時終于撤下了偽善的面具，換上另一副行頭，粉墨登場。 吳稚暉，請開始你的表演。 在里昂中法大學初建時，作為校長的吳稚暉一副道貌岸然的樣子，發(fā)表言論說： “里昂大學是公開的、普遍的、勞工神圣的！” 并且華法教育會承諾，所有的勤工儉學生都可以進入學校學習。 而到了正式開學時，吳稚暉不僅誣蔑勤工儉學生“既無做工之能，又乏勤工之態(tài)”，還說出“里昂中國大學海外部，不是棲流所，不是大庇天下寒士的廣廈萬間”的無恥言論。然后，他在國內(nèi)重新組織了一群留學生進入中法大學學習，這些孩子基本上都是國民黨高官的子弟。 這回算是徹底不要臉了。 看到這里，如果了解吳稚暉平生的人，一定會產(chǎn)生一種感覺，那就是“吳稚暉是一個很奇怪的人”。 1911年，武昌起義時，他鼎力支持孫中山，不顧危險，回到國內(nèi)，四處奔走。民國成立后，孫中山要吳稚暉出任教育總長一職，而此時吳稚暉卻意外地拒絕了這到手的高官厚祿；他意識到中國漢字最大的缺點是沒有注音，這非常不利于“掃盲”，于是他一生都致力于國語推行的通俗化、簡易化和普及化，奠定了民國時期“語同音”的基礎，提高了中國國民的識字能力和文化水平；他反袁（袁世凱）、反軍閥（陳炯明）、對漢奸深惡痛絕（汪精衛(wèi)），公開辱罵汪精衛(wèi)為“汪精怪”，陳璧君為“陳屁裙”，褚民誼為“鼠狒黑”。這一行為頗具知識分子的幽默感，堪稱“外號達人”。抗日勝利后，他已經(jīng)八十一歲高齡，他當門而坐，歡慶勝利，開心地像個孩子；他一生為國事奔走，卻未做過一天官。 他還做過一件十分令人迷惑的事情。吳稚暉得知陳延年被捕后，馬上給上海警備司令楊虎發(fā)去電報，說陳延年“恃智肆惡，過于其父（陳獨秀）百倍”，并催促楊虎立即殺除。但此時其實陳延年已經(jīng)被叛徒出賣，并且已被戕害。也就是說，吳稚暉在未知陳延年已死的情況下，要求立即處死陳延年。這個事情很奇怪，因為陳延年一旦落入國民黨之手，是不可能活下來的，吳稚暉完全沒必要多此一舉。 陳延年 吳稚暉與陳延年有什么不共戴天的仇恨呢？ 如果我們在寫一本推理小說，那么此時推理條件已經(jīng)全部齊備了，喜歡推理的同志可以開始推理了，但是在這里，這項工作就交給我。 首先，吳稚暉是愛國的。無論是發(fā)起留學活動還是關注漢字注音工作，都是為了提高國民的教育水平，富國強民。 其次，他并不是一個貪圖享樂的人。用哲學的語言來說，他不是一個貪圖享受物質生活的人。他的一生十分簡樸，穿的衣服破破爛爛，只求御寒即可；他外出時，能不坐車便不坐車，全靠“11號”；他視金錢為身外之物，常常用自己的錢接濟別人，他去世的時候，身旁只剩下他的2萬多冊藏書。 總結來說，吳稚暉是一個有能力的、愛國的、不慕名利的人。 說完了優(yōu)點，我們再來說一說他干的缺德事。 第一是出爾反爾，禁止赴法留學生進入里昂中法大學讀書，反而將一批國民黨高官子弟錄??；第二，他是反共的，他直接或者間接地害死了中共優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士陳延年；第三，他擁護蔣介石，為國民黨掏肝掏肺，鞠躬盡瘁。 好了，真相已經(jīng)從黑暗中浮現(xiàn)出來了，我們的疑惑也可以解開了，在吳稚暉充滿矛盾的行為中，我們找到了那個始終不變一直驅動他的那個東西，這就是他的政治理念。 吳稚暉 吳稚暉認為在中國不適合進行階級斗爭，馬克思主義太激進。他深受克魯泡特金的“互助論”的影響，但他也沒有對克魯泡特金的理論照搬照抄，而是結合自己所受的儒家教育，將“大同”思想與無政府主義結合起來，頗有自己的特點。相比于馬克思主義，國民黨的三民主義更符合吳稚暉的理念，他認為三民主義是無政府主義實現(xiàn)的必由之路。 這里，吳稚暉犯了兩個錯誤，第一個錯誤也是最致命的錯誤就是，孫中山先生離開后，三民主義已經(jīng)不是真正的三民主義了。第二個錯誤是認識的錯誤，他并沒有意識到，中國近代社會需要的變革，不是改良，而是革命，革命一定是激進的。當然了，吳稚暉同學當時是沒有這個覺悟的，他迷信蔣介石宣傳的假三民主義，而當時的中共便成為了他的敵人，這就是他殺害陳延年的原因。 是非功過，皆由后人評說。到現(xiàn)在，我們來給吳稚暉一個盡量客觀的評價——他是一個純粹的人。 失望的陳延年對于被吳稚暉坑了一把的陳延年可能不會對吳稚暉有什么好感，經(jīng)歷過里昂中法大學變故之后的他，無論是對于吳稚暉還是無政府主義，都已經(jīng)徹底失望。 那不信無政府主義信什么呢？周恩來此時可謂是雪中送炭。 對于留學生的無政府主義者，周恩來認為，畢竟他們也是進步的、革命的，是一股革命力量，能團結盡量要團結。所以，在意識形態(tài)上，周恩來的態(tài)度是“在學理上愿與無政府主義者辯駁討論”。而從實踐的角度來說，周恩來頗具幽默感，他并不像市井無賴一樣，與別人爭得臉紅脖子粗，而是“嬉笑怒罵”，不做過多爭執(zhí)，只以中國革命的實際，來教化和爭取他們。 從這一方面來看，周恩來具有一種本領，這種本領叫“靈活”，這項本領在周恩來的整個生命中都起著絕對重要的作用，這些留在后面再說。 陳延年、陳喬年兩兄弟（以下稱“二陳”）就是周恩來的重點爭取對象。但是陳延年是一個沉默的人，低頭做事的人。這給周恩來的溝通工作帶來了很多困難，他熱切關注二陳的思想動態(tài)，閱讀他們的文章，到處找二陳的朋友給他們寫信。 陳延年（左）與陳喬年（右） 雙向奔赴的事情總是容易做到。 1922年，不再相信無政府主義的二陳，聯(lián)系上了熱切爭取的周恩來，幾人一拍即合，二陳立刻加入了“旅歐少共”，成為了共產(chǎn)黨。 加入共產(chǎn)黨后的二陳，在工余黨中開始宣傳馬克思主義，到1924年，《工余》只出版了兩期便?？耍@標志著旅歐共青團（旅歐少共）在與留學生中的無政府主義派的斗爭中，取得了勝利。 陳延年、陳喬年終于完成了蛻變，在之后的革命中，兩人為革命事業(yè)做出了巨大貢獻，并獻出了自己年輕寶貴的生命。 而在當時，他們和周恩來面對的下一個對手是國家主義派。 “民國呂布”——曾琦國家主義是一個龐大的理論系統(tǒng)，相當復雜，也很學術，相信除了做學術研究，沒有人愿意看，所以我不準備像介紹無政府主義理論那樣介紹國家主義，只介紹國家主義派。 事實上，這兩者之間關系也不大。 國家主義派也形成于五四運動后，1923年底，曾琦和李璜在巴黎組建了中國國家主義青年黨，然后講出了他們對于中國近代社會的看法： “中國目前之大患，不在列強之壓迫，軍閥之專橫，議員之無恥，而在多數(shù)國民無國家之自覺心。” 我來給大家翻譯翻譯這句話。也就是說，國家主義派知道在近代中國，民族和國家是正在遭受列強壓迫的；知道軍閥是野蠻瘋狂、橫行霸道的；也知道所謂的民國國會議員是卑鄙無恥的。但是，他們認為中國最大的問題不是這些，而是國民沒有參加政治的自覺心。也就是說中國之所以倍受欺辱，錯誤全在國民身上。 諸位聽聽，這是人能說出來的話嗎？ 我們都知道，一個人公開發(fā)表逆天言論，如果不是他瘋了，那就一定是利益相關。 我們來看一看究竟是哪些牛鬼蛇神構成了這個黨派。 中國青年黨的人員組成十分復雜，成員來自各個階級，有地主、軍閥、資本家、政客和一部分知識分子，而他們也多出身于官宦和資本家家庭，而沒有平民。 話說到這里，事情就很明白了。 從中國青年黨的歷史來看，這是一個很失敗的黨派，他們的組織相當松散，談不上什么凝聚力，經(jīng)常內(nèi)斗。但這個黨派奇跡般地存在了至少六七十年，這說明在中國青年黨的內(nèi)部，一定有一種東西，是他們能夠共同認同的。 那這種東西是什么呢？我認為是階級利益，具體來說是每一個青年黨黨員的個人關系網(wǎng)。 縱觀中國青年黨的發(fā)展史，我們就可以看到，這個黨派實在沒有骨氣，而創(chuàng)建人曾琦更是堪稱“民國呂布”。 曾琦 1923年，國家主義派在巴黎成立之后，立即就遭到了周恩來、李富春和鄧小平的猛烈攻擊，在旅歐少共的刊物《少年》和《赤光》上，周恩來發(fā)表了四十多篇文章。 搞理論，十個曾琦和李璜捆在一起也干不過周恩來，那怎么辦呢？ 曾琦想了個損招——指引法國警察搜捕共產(chǎn)黨員。 實在是太不要臉了，就這種行為，給曾琦扣一個漢奸的帽子一點都不為過。 但是就這樣，國家主義派還是在與共產(chǎn)黨的斗爭中失敗了，不得不返回中國。從1923年12月2日在巴黎成立，到1924年秋天回國，國家主義派在巴黎只待了不到一年，實在是不堪一擊。 回國后的國家主義派迎來了一個發(fā)展高潮，不僅創(chuàng)辦了自己的刊物《醒獅》，還在全國各省市發(fā)展了30多個國家主義組織。這其實印證了在前面的一個判斷，國家主義派在法國沒有發(fā)展土壤，因為這些人的關系都在國內(nèi)，他們不能靠有力的理論和思想征服別人，只能螞蟻緣槐，因利相聚。 國家主義得以發(fā)展的另一個原因是，曾琦和李璜回國后，立刻就投靠了軍閥孫傳芳。當時孫傳芳是直系軍閥的新貴，頗有力量，曾琦也算是給自己找了個靠山，認了第一個“義父”。 孫傳芳 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國家主義派中一部分公然投靠了日本人，結結實實當了漢奸；而另一部分人，包括曾琦，則轉投國民黨蔣介石，這是曾琦認得第二個“義父”。 蔣介石 1948年，曾琦被聘為南京總統(tǒng)府資政。同年10月，去往美國繼續(xù)從事反共活動.他本想鼓動海外華僑反共，但卻得了?。▓髴?/strong>，不得不從歐洲返回美國。1951年不治身亡（報應不爽）。 曾琦結束了他跳梁小丑一般的人生，現(xiàn)在我們來試著評價他。 他創(chuàng)建了一個黨派，卻不像一個領導人，四處鉆營，四處依附，甘當別人的爪牙鷹犬。他曾對國民黨不承認青年黨不滿，卻沒有辦法和能力解決，最后反而加入了國民黨。 在“識時務者為俊杰”這句話中，他勉強做到了前半句，但這個人很難稱得上是位“俊杰”。 新的階段到1924年，周恩來和旅歐中國共產(chǎn)主義青年團（前身為旅歐少共）在法國打敗了兩個最強的“內(nèi)部敵人”。 此時的國內(nèi)正值國民大革命時期，國共兩黨嘗試第一次合作。中國共產(chǎn)黨建立時間短，急需要更多的具有理論知識和實踐經(jīng)驗的黨員，于是召集一部分優(yōu)秀的留法黨員回國，另一部分則去蘇聯(lián)繼續(xù)學習。 “赴法國勤工儉學”這一時代風潮遂宣告結束，周恩來也在此時回國了（回國后擔任黃埔軍校政治教官）。 黃埔軍校時期的周恩來 從1920年12月中旬周恩來在馬賽港踏上法蘭西的土地，到1924年7月周恩來返回中國廣東，在這將近4年的時間里，周恩來完成了不只是對他個人而言、更是對早期共產(chǎn)黨和近代中國而言都無比重要的思想建設，他將要成為一名偉大的馬克思主義者，一位杰出的共產(chǎn)黨員。 下面我們來總結一下，周恩來留法時所形成的重要思想。 第一，他明確提出，要用共產(chǎn)主義來救中國。他說：
這不僅是對馬克思主義和共產(chǎn)主義理論的確定，更是對時代和歷史規(guī)律的洞察。 第二，明確中國革命的對象和主體力量。他說：
第三，革命要有自己的軍隊。這一點非常重要，革命是暴動，沒有自己的軍事力量怎么能成功呢？這個問題，用俗話說就是“槍桿子里出政權”。 周恩來非常注重這一點，他在旅歐少共組織中就已經(jīng)設立了軍事部，這在當時的中共和其他黨派的組織里都是絕無僅有；包括后來周恩來擔任黃埔軍校的政治部主任，開創(chuàng)性地在東征軍中設立了政治部。 1937年，毛澤東在總結第一次國內(nèi)革命時期的經(jīng)驗時指出：
1938年正在撰寫《論持久戰(zhàn)》的毛澤東 第四，周恩來洞察了中國革命事業(yè)的步驟。 第一步是要進行國民革命，但是國民革命的性質是三民主義革命，是以無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級為主體，以封建主義為敵人的革命。 第二步才是“打破私有制”、“無產(chǎn)階級專政”的社會主義革命。 什么叫精準而優(yōu)雅的判斷？這就是。 經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，周恩來終于確定了自己的信仰。這個斗爭不僅是與其他意識形態(tài)的斗爭，更是與自己的斗爭。 年輕人都知道自己最大的敵人是什么，我認為，周恩來的斗爭經(jīng)歷能夠給予我們很多啟發(fā)。 周恩來 為了方便您閱讀后續(xù)文章，請點贊關注評論收藏，感謝您的支持。 |
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