一、說(shuō)：（一）含義：《文章辨體序說(shuō)》:“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也”。一般都是借說(shuō)明某一具體事物，或取喻一個(gè)故事，來(lái)講明一個(gè)道理或抒發(fā)自己的某種感情，有時(shí)也陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)或看法，偏重于說(shuō)明性、解說(shuō)性。 1.《師說(shuō)》（唐·韓愈）：作者有感于時(shí)代學(xué)風(fēng)不正，并為曉喻他的學(xué)生而作，說(shuō)明師的作用和人從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。 2.《馬說(shuō)》（唐·韓愈）：以千里馬為喻，說(shuō)明只有識(shí)才的人，才能發(fā)現(xiàn)人才，而人才常有，識(shí)才者卻不常有，說(shuō)明知遇之難，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。 3.《愛(ài)蓮說(shuō)》（北宋·周敦頤）：借說(shuō)“蓮花”，表現(xiàn)了對(duì)潔美人格的歌頌。 4.《捕蛇者說(shuō)》（唐·柳宗元）：針對(duì)時(shí)政而發(fā)的文章，它借寫(xiě)捕蛇者的悲慘命運(yùn)，來(lái)說(shuō)明“苛政”對(duì)人民的摧殘和危害。 5.《羆（熊類(lèi)動(dòng)物）說(shuō)》（唐·柳宗元）寫(xiě)一個(gè)善“吹竹”而引野獸的獵人，因沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)而終于被野獸所害，從而說(shuō)明只靠玩弄技巧以欺世的人，最終只會(huì)落得個(gè)可悲下場(chǎng)。 6.《說(shuō)琴》（明·何景明）：以琴取喻，由琴及人，說(shuō)明善于使用人才的重要性。【鏈接】“論”與“說(shuō)”相似，但仍存在區(qū)別：“論”側(cè)重論斷事理。二、記：（一）含義：從現(xiàn)存的“記”文來(lái)看，有的記人，有的記事，有的記物，有的記山水風(fēng)景；有的尚敘述，有的尚議論，有的尚抒情，有的尚描寫(xiě)。1. 臺(tái)閣名勝記：古人在修筑亭臺(tái)、樓觀，以及觀覽某處名勝古跡時(shí)，常常撰寫(xiě)記文，以記敘建造修葺的過(guò)程、歷史的沿革以及作者悼古傷今的感慨等等。這類(lèi)記文記寫(xiě)的對(duì)象是某些建筑物或歷史名勝，或發(fā)議論，或抒懷抱，或?qū)懢拔?，只?span>不脫離所記寫(xiě)的對(duì)象，或以所記寫(xiě)的對(duì)象為緣由而作揮發(fā)。（1）《岳陽(yáng)樓記》：因樓寫(xiě)景，借景抒懷。（2）《醉翁亭記》：敘說(shuō)造亭者和歐陽(yáng)修為亭命名的緣由，文中雖寫(xiě)景色、游樂(lè)，但用意和寫(xiě)法，也是在記述他任滁州太守時(shí)的生活、心境，并不屬于某次記游之作。【鏈接】“廳壁記”或“廳壁題名記”：所謂廳壁，是指官府的墻壁，其內(nèi)容一般是記述歷任官員的姓名、經(jīng)歷、政跡，以為紀(jì)念并供后任官吏的參考。2. 山水游記：一種模山范水，專(zhuān)門(mén)記游的文章，它以描寫(xiě)山川勝景、自然風(fēng)物為題材。它的寫(xiě)法也可以多種多樣，可以描寫(xiě)，可以抒情，可以議論，只是必須是作者親身游歷的記錄，抒寫(xiě)的是自己對(duì)山川風(fēng)物的切身感受。 （1）《小石潭記》（唐·柳宗元） （2）《登泰山記》（清·姚鼐） （3）《石鐘山記》（北宋·蘇軾） 3. 書(shū)畫(huà)雜物記：古代一類(lèi)專(zhuān)為記述書(shū)畫(huà)和其他一些器物、物品而題寫(xiě)的作品，一般是記述該書(shū)畫(huà)的內(nèi)容、物件的形狀以及其形制或藝術(shù)特點(diǎn)，得之或失之的情況等。這類(lèi)記文寫(xiě)法也很多樣，有的偏重于如實(shí)的記物，記有關(guān)得失情況，有的則生發(fā)開(kāi)去，因記書(shū)畫(huà)而懷人，因記物件而發(fā)議論，生感慨。 （1）《核舟記》（明·魏學(xué)洢）一個(gè)長(zhǎng)不盈寸的桃核，刻而成舟，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾泛舟赤壁的場(chǎng)景，令人贊嘆。本文用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。 4. 人事雜記：專(zhuān)以記人敘事為內(nèi)容。 三、序（一）含義：序（“緒”“敘”“引”），指序文，是寫(xiě)在一部書(shū)或一篇詩(shī)文前邊的文字，就是在著作寫(xiě)成后，對(duì)其寫(xiě)作緣由、內(nèi)容、體例、目次，加以敘述、申說(shuō)。序可敘事，如《金石錄后序》（宋·李清照）、《指南錄后序》（宋·文天祥）；可議論，如《五代史伶官傳序》（北宋·歐陽(yáng)修）。跋，指跋文，又稱“題跋”或“跋尾”，就是附寫(xiě)在書(shū)后或詩(shī)文后的說(shuō)明文字或議論文字。跋文大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是學(xué)術(shù)性的，其中包括讀后感和考訂書(shū)、文、畫(huà)、金石碑文的源流、真?zhèn)?/span>等；一類(lèi)是文學(xué)性的。序和跋的性質(zhì)是相近的，它們都是對(duì)某部著作或某一詩(shī)文進(jìn)行說(shuō)明的文字。一般來(lái)說(shuō)，跋文要比序文簡(jiǎn)括。 （二）分類(lèi)： 1. 按內(nèi)容： （1）贈(zèng)序：古代一種用于惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭。如《送東陽(yáng)馬生序》（明·宋濂）。 （2）書(shū)序：古代放在著作正文之前的文章，說(shuō)明著作之體例、作者情況、寫(xiě)作緣由、經(jīng)過(guò)、內(nèi)容、目錄、提要、旨趣和特點(diǎn)。 （3）詩(shī)序：古代寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或?qū)懺?shī)的緣起、時(shí)間等。如《琵琶行并序》（唐·白居易）、《燕歌行并序》（唐·高適）、《孔雀東南飛并序》。 （4）詩(shī)集序：古人在親友歡聚或離別之際，設(shè)宴飲酒賦詩(shī)，詩(shī)成后集結(jié)成冊(cè)，再由在場(chǎng)某人為之作序。如《蘭亭集序》（晉·王羲之）。 2. 按作者劃分： （1）自序：為自己的作品寫(xiě)序。如《太史公自序》（漢·司馬遷）。 （2）他序：為他人的作品寫(xiě)序。 3. 按位置劃分： （1）序：置于書(shū)前。 （2）跋（后序）：置于書(shū)后。 四、書(shū)（一）含義：古代臣下向皇帝陳言進(jìn)詞所寫(xiě)的公文與親朋間往來(lái)的私人信件，均稱為“書(shū)”。古代以“書(shū)”名篇的文字，實(shí)際包括兩種：前者稱為“上書(shū)”或“奏書(shū)”，為隨事諫諍、議論政務(wù)的奏疏。如《諫逐客書(shū)》（秦·李斯）；后者則單稱“書(shū)”，或稱為“簡(jiǎn)”“箋”“札”“牘”“書(shū)牘”“書(shū)札”“書(shū)簡(jiǎn)”“尺牘”“尺素”“尺翰”，為傳寄親人、吐露心聲的書(shū)信。如《與妻書(shū)》（清·林覺(jué)民），本部分側(cè)重后者。“書(shū)”是常用的一種應(yīng)用文，其最突出的特點(diǎn)就是它的實(shí)用性和內(nèi)容的廣泛性，在寫(xiě)法上可以敘事，可以說(shuō)理，可以言情，較之一般文章，更加帶有個(gè)人以至私人的色彩。“書(shū)”除了進(jìn)言達(dá)情之外，更要根據(jù)對(duì)象的不同而講求立言的得體。1. 可抒情?！抉R遷的《報(bào)任安書(shū)》;2. 可寫(xiě)景?！獏蔷摹杜c朱元思書(shū)》、陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》;3. 可寫(xiě)私人化的事件和感情。——嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;4. 可進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。五、表：（一）含義：中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。如《出師表》（三國(guó)蜀漢·諸葛亮）、《陳情表》（晉·李密）。六、銘：（一）含義：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文體。如《陋室銘》（唐·劉禹錫）七、志：（一）含義：“志”是記識(shí)、記載的意思，指記事的書(shū)或文章。如地方志、墓志、《三國(guó)志》、《項(xiàng)脊軒志》（明·歸有光）。【拓展】墓志銘：刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的文字?！爸尽笔侵赣蒙⑽膶?xiě)的死者生平事跡，包括死者的世系、名字、爵位、行治、壽年、卒葬月日、子孫大略和葬地等事項(xiàng)?！爸尽焙笥小般憽?，“銘”則用韻文體，其內(nèi)容是對(duì)死者的褒揚(yáng)、頌贊。如《柳子厚墓志銘》（唐·韓愈）。【備注】部分內(nèi)容來(lái)源：褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》，北京：北京大學(xué)出版社，1990.
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