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2024年，我們迎來了農(nóng)歷的甲辰年，也就是我們常說的龍年。龍，作為中華民族的象征，代表著吉祥、繁榮和希望。在這個(gè)吉祥美好的年份，我們通過金龍的形象，向全國人民傳達(dá)出新年的祝福，我們希望在新的一年里，大家都能像金龍一樣，充滿活力和希望，迎接新的一年。
翰墨迎春，是對(duì)中國傳統(tǒng)書法和繪畫的贊美。中國書畫，自古以來便以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。在新的時(shí)代背景下，我們的藝術(shù)家們更是以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的理念，賦予了傳統(tǒng)書畫新的生命力。他們的作品不僅傳承了古人的精髓，更體現(xiàn)了當(dāng)代人的精神風(fēng)貌和對(duì)美好生活的向往。 本次展覽匯集了全國各地的優(yōu)秀書畫藝術(shù)家作品，這些作品涵蓋了各種風(fēng)格和流派，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從寫實(shí)到抽象，每一幅作品都體現(xiàn)了藝術(shù)家們的獨(dú)特見解和創(chuàng)新精神，他們用筆墨丹青表達(dá)了對(duì)新一年的祝福和期待，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。 讓我們一起迎接新的一年，期待美好的未來！
方玉杰 全國首屆書法專業(yè)藝術(shù)碩士（ MFA ），一級(jí)美術(shù)師，中國書法家協(xié)會(huì)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)委員、全國公安書法家協(xié)會(huì)副主席。 書法作品多次參加全國書法展覽并獲獎(jiǎng)，多次擔(dān)任全國書法展賽評(píng)委、監(jiān)委，出版《中國書法叢論》《歷代書法經(jīng)典：張旭、懷素》《致敬警嫂》等著作，在中國美術(shù)館等地多次舉辦個(gè)人書法展。書法作品被中央檔案館、中國美術(shù)館、國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局等單位收藏。
守正創(chuàng)新視域下董其昌的書法觀及啟示文/方玉杰 守正創(chuàng)新是中國書法有序傳承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要特征與方法。守正是根基，創(chuàng)新是手段?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，歷代書法家無不從傳統(tǒng)經(jīng)典書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，勤勉研學(xué)，領(lǐng)悟奧妙，并融合自身審美觀念而開創(chuàng)出新的面貌。本文結(jié)合董其昌的書法觀和書寫觀，分析在守正創(chuàng)新視域下，其書學(xué)思想觀念和對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)書法的啟示。董其昌的書法觀主要表現(xiàn)在其書法美學(xué)思想上，強(qiáng)調(diào)書法既要師古人，也要不斷出新，求奇求變，求古淡、求真率、求禪意，“法”“淡”“禪”“奇”“率”等字眼在其書作書評(píng)中高頻出現(xiàn)，既是對(duì)名家古法的感悟領(lǐng)會(huì)，也是自己恪守書學(xué)思想的外化?！笆卣北憩F(xiàn)在其植根傳統(tǒng)，用“真跡”“契真”“守法”等大量詞語闡述歷代經(jīng)典佳作；“出新”表現(xiàn)在其追求變化，用“悟”“竅”“妙訣”等字詞反復(fù)闡明其頓悟后的不斷求新出新。
一、師古人 崇尚經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典是董其昌學(xué)習(xí)書法恪守的原則，也是其一生不斷踐行和追求的目標(biāo)。董其昌自述其學(xué)習(xí)書法從17歲開始，源于參加一次郡試，文采出眾本應(yīng)當(dāng)列第一，卻因字丑被郡守袁洪溪列為第二，此后發(fā)奮臨帖。他在《畫禪室隨筆·評(píng)書法》中說：“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鍾元?！缎颈怼贰读γ怼贰哆€示帖》《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角，乃于書家之神理，實(shí)未有入處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)，譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問道，愿一生做粥飯僧，余亦愿焚筆硯矣。然自此漸有小得，今將二十七年，猶作隨波逐浪書家。翰墨小道，其難如是，況學(xué)道乎？” “師古人”的觀念貫穿董其昌整個(gè)人生。在其年譜中可以看到，他 17 歲開始學(xué)習(xí)顏真卿《多寶塔》，47歲臨唐人《月儀帖》，52歲臨“宋四家”書卷，53歲臨鍾、王冊(cè)頁，69歲臨楊凝式《韭花帖》，75歲臨顏真卿《贈(zèng)裴將軍詩卷》，就是在其去世的前一年——崇禎八年（1635），仍在臨《古冊(cè)頁》?！皫煿湃恕辈坏绊懼约?，他還將臨摹的古帖贈(zèng)送別人，傳遞自己的書學(xué)觀念，如36 歲臨《各體帖冊(cè)》贈(zèng)吳用卿，45歲臨《閣帖》五卷分贈(zèng)友人，60歲臨《諸體書冊(cè)》贈(zèng)舜甫侄孫，63歲 臨柳公權(quán)《蘭亭詩卷》酬謝茅元儀等。 “師古人”觀念既影響著董其昌的書學(xué)思想，也成就了他的書法影響力，使他的書風(fēng)始終不離“二王”經(jīng)典書法主線，從而被不斷推崇、傳頌?！睹魇贰の脑穫鳌吩u(píng)董其昌書法：“尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購寶之?！?/p>
二、求變化 董其昌學(xué)習(xí)書法一直在臨摹追求古意，但其也一直在追求變化和突破。從其學(xué)書的歷程看，不管是從鍾繇、“二王”到顏真卿、柳公權(quán)、懷素、蘇東坡、米芾，他都認(rèn)真臨摹過，但他更強(qiáng)調(diào)的是“神似”，注重師古人之意趣而不泥其形跡?！吧袼啤蓖怀隽藭覀€(gè)性的釋放，也是在追求變化。如董其昌學(xué)習(xí)書法一直在追求“晉韻”，但是他也一直希望能脫去王羲之的“習(xí)氣”，用“合”與“離”論述書法的形與神，說：“蓋書家妙在能合，神在能離，所以離者，非歐、虞、褚、薛名家伎倆，直要脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳?！庇终f：“世人但學(xué)《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。山谷語與東坡同意，正在離合之間，守法不變，即為書家奴耳?！?求變化使他崇古但不泥古，主張“書家未有學(xué)古而不變者”。這種觀念表現(xiàn)在董其昌留下大量的書法臨摹作品與前人之作大不相同，處處流露出自己的率意和清風(fēng)。求變化也是董其昌在尋求突破傳統(tǒng)、突破經(jīng)典、突破自我中生發(fā)自己的新面貌。他視晉人書法為高乘，不但自己臨摹，還拿自己的老師莫如忠與其子莫是龍與“二王”相比，在 66 歲題跋刻帖《崇蘭帖》時(shí)說：“吾師人地高華，知希自貴，晉人之外，一步不窺；故當(dāng)時(shí)知廷韓（莫是龍）者，有大令過父之目。然吾師以骨，廷韓以態(tài)；吾師自能結(jié)構(gòu)，廷韓結(jié)字多出前人名跡。此為甲乙，真如羲、獻(xiàn)耳?！痹u(píng)論同鄉(xiāng)書家沈度時(shí)，也與晉人書法相比，稱“端楷絕倫，絕得晉人風(fēng)致。百余年來，無出其右”。但是，董其昌也常常貶低王羲之，稱“直要脫去右軍老子習(xí)氣”。趙孟頫為元代書法名宿，是董其昌學(xué)習(xí)追慕的對(duì)象，他既肯定趙孟頫“書中龍象”“書與畫皆入妙品，畫尤勝，世共寶之”，但卻也貶其“結(jié)構(gòu)微有習(xí)氣”“趙書因熟得俗態(tài)”，說明其心中有追求目標(biāo)，也在尋求突破與變化。
三、求古淡 “淡”是董其昌書法觀中最顯著的特點(diǎn)之一，他認(rèn)為“古淡”是書法大美的外在表現(xiàn)，晉人書法之所以美，主要在古淡雅逸、風(fēng)神蕭散，具有濃郁的書卷氣息。董其昌在《容臺(tái)別集》卷一《雜記》中說：“作書與詩文同一關(guān)捩。大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無所不能，而淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入?！彼J(rèn)為“淡”可以讓書作流傳，但是“淡”是由“天骨”而來，是天資天分的稟賦表現(xiàn)，并不是“鉆仰”“澄練”所能夠得到的。他在《詒美堂集序》中對(duì)“淡”做出解釋：“昔劉邵《人物志》，以平淡為君德。撰述之家，有潛行眾妙之中，獨(dú)立萬象之表者，淡是也。世之作者，極其才情之變，可以無所不能。而大雅平淡，關(guān)乎神明。非名心薄而世味淺者，終莫能近焉，談何容易？”董其昌的古淡觀還常常表現(xiàn)在其書評(píng)中，如評(píng)唐代林緯乾學(xué)顏真卿書法“蕭散古淡，無虞、褚輩妍媚之習(xí)”。跋《黃庭經(jīng)》說：“以蕭散古淡為貴?！痹u(píng)王珣真跡曰：“此王珣書瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼?！痹u(píng)價(jià)顏真卿書法： “平淡天真，顏行第一。”
四、求禪意 禪宗對(duì)董其昌的人生觀影響巨大，在其書法上也有所表現(xiàn)。董其昌在早期就受到禪宗思想的影響，他在《容臺(tái)別集》卷一《禪悅》中介紹：“達(dá)觀禪師初至云間，余時(shí)為諸生，與會(huì)于積慶方丈，越三日，觀師過訪，稽首，請(qǐng)余為思大禪師大乘止觀序，曰：“王廷尉妙于文章，陸宗伯深于禪理，合之雙美，離之兩傷，道人于子有厚望耳?！庇嘧源耸汲梁▋?nèi)典，參究宗乘，后得密藏激揚(yáng)，稍有所契?！?董其昌的思想受到禪宗影響，自然呈現(xiàn)在其言行舉止和書作書評(píng)上，他將自己的齋號(hào)起名為“畫禪室”，書作上追求“以禪喻書”，說“偶書《老子》，以禪旨為疏解”，又說“晦翁嘗謂禪典都從《莊子》書翻出”，因此，老莊思想和禪宗都影響著董其昌的書學(xué)觀念，這也是其評(píng)價(jià)書法“大雅平淡，關(guān)乎神明”的緣由。禪宗重在“悟”，悟的過程是一種超越自我的精神釋放。頓悟、漸悟能不斷修正自己，推動(dòng)書法不斷出新。在董其昌兩次觀看王羲之《官奴帖》唐摹本前后的對(duì)比中，明顯感受到其頓悟的過程。他在54歲再次看到此帖時(shí)說： “今為吳太學(xué)用卿所藏。頃于吳門出示余，快余二十年之積想，遂臨此本云：抑余二十余年時(shí)書此帖，茲對(duì)真跡，豁然有會(huì)，蓋漸修頓證，非一朝夕。假令當(dāng)時(shí)能致之，不經(jīng)苦心懸念，未必契真。懷素有言'豁焉心胸，頓釋凝滯’，今日之謂也……以《官奴》筆意書《禊帖》，尤為得門而入。”董其昌還在《畫禪室隨筆·評(píng)書法》中介紹：“余于虞、褚、顏、歐，皆曾仿佛十一，自學(xué)柳誠懸，方悟用筆古淡處。”不斷地頓悟，讓董其昌的書法持續(xù)追求 “真率”與“古淡”“平淡”，逐步形成了空靈淡遠(yuǎn)、秀逸爽俊的藝術(shù)風(fēng)格。《松江志》評(píng)其書法：“少好書畫，臨摹真跡，至忘寢食。中年悟入微際，遂自名家。行楷之妙，跨絕一代?！?/p>
董其昌書法觀、書寫觀啟示 一、與古為徒 中國書法是一門獨(dú)特的藝術(shù)，是以漢字為載體的書寫形式和藝術(shù)表達(dá)。因此，它的形成和發(fā)展既與漢字的產(chǎn)生與演變有著密切關(guān)系，也與書家不同時(shí)期的書寫狀態(tài)與情感表達(dá)息息相關(guān)。趙孟頫說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！辈还苁怯霉P、結(jié)字還是墨色變化、章法布局，書法都有自己內(nèi)在的書寫特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律。從17歲發(fā)奮學(xué)書一直到老，董其昌一直在堅(jiān)持臨摹，“學(xué)習(xí)書法要有敬意”“吾書無所不臨仿”都是其臨池不輟的真實(shí)寫照。臨帖是學(xué)習(xí)書法的不二之門，常臨常新，只有堅(jiān)持不懈地精心、用心臨摹經(jīng)典，才能傳承書法精髓，光大書法事業(yè)。
二、不斷錘煉用筆技巧 書法說到底是呈現(xiàn)筆畫，書寫至關(guān)重要。歷代書家非常注重用筆，使用中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、藏鋒等多種方法表現(xiàn)筆畫形態(tài)。虞世南在《筆髓論》中說“管為 將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)。毫為士卒，歲管任使”，孫過庭在《書譜》中說“一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄搓于毫芒”，都是講用筆的重要性。董其昌“提得筆起，不使其自偃”“在能放縱，又能攢捉”等觀點(diǎn)也是其用筆匠心的體會(huì)。提按、收放、快慢、使轉(zhuǎn)、逆藏等用筆方法技巧，既要從古人書論中悟得，也要在長(zhǎng)期的書寫中不斷錘煉，從而寫出富有筋骨、表現(xiàn)力與感染力的筆畫。
三、要善于追求字勢(shì) 盡管結(jié)字因時(shí)相傳、臨摹必學(xué)古字是書家共識(shí)，但不同書體、不同書家、不同 書寫環(huán)境，寫出的字也是不同的。即使同一書家寫同一個(gè)字也是不同的，這也是書法的魅力。如王羲之在《蘭亭序》中寫了20個(gè)“之”字，個(gè)個(gè)不同。王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》說“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳”，道出了書法中結(jié)字“方正、齊平”的大忌。董其昌在其《畫禪室隨筆》中反復(fù)闡述追求欹側(cè)、以奇為正，也正是其在追求字勢(shì)的風(fēng)神獨(dú)秀。結(jié)字要因形就勢(shì)，在不同的語境中追求自然表達(dá)，在險(xiǎn)峻的動(dòng)勢(shì)中展現(xiàn)書法的藝術(shù)性。
四、豐富墨的表現(xiàn)力 墨法是書寫技法中的一個(gè)重要組成部分，不論是研墨還是使用現(xiàn)成墨汁，都能以濃、淡、枯、潤(rùn)、白五色呈現(xiàn)，從而豐富書法的藝術(shù)表現(xiàn)力。墨色的變化既可表現(xiàn)出筆畫的虛實(shí)、空間的立體，還能展現(xiàn)出作者的思想情感及作品的意境。董其昌說“字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也”，即指出了用墨的重要性。筆是骨，墨是肉，水是血。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。”善于用墨，就是要善于用水，水墨相適交融，才能寫出濃淡枯濕的多種筋骨。
五、善于觀察感悟 中國書法史上留下很多經(jīng)典的名家真跡和書論書評(píng)，都是書家的生動(dòng)實(shí)踐和智慧結(jié)晶，值得學(xué)習(xí)借鑒。董其昌看得多、臨得多、感悟多是其學(xué)書的顯著特點(diǎn)。他在不同時(shí)期觀看大量名家真跡提升了眼力，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈臨摹經(jīng)典提升了筆力，不斷分析研究書家書作書論提升了感悟力，最后形成了自己的面貌。歷史上關(guān)于觀察感悟書法的典故很多，屋漏痕、錐畫沙、聞鼓吹、聽江聲，抽刀斷水、驚蛇入草、飛鳥出林以及公孫大娘舞劍器、惟觀夏云多奇峰等，都是善于觀察而悟得書法的方法與技巧。學(xué)習(xí)書法不會(huì)一蹴而就，只有多看、多思、多悟，方能窺其奧妙。
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